2015 Cours Inde 2

Plan général du cours
1.  Introduction générale (03/11)
2.  L’Inde ancienne (antique) : civilisation de l’Indus, expansion
aryenne, âge védique. Brahmanisme -> Hindouisme/
Bouddhisme/Jaïnisme (10/11)
0 2600-(1800/1600): civilisation de l’Indus
« INDE » ANCIENNE
2000-1500: migrations aryennes
1500-500: Inde védique
384-185: Empire Maurya
200-100: routes commerciales entre la Médit. et l’Inde du sud
100: établissement de la route de la soie
300-550: Empire Gupta
Le monde indien: histoire et civilisation – Automne 2015 – A. de Heering
L’Inde ancienne
1) L’Inde anhistorique?
2) La civilisation de l’Indus
3) Les migrations aryennes et l’âge védique
4) Les religions – [excursus]
Le brahmanisme >> l’hindouisme
Le bouddhisme
Le jaïnisme
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1)  L’Inde anhistorique?
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Désintérêt des cultures traditionnelles pour l’histoire telle que
conçue en Occident
Culte du mémorable anhistorique chez les brahmanes (érudits)
Conception cyclique de l’histoire
Ecriture mais primauté de la transmission orale
Conception du mémorable anhistorique ne signifie pas absence
d’histoire factuelle en Inde comme l’ont longtemps considéré les
Britanniques
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2) La civilisation de l’Indus
0 Civilisation de l’Indus/harappéenne
•  Harappa et Mohenjo-Daro (noms
contemporains)
•  Première urbanisation en Asie du sud
•  Développement urbanistique élaboré
•  Dessins = pictogrammes
•  Déclin vers 1800-1600 av. JC
Ruines excavées: Mohenjo-Daro
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« écriture » harappéenne?
Poterie
Représentation d’une licorne
Statuette en terre cuite
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3) Les migrations aryennes et l’âge védique
Source: La civilisation de l'Indus (2500-1500 avant JC) © Alain Houot
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0 2600-1600: civilisation de l’Indus
« INDE » ANCIENNE
2000-1500: migrations aryennes
1500-500: Inde védique
384-185: Empire Maurya
200-100: routes commerciales entre la Médit. et l’Inde du sud
100: établissement de la route de la soie
300-550: Empire Gupta
• Propagation progressive, peuple principalement nomade
• Les Vedas (« Savoirs », en sanskrit) (1500-600 av. JC), ensemble des textes sacrés,
révélés (Śruti, l’ « audition », ce qui est ouï) à des sages « voyants » (rishi)
Les 3+1 Vedas : les Samhitas « recueils (poétiques) » (entre le XVe et le Xe s. av. JC.)
Rig-Veda « savoir des strophes/paroles » (le plus important)
Sāma-Veda « savoir des mélodies »
triples savoirs
Yajur-Veda « savoir des formules (sacrificielles) »
Atharva-Veda « savoir des Atharvan » (véda incantatoire/formules magiques)
Commentaires: Brahmanas, Aranyakas, Upanishads (Xe – VIe s. av. JC.)
• Mémorisation, tradition mémorisée (différentes techniques) (littérature orale mise par
écrit un millénaire plus tard).
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Vedas relèvent surtout de l’imagination poétique
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Informations sur la société de leur temps
–  Population nomade et guerrière
–  Classification de la société en quatre ordres/catégories/varnas
Brahmanes: prêtres
Deux
Kshatriyas: guerriers, rois
fois nés
Vaisyas: producteurs, marchands
Shudras: serviteurs
–  Pas de culture urbaine
–  Pas de végétarianisme
–  Religion védique
•  Religion védique
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Polythéisme
Divinités liées aux forces de la nature (Varuna/espace, Indra/pluie et tonnerre, Agni/
feu, Sûrya/soleil, etc.)
Sacrifices (ashvamedha: sacrifice du cheval)
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4) Les religions
0 2600-1600: civilisation de l’Indus
« INDE » ANCIENNE
2000-1500: migrations aryennes
1500-500: Inde védique
VIIe et al.: du brahmanisme à l’hindouisme
Ve s.: naissance du bouddhisme
Ve-IVè s.: naissance du jaïnisme
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Du brahmanisme à l’hindouisme
a) Perspective historique
Védisme (1500-700 av. JC)
* Les Vedas (Śruti) ((3+1) + Brahmanas, Aranyakas, Upanishads)
Brahmanisme (religion post-védique) (700-400 av. JC.)
* Smriti (la tradition, la mémoire), littérature post-védique (IVè s av – IVè s.
après JC), plus facile, plus accessible (sanskrit classique), plus populaire
- Evolution de la doctrine
- Développement d’un nouveau panthéon
- Nouvelles pratiques cultuelles et dévotionnelles (bakhti)
(développement du bouddhisme et du jaïnisme – interactions mutuelles)
Hindouisme (àpd IVe ou IIIe s. av J.-C.)
- Culture florissante
- Brahmanisme rénové et religiosité dévotionnelle
- Pouvoir d’assimilation de très nombreux préceptes
- Développement de plusieurs sectes
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b) Doctrine
Quelques concepts fondamentaux de l’hindouisme:
Brahman:
- texte rituel (religion védique)
- Réalité Ultime, transcendante, conscience cosmique présente en toute
chose (brahmanisme-hindouisme)
Atman: âme individuelle, le vrai Soi (plus tard âme)
Samsara: le cycle infini des renaissances, prolongation infinie de la vie
Moksha: délivrance, libération
Bhakti: dévotion à l’Etre Suprême
Dharma: ordre cosmique à respecter, devoir
Karma: mécanisme selon lequel les résultats d’actions passées laissent une
trace, somme des actions
4 périodes dans une vie idéale (deux fois nés):
Brahmacarya: discipline et éducation
Garhasthya: foyer et travail
Vanaprasthya: retraite pour le relâchement des liens
Sannyasana: vie d’ermite
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c) Quelques dieux hindous
Trimurti (trinité hindoue):
-  Brama (le créateur)
-  Vishnou (le protecteur/mainteneur)
-  Shiva (le destructeur)
Parèdres (divinité complémentaire)
Avatars (incarnations)
Montures…
d) Pratique de l’hindouisme
L’hindouisme est une religion
L’hindouisme est une manière de vivre
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Le bouddhisme
a) Naissance du bouddhisme
Siddharta Gautama (560-480 av. J.-C.)
Eveil à Bodh Gaya (Bihar, Inde)
b) Doctrine
•  Vie et souffrance
•  Renaissances et perpétuation de la souffrance car
ignorance
•  Méditation et compassion pour atteindre le Nirvana
(extinction des désirs, et donc de la souffrance)
•  Accords et désaccords avec le brahmanisme (ni atman ni
brahman)
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Les « quatre saintes vérités »
Voici, ô moines, la Vérite Sainte sur la douleur : la naissance est douleur, la vieillesse
est douleur, la maladie est douleur, la mort est douleur, l’union avec ce que l’on
n’aime pas est douleur, la séparation d’avec ce que l’on aime est douleur, ne pas
obtenir son désir est douleur, en résume, les cinq sortes d’objets de l’attachement
[c’est-à-dire les cinq éléments qui constituent le Moi : le corps, les sensations, les
formations et la connaissance] sont douleur.
Voici, ô moines, la Vérite Sainte sur l’origine de la douleur : c’est la soif [de
l’existence] qui conduit de renaissance en renaissance, accompagnée du plaisir et de
la convoitise, qui trouve ça et là son plaisir : la soif de plaisir, la soif d’existence, la
soif d’impermanence.
Voici, ô moines, la Vérite Sainte sur la suppression de la douleur : l’extinction de cette
soif par l’anéantissement complet du désir, en bannissant le désir, en y renonçant, en
s’en délivrant, en ne lui laissant pas de place.
Voici, ô moines, la Vérite Sainte sur le chemin qui mène à la suppression de la
douleur : c’est ce chemin sacre à huit branches qui s’appellent : foi pure, langage
pur, action pure, moyens d’existence purs, application pure, mémoire pure,
méditation pure. » (Cité par H. Arvon, Le bouddhisme)
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c) Diffusion du bouddhisme
•  Bouddhisme theravadâ (petit véhicule)
•  Bouddhisme mahâyâna (grand véhicule)
d) Déclin du bouddhisme en Inde
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Le jaïnisme
a) Naissance du jaïnisme (Vè siècle av. JC)
Fondateur du jaïnisme: Vardhamana (Mahavira)
b) Doctrine
• Inspiration du mode ascétique, éthique du renoncement
• Salut dans l’ascèse (pratiques d’austérité)
et dans le refus absolu de la violence (ahimsa)
• Le “triple-joyau” des justes: foi, connaissance et conduite
• 5 voeux majeurs
c) Diffusion du jaïnisme
Jamais en dehors de l’Inde
Très peu d’élus
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