Introduction à l`économie et aux politiques de la culture Cours du 07

Introduction à l’économie et aux politiques de la culture
Cours du 07/05/08
Style de question d’examen:
Expliquer l’acronyme UNESCO? Rattacher telles personnes à tels périodes.
La dernière question sera une question ouverte:
Exemple: Quel statut devrait avoir les établissements culturels qui seraient restés
fédéraux? Devraient-ils être régionalisé ou suivre une ligne politique?
Chapitre V: La renaissance. Florence au temps des Médicis
1. Caractéristiques de la Renaissance
La renaissance est un mouvement culturel européen qui commence en Italie au début du
XVième siècle et qui va jusqu’à la fin du XVIième siècle.
Une des principales caractéristique de la renaissance est de faire renaître les valeurs de
l’antiquité gréco-latine.
Pourquoi y-a-t-il ce basculement culturel?
Les principaux facteurs qui entraînent l’éclosion de la renaissance sont:
- Une grosse poussée démographique à partir du XVième siècle (car avant, il y avait la
famine, des épidémies, etc...).
- Une économie florissante car la technologie suit. On met en place de nouvelles
techniques agricoles. On va augmenter la production, on va reconquérir des terres
laissées en friche à cause des épidémies. Essor de la navigation.
- On voit naître une certaine forme de capitalisme. La renaissance correspond à l’éclosion
du capitalisme. Le contrat d’assurance est une invention de la renaissance. On voit
apparaître toute une série de grandes banques qui, à l’origine, sont aux mains de
familles privées bourgeoises. Première grande famille bancaire de la renaissance:
Fugger et celle des Médicis
- Explosion de la bourgeoisie comme classe sociale autonome
Tout cela va entraîner un changement de mentalité très profonde. On va voir se mettre en
place une forme d’esprit d’entreprise, de valorisation de l’individu.
Dans le nouveau système de valeur qui se dessine, il y a toute une série de
caractéristiques:
- L'essor de la philologie (étude des textes sacrés, des langues vernaculaires (autre que la
langue latine officielle), etc...). Il y a Rabelais, Pétrarque, Dante, Cervantes,
Shakespeare. Toute une série d’auteurs
- Philosophie. On va adopter comme doctrine philosophique le néo-platonisme. Qu’est-ce
que c’est? C’est un des retours à l’antiquité puisqu’il s’agit d’une doctrine philosophique
qui est née à la fin du deuxième siècle à Alexandrie. Le thème fondamental de ce néoplatonisme est la théorie des trois triades ou hypostases. Cette théorie platonicienne
sous-entend que la connaissance vient d’abord des sens et que la raison va permettre
de penser ce qui est vrai et ce qui est juste.
- Rejet des valeurs médiévales. Il peut se faire grâce à ce recours à l’héritage gréco-latin.
- La glorification de la raison. Cette glorification de la raison va déboucher sur la naissance
d’une pensée scientifique et expérimentale. Là-aussi, il y a une série d’exemples connus
comme la naissance d’une série de grand savants: Copernic, Léonard De Vinci,
Ambroise Paré.
Toutes ces éclosions associées aux caractéristiques de la renaissances vont influencer de
manière importante le développement des Arts. Il y a l’apparition d’artistes polyvalents.
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C’est-à-dire des gens qui peuvent être à la fois architecte, sculpteur, peintre, scientifique,
écrivain. Exemple: Léonard De Vinci ou Michel Ange.
On parle de première et de seconde renaissance.
La première renaissance recouvre le XVième siècle. (Quattrocento). C’est une époque de
spéculation, au cours de laquelle se met en place le nouveau vocabulaire de l’humanisme,
de la géométrie, etc... Cette première renaissance a pour centre principal Florence
pendant le règne des Médicis.
La seconde renaissance recouvre le XVIième siècle (Cinquecento). Pendant cette
période-là, c’est Rome qui devient le principal centre de la création. Ici, il y a deux papes
important: Jules II et Léon X (qui est lui aussi un Médicis)
2. Situation géopolitique de Florence
Florence est une ville qui a été fondée par Jules César en 59 avant Jésus-Christ. Et
pendant toute la fin de l’antiquité et pendant tout le Moyen-Âge, c’est une ville de toscane
comme toute une série d’autre. C’est au cours du XIVième siècle qu’elle va s’émanciper
de l’empire et évoluer vers une république. L’éclosion de la république florentine
correspond avec la mise en place d’institutions et de fonctions politiques. On voit
apparaître des consuls, des podestats (des gestionnaires) et surtout, des organes
populaires qui servent à désigner les gouvernants.
Ce qui se met en place, les florentins l’appellent la “libertas”. C’est-à-dire la liberté de se
gouverner soit-même et de choisir ses propres dirigeants.
La “libertas” est réservée à un petit groupe de marchand qui vont désigner leur
représentant et leurs propres gouvernants. Au XVième siècle, c’est la famille des Médicis
qui va occuper le pouvoir de cette république.
3. Les Médicis
Les Médicis est une famille de marchand et ils sont, à Florence, des marchands parmi
d’autres jusqu’en 1429 où Cosme de Médicis est élu comme principal responsable de la
ville. Les Médicis vont, à partir de ce moment-là, construire une véritable dynastie. Il vont
figurer parmi les principaux dirigeants de la ville et puis d’Italie jusqu’en 1737. Dans cette
famille, on a en autre quatre papes et deux reines de France. Ils doivent leur gloire pour
avoir incarné le prototype de l’humaniste de la renaissance. Dans une seule famille, on va
trouver tous les métiers prestigieux de l’époque. Des marchands, des banquiers, des
hommes d’églises, des hommes politiques qui vont se servir de leurs influences en
exerçant un mécénat artistique et intellectuel.
3.1. Cosme de Médicis (1389-1464)
Il a hérité d’un patrimoine qui est considérable. Il est à la tête d’une banque considérable.
D’un atelier de tissage, de multinationales: une compagnie commerciale qui possède des
filiales dans des dizaines de villes. Parmi une des filiales que possède Cosme de Médicis:
Genève, Lyon, Bruges, Londres. Sa compagnie est presque une multinationale puisqu’il
achète presque de tous. Ce qui va décupler la fortune de Cosme de Médicis est
l’expansion de son activité bancaire en devenant le banquier des princes et des rois et il
va donc s’enrichir.
Une des manières qu’il va avoir de se faire élire par le peuple est d’établir un mécénat
extrêmement local. Toute sa politique culturelle est concentrée à Florence
presqu’exclusivement. Il utilise des artistes Florentin. Ce qu’il réalise est pour le peuple
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Florentin. On a l’impression que sa richesse immense, il l’utilise pour améliorer la ville
natale.
Des investissements en matière d’architecture. Ce sera une sorte de bâtisseur infatigable.
On lui doit à Florence toute une série de bâtiments qui servent à tous: des églises, des
monuments religieux.
Le premier bâtiment qu’il fait construire est la basilique San Lorenzo. C’est une basilique
qui existait auparavant mais il y investi par la suite vers 1419. A l’époque, il n’existait que
la sacristie. Il finance totalement la réalisation de ce bâtiment. L’artiste qui est chargé de
réaliser les plans de cet édifice est Filippo Brunelleschi.
Autre édifice: Toujours un édifice religieux qui est le complexe religieux de Saint Marc
(San Marco). C’est tout un monastère qui est en ville et était occupé par l’ordre des
bénédictins. En 1435, ils sont remplacés par l’ordre religieux des dominicains. Que fontils? Ils s’aperçoivent que les bâtiments ont soufferts et ils demandent pour faire restaurer
le bâtiment. C’est Cosme de Médicis qui va s’en occuper. C’est Fra Angelico qui va
réaliser une bonne partie des peintures. La réfection architecture est faite par Michelozzo.
Parmi les frères Dominicains qui habitent dans ce couvent, Savonarol va évincer les
Médicis du pouvoir.
Il y a le Palazzo Médicis en plein Florence sera construit par Michelozzo. Il le construit en
1445 et 1460.
Dernière grande implication de Cosme de Médicis dans l’architecture Florentine, il paye la
fin des travaux pour le dôme de Florence.
Enfin, dernière chose qui lui vaudra un grand succès est le financement de la construction
d’un hôpital à Jérusalem. Il s’allie le peuple en s’investissant dans des bâtiments qui ne lui
rapportent rien.
Il faut décorer tous ces bâtiments. Cosme de Médicis appellent tous les grands artistes de
l’époque. Pour le couvent de Saint-Marc, la décoration est confiée à Fra Angelico.
Donatello fait une sculpture: “Combat de David contre Goliath”. La scène représente la fin
du combat. Ce qu’on veut montrer là, ce n’est pas uniquement un épisode biblique mais la
ville de Florence. Donatello a représenté la nouvelle fierté de la ville de Florence car la
ville a été menacée par des voisins bien plus grands et plus puissant qu’elle mais qui,
grâce à sa foi a réussi à triompher. David, sur cette sculpture est représenté en pied (en
entier) et entièrement nu. On avait plus vu cela depuis l’antiquité. Il porte en plus un
chapeau. C’est en plus un adolescent qui est représenté.
Troisième rôle sur lequel porte la politique culturelle de Cosme de Médicis est
l’humanisme. Il va fonder l'Académie platonicienne de Florence qui sera dirigée par un
philosophe, penseur qui est Marsile Ficin. Dans cette académie, on reçoit toute une série
de savant qui débattent sur toute une série de sujets. Il y a notamment Allerti qui vient
faire des conférences.
Dernier domaine dans lequel Cosme de Médicis exerce son mécénat est la littérature, les
livres. Il va constituer la bibliothèque de San Giorgio à Venise. Cosme de Médicis investit
dans des livres antiques.
Cosme de Médicis se pose comme un industriel de génie et un personnage cultivé et
généreux sera le profil type de l’humaniste à la renaissance.
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3.2. Laurent de Médicis (Laurent le Magnifique (1449-1492)
Petit fils de Cosme de Médicis.
Parmi les échec de Laurent de Médecis est la faillite de la filiale Brugeoise. Cela manque
d’envergure sous son mécénat. Les artistes travaillent très peu pour lui. Boticelli travaille
de manière très marginale pour lui.
Ce qui va valoir la notoriété de Laurent de Médecis est de fréquenter de manière très
assidue les lieux littéraires où il participera activement aux débats, il sera l’auteur de
poésies et autres oeuvres littéraires.
Il n’y a pas de bâtiments qui soient attachés à son règne (lié au déclin de l’empire
commercial).
L’essentiel de son action va se concentrer dans l’humanisme. Il va être le protecteur de
Marsile Ficin. Il va améliorer les conditions de fonctionnement de l’Académie
platonicienne. Cette Académie va se spécialiser dans la traduction d’oeuvres de Platon où
de philosophes platoniciens.
Il y a toujours des débats dans cette académie.
Dans ses réalisations dans le domaine de l’humanisme est la création de la bibliothèque
laurentienne. Le monastère de San Lorenzo, il va y concentrer un fond d’ouvrage qui
serait destiné à embrasser l’ensemble de la pensée humaine. Les meubles et décorations
de cette bibliothèque sont dessinés par Michel Ange.
Dans le domaine de la musique, Laurent de Médicis, sous son règne vont se développer
les fêtes florentines et en particulier les chants de carnaval. Liée à deux cérémonies: le
carnaval à proprement dis et le carnaval de Saint-Jean Baptiste et avaient lieu entre le 1er
mai et le 24 juin. Ces fêtes florentines ressemble à des défilés de chars qui sont parés à
l’image de chaque corporation d'artisans. Sur chacun des chars, on a des groupes
instrumentaux et vocaux qui vont animer cela. Quand Savonarol chassera les Médicis de
Florence, il brûlera une bonne partie de ses répertoires. On ne les connaît que par des
répertoires beaucoup plus tardif.
Dans le domaine des arts plastique, il est un des premiers protecteurs de Michel Ange.
(1475-1564). Dans le palais Médicis, Laurent de Médicis, entretenait une école de
sculpture et Michel Ange y rentre à l’âge de 14 ans. C’est très important pour sa formation
car, non seulement, il fréquente les enfants de Laurent de Médicis, fréquente de grands
artistes et participe aux travaux de l’Académie. Une fois que Laurent décédera et que les
Médicis seront chassés par Savonarol, Michel Ange quittera Florence pour se rendre à
Rome.
Savonarol, à partir de 1495, va commencer à dénoncer l’espèce de compromis que
l’Académie platonicienne est en train de faire entre la mystique chrétienne et la
philosophie païenne antique. Il dénonce aussi l’humanisme en disant que c’est quelque
chose de dangereux pour la foi. Il reproche aussi le luxe qu’il appelle le luxe corrupteur.
L’influence de Savonarol dans ces prêches publics, à partir de 1497, il arrivera à
supprimer les carnavals et les remplacer par des fêtes pénitentielles.
A la fin du siècle les Médicis seront chassés de la ville et vont rebondir à Rome
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3.3. Jean de M2dicis (Léon X) (1498-1526)
Deuxième fils de Laurent le magnifique va rebondir à Rome et il deviendra Pape en 1513
sous le nom de Léon X. En 1513, sa première décision est de ramener sa famille au
pouvoir à Florence et d’écarter Savonarol.
Il mène un train de vie, il a une absence de religion totale et son comportement sera
partiellement à l’origine du déclenchement de la réforme. La réforme commence en 1517
et est orientée contre les excès de la papauté et de la religion chrétienne.
C’est ce pape Léon X qui passera ses premières commandes à Michel Ange.
Autre prouesse, une fois que Jean de Médicis décède, sa prouesse est que son
successeur n’est autre que son cousin germain:
3.4. Jules de Médicis (Clément VII) (1478-1534)
Il prendra le relais de Jean de Médicis. C’est un règne qui n’est pas très glorieux car il
reste aussi sourd aux exigences de la réforme. Il doit aussi gérer, assumer la scission de
l’Eglise catholique en Eglise anglicane.
Lui aussi aura toute une série d’action de mécénat et chargera à Michel Ange de
construire une nouvelle sacristie à San Lorenzo et n’est plus du tout destinée au service
de la population mais est simplement là pour habiter la chapelle funéraire des Médicis. Il y
a d’une part le tombeau de Laurent de Médicis et Julien de Médicis qui se font fasse dans
cette sacristie.
Jules de Médicis est le principal protecteur de Raphaël (peintre de la renaissance)
En conclusion:
Avec l’avènement de la bourgeoisie, le sens de la politique culturelle devient triple:
1. Cette politique culturelle à une signification sociale. Investir dans le mécénat, investir
dans une politique culturelle permet d’une part de se distinguer du peuple et d’autre
part, de s’approcher de l’aristocratie. Le mécénat va donner à la bourgeoisie la
noblesse que l’aristocratie reçoit par le sang.
2. Grâce à ce mécénat privé, bourgeois, on voit apparaître une nouvelle culture qui est
essentiellement urbaine et savante.
3. L’investissement culturel de la bourgeoise va permettre de singulariser l’Occident par
rapport au reste du monde. La bourgeoisie va permettre d’instaurer une sorte de
domination économique qui va se traduire par une sorte de promotion de sa propre
civilisation. C’est au cours de la renaissance et grâce à l’argent de la bourgeoise que
l’Europe va distancer des civilisations parallèles.
Conclusion générale sur le cours
Premier élément qu’on peut tirer:
Dans toutes les sociétés, même les sociétés dites primitives ou en état de développement
embryonnaire, dans tous les cas, on a des traces de politique culturelle. Aucun mode de
pouvoir ne néglige de s’approprier la culture pour faire passer un message ou pour tenter
de donner une image particulière à son action.
Deuxième réflexion:
Dans les sociétés capitalistes, on découvre qu’une politique culturelle attrayante (ce n’est
pas obligatoirement un gage de qualité) peut contribuer à la prospérité d’une politique
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économique ou d’une culture politique de manière plus générale. Et parfois même
diminuer le poids d’une politique militaire.
On s’aperçoit qu’imposer la séduction culturelle des sociétés capitalistes a été beaucoup
plus efficace que d’imposer les systèmes politiques par la force.
Troisième observation:
Les systèmes de valeur, les systèmes de jugement de l’Art, les critères de qualité
esthétique, ce sont des systèmes de totale relativité. Ce qui est noble relève aussi bien du
contexte culturel que des systèmes politiques mis en place. La relativité du savoir culturel
n’est pas quelque chose qui est objectif mais est toujours construit. A nous d’utiliser les
bons outils pour développer une sorte d’esprit critique.
Quatrième remarque:
Dans le domaine de l’Art, on présente souvent tous les éléments qu’on a parlé tout au
long du cours: force économique, politiques, religieuses comme des contraintes,
limitations de la force créatrice des artistes. Dans de nombreux cas, toutes ces
“limitations” ont stimulés, par la suite, les changements et qu’elles ont été les moteurs des
grandes révolutions culturelles.
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