Pelette Marie

Pelette Marie
Pollet Juliette
TD5 L1
Anthropologie
Exposé 3
I_ La pensée évolutionniste
Courant évolutionniste,1871-1930 :évolution régulière dans l’organisation des sociétés et dans
leur productions culturelles, explique la propagation des traits culturels et matériels de la
société en postulant que toute civilisation passe par les mêmes stades d’évolution, laissant
ainsi derrière elles les stades inférieures d’organisations.
(Texte complémentaire de L Morgan)
1*Contexte historique
°Théorie de l’évolutionnisme biologique « la doctrine darwinienne »,théorie démontrant le
caractère adaptatif de l’évolution, les variations individuelles et raciales, la sélection naturelle
par aptitude (à la survie) et sexuelle.
T1p84
°Rationalisation des sciences naturelles avec la méthode inductive. L’anthropologie s’inscrit
alors dans cette perspective, et propose une démarche scientifique ayant pour objet l’étude des
sociétés.
2*Les grands principes
°L’unité psychique de l’humanité :l’esprit humain est partout semblable, les sociétés
évolueront toute de la même manière i elles sont soumises au mêmes variables dans les
mêmes conditions.(Lecture scientifique du phénomène social)
T1p85
°L.Morgan(1818-1881) :Les sociétés connaissent les mêmes stades d’évolutions mais selon
des progressions temporellement différentes (hiérarchisation des états).
Les 3 stades d’évolutions :état sauvage/état barbare/état civilisé
°Culture :Double perspective à la notion de culture, perspective évolutionniste :l’histoire est
progrès(théorie du développement :T1p79/80),perspective pluraliste :il n’y a pas une mais
DES cultures(T2Chap1)
°Civilisation :notion désignant à la fois un état « état civilisé d’une société »,le processus
collectif d’acquisition de cet état, et le stade supérieur d’évolution de l’humanité(T2Chap1)
3*Critique de la pensée évolutionniste
°critique contemporaine au courant évolutionnisme :vive réaction de l’église qui refuse l’idée
d’évolution par stade de la société, s’oppose au darwinisme et à la doctrine de l’animisme mis
au point par Tylor (rf :Les enjeux théoriques)
T1p102
°ethnocentrisme :Attitude d’origine inconsciente qui consiste à considérer sa propre société
comme un modèle, toutes différences étant considéré comme critères d’infériorité. La société
occidental serait ici la fin ultime de toutes les sociétés car elle aurait atteint elle le stade
supérieur.
(T2 p82/83)
II_ L’innovation méthodologique
1*L’anthropologie comme science
°Tylor s’emploie à faire de l’anthropologie une science indépendante ayant pour objet l’étude
des sociétés, leur fonctionnement, leur culture et leur organisation « la science du corps de
l’homme, que celle de son milieu physique et social, et de son âme »T1p80
(T2 préface seconde édition)
2*Une science des fait
°Démarche scientifique ou l’analyse de l’objet est primordial dans la constitution d’une
hypothèse, l’analyse des faits permet de développer « une théorie expérimentale ».Les faits
constituent la démonstration et ne sont pas données à titre d’exemple. Les faits eux même
induisent une théorie générale. (T1p81/82)_T2
°Démarche ethnographique, Tylor accumule un maximum de données, des documents
d’origines divers renseignant sur le « folklore »(coutumes, traditions, pratiques…)de
nombreuses sociétés. Il analyse précisément ces « faits » et les compare afin de les
authentifier(plus les documents sont nombreux ,plus l’analyse du fait est objective).(notes de
bas de pages du texte 2)
3°La méthode
°L’ethnologie comparée :est basée sur la collecte de ces informations et sur une démarche
comparative visant à rechercher les similarités de faits dans divers sociétés.(T1p89/87 )
Cette méthode induit une généralisation des faits dont la similarité a été observée et qui a
permis d’identifier la signification générale de ce fait.
°L’arithmétique sociale :Tylor introduit le traitement statistique des données en
anthropologie, basée sur leur fréquence d’apparition, afin de démontrer la corrélation entre les
faits analysés. Il s’appuie donc sur la probabilité et le phénomène de causalité pour construire
des tableaux théoriques, regroupant les faits analysés et les théories correspondantes.(T1p99)
III_Les enjeux théoriques
1*Lecture évolutionniste des phénomène :de l’animisme au monothéisme
Doctrine animiste selon Tylor :cette doctrine est basée sur la distinction primaire de l’âme et
du corps, elle décrit l’animisme comme le stade primitif de toutes croyances religieuses, et
traduit le progression par stade de cette lente évolution(l’animisme est d’abord une
philosophie de la nature humaine basée sur le concept d’âme, puis devient une philosophie de
la nature généralisée, conduisant à l’apparition des dieux des espèces (polythéisme),et au dieu
« suprême »(monothéisme).T1p92/99
Doctrine fortement empreinte de la théorie du développement
2*Elaboration conceptuelle
Doctrine de la survivance :élaborée par Tylor pour reconstituer l’évolution culturelle et
organisationnelle des sociétés. La survivance désigne l’ensemble des caractères de
persistances d’un phénomène qui se transmet d’un stade à un autre de l’évolution, et dont le
sens premier est oublié. La survivance est analysé par Tylor à travers le « folklore »et les
coutumes qui ne semble pas avoir de signification, de justification rationnelle dans le présent,
dont le sens ou la pratique viennent des stades primitifs de la société.
(T2)L’analyse du phénomène de survivance permet donc de comprendre l’évolution de notre
propre société.
3*Vers le diffusionnisme
°Courant diffusionniste :Analyse de la distribution géographique des traits culturels
expliquant leur présence par l’emprunt d’un groupe à un autre ,cette diffusion révélant la
rareté de la capacité d’invention.
L’évolutionnisme non unilinéaire de Tylor conduit directement aux prémices de
l’évolutionnisme (T2,préface)
Bibliographie