TD L2HI0113 Histoire de l`Égypte ancienne

TD L2HI0113
Histoire de l’Égypte ancienne
- Société et religion
(du Moyen Empire à l’époque romaine)
Stèle du sculpteur Qen et sa famille adorant le roi Amenhotep III et sa mère la reine Ahmès-Néfertari
(Deir el-Médineh ; règne de Ramsès II)
H. BOUILLON
E. DEMAZEAU
M. PRÉVOST
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TD L2HI0113 (1e année de licence, 2e semestre). Histoire de l’Égypte ancienne
Présentation du cours
Hélène Bouillon (CM) : [email protected]
Elsa Demazeau (TD) : [email protected]
Mathilde Prévost (TD) : [email protected]
Objectifs du TD
Le TD (Travaux Dirigés) permet de compléter le contenu du cours magistral par des études de cas plus
précises et de s’entraîner à la maîtrise des exercices universitaires. Les exercices de TD doivent être
préparés en utilisant aussi les concepts et connaissances apportés par le cours magistral. De même, les
exemples et concepts vus en TD doivent être pris en compte dans les révisions pour les examens de fin
de semestre.
Les objectifs et attentes tout au long de l’année sont les suivants :
- Connaissance du cadre spatio-temporel jusqu’à la Basse Époque.
- Introduction aux fondements de la civilisation pharaonique et à ses vestiges les plus marquants
- Approche des différents types de sources disponibles pour étudier l’histoire et la civilisation
égyptiennes.
- Maîtrise des différents exercices universitaires : commentaire de documents historiques de tout
type, dissertation, exposé oral.
Travail personnel en continu
- Assiduité et participation active et intelligente pendant les séances de TD. Réalisation des exercices
proposés (plans, problématiques, introductions…).
- Préparation en amont de chaque séance par l’observation ou la lecture des documents fournis dans
le fascicule. Eventuelles lectures obligatoires.
- Assimilation des connaissances et des problématiques vues en CM et en TD.
- Rédaction au propre des exercices réalisés pendant la séance (plans, problématiques,
introductions…).
- Travail en bibliothèque à partir des bibliographies fournies.
- Rattrapage des éventuelles séances manquées via les documents mis en ligne sur Moodle et la
lecture de quelques références sur le sujet
L’assiduité est requise. Les absences doivent être sérieusement justifiées (certificat médical…). Trois
absences non justifiées peuvent amener à une exclusion temporaire ou définitive du TD. Une répétition
de retards sera également pénalisée.
Système d’évaluation
La note de contrôle continu est une moyenne calculée à partir des évaluations suivantes :
1. Ensemble des travaux relevés par l’enseignant et des présentations à l’oral des résultats du travail en
groupe.
Cette note peut être modifiée par un bonus ou un malus obtenu lors de l’interrogation orale sur la
séance précédente en début de séance.
2. Une note de contrôle de connaissances (Devoir Sur Table) portant sur le contenu des TDs, des
exposés et des lectures obligatoires.
Toute note manquante équivaudra à un 00/20. Le plagiat (copier-coller de sites internet, passages
recopiés sans référence) est une fraude comme une autre dans tout travail universitaire, avec les
mêmes conséquences (note éliminatoire, exclusion des examens…).
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Programme des séances (sous réserves d’éventuelles modifications)
- Semaine 1 : CM : écriture (1)
TD (25 et 27 janvier) : présentation du TD ; rappel chronologique (époque
prédynastique-Première Période Intermédiaire). Objectif : connaissances chronologiques globales.
- Semaine 2 : CM : écriture (2)
TD (1er et 3 février) : panorama chronologique Moyen Empire – époque gréco-romaine ;
correction du partiel. Objectif : connaissances chronologiques globales (suite).
- Semaine 3 : CM : écriture (3)
TD (8 et 10 février) : les débuts de l’égyptologie ; commentaire de la pierre de Rosette.
Objectif : analyse et compréhension d’un document (objet inscrit).
Travail préparatoire : réaliser une courte biographie de Jean-François Champollion
- Semaine 4 : CM : l’Égypte du Moyen Empire
TD (22 et 24 février) : la littérature égyptienne ; commentaire d’un extrait de Sinouhé.
Objectif : analyse et compréhension d’un document (texte) ; dégagement d’axes de commentaire.
Travail préparatoire : lire intégralement le conte de Sinouhé
- Semaine 5 : CM : l’Égypte du Nouvel Empire
TD (1er ou 3 mars) : le site d’Abydos, lieu du culte funéraire royal; commentaire d’un
corpus archéologique. Objectif : analyse et compréhension d’un ensemble documentaire (site
archéologique) ; formulation de problématique et construction d’un plan.
Travail préparatoire : consulter l’ouvrage de R. Wilkinson au sujet du site d’Abydos
- Semaine 6 : CM : l’Égypte de la Troisième Période Intermédiaire à la Basse Époque
TD (8 et 10 mars) : vivre en communauté en Égypte ancienne ; commentaire : vivre en
communauté à Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Objectif : analyse et compréhension d’un
ensemble de documents de natures diverses ; formulation de problématique et construction d’un plan.
Travail préparatoire : lire des lettres égyptiennes et repérer les règles épistolaires
- Semaine 7 : CM : l’Égypte gréco-romaine
TD (15 et 17 mars) : le mythe d’Isis et Osiris selon Plutarque ; commentaire : le culte
d’Isis à l’époque romaine. Objectif : rédaction d’une introduction et d’une conclusion.
Travail préparatoire : lire intégralement le texte de Plutarque
- Semaine 8 : CM : la femme dans l’Égypte ancienne
TD (22 et 24 mars) : la femme dans la famille égyptienne ; commentaire : l’image de la
femme en contexte privé. Objectif : préparation d’un plan détaillé (analyse et compréhension,
problématique et plan, rédaction d’une introduction et d’une conclusion).
Travail préparatoire : lire l’article de P. Grandet dans la revue Egypte, Afrique & Orient
- Semaine 9 : CM : les dieux de l’Égypte
TD (29 et 31 mars) : médecine et magie ; commentaire : repousser les animaux dangereux
à la Basse Époque. Objectif : rédaction du développement.
Travail préparatoire : lire un extrait d’E. Hornung, Les dieux de l’Égypte, p. 190-192
+ parcourir Y. Koenig, Magie et magiciens dans l’Égypte ancienne
- Semaine 10 : CM : l’Égypte et l’étranger
TD (19 et 21 avril) : Contrôle de connaissances.
- Semaine 11 : CM : rites funéraires des particuliers (1)
TD (26 et 28 avril) : correction du DST + commentaire du Livre des Morts de Nebqed.
Objectif : rédaction d’un commentaire entier.
Travail préparatoire : feuilleter l’Egypte, Afrique & Orient n°43.
- Semaine 12 : CM : rites funéraires des particuliers (2)
TD (4 et 6 mai) : à définir
- Semaine 13 : séance de révisions.
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Bibliographie générale sur l’Egypte ancienne
La plupart des ouvrages cités ci-dessous sont disponibles dans les bibliothèques universitaires qui vous
sont accessibles (Clignancourt, Institut d’Art et d’Archéologie Michelet). Pour le reste et pour la
préparation des exercices, les étudiants de L1 sont les bienvenus et sont fortement invités à se rendre à
la Bibliothèque du Centre de recherches égyptologiques de la Sorbonne (CRES), en Sorbonne, escalier
G, 3e étage.
Les ⁕ ouvrages en gras sont ceux dont la lecture est conseillée pour cette première année. Les autres
doivent vous servir de références privilégiées pour vos recherches et en particulier vos révisions. Une
bibliographie thématique plus précise est par ailleurs fournie pour chaque séance pour aider à la
préparation des exposés et pour votre culture générale.
I. Ouvrages généraux
Civilisation
AGUT D. et MORENO GARCIA J. C., L’Égypte des pharaons : de Narmer à Dioclétien : 3150 av. J.-C. 284 apr.J.-C., Paris, 2016 : ouvrage très recent, dont toutes les idées ne font pas consensus.
ASSMANN J., The Mind of Egypt: History and meaning in the time of the Pharaohs, Cambridge (Ma.),
London, 2003. Un recueil de chapitres sur divers points de l’histoire et de la culture égyptienne, ordonnés
chronologiquement. Très stimulant.
⁕ BAINES J., MALEK J., Atlas culturel de l’Égypte ancienne, Paris, 1982. Très utile pour ses cartes mais aussi
ses résumés historiques et culturels. Bon point de départ pour avoir une vue d’ensemble d’une question. L’édition anglaise
a été rééditée et mise à jour.
BARD, K., Introduction to the Archaeology of Ancient Egypt, Oxford, 2008. Survey des sites archéologiques
ordonnés chronologiquement. Beaucoup de plans et de cartes.
⁕ BONHEME M.-A., PFIRSCH L. (dir.), Le monde des Égyptiens, Paris, 2008. Bien illustré, classé
thématiquement, cet ouvrage offre un panorama des principaux aspects de la civilisation égyptienne qui complètent les
histoires chronologiques de l’Égypte.
KEMP B.J., Ancient Egypt, Anatomy of a civilization, Londres, 2007. Discussion de thèmes spécifiques de
manière orientée (défense des thèses de l’auteur), très stimulant.
LLOYD A.B. (éd.), A Companion to Ancient Egypt, 2 vol., Maden, 2010. Fait le point de manière historique et
thématique sur l’ensemble de la civilisation égyptienne. A jour, avec bibliographie. Bon point de départ même si les
chapitres sont de qualité variable.
Égypte. Afrique & Orient : excellente revue de diffusion des connaissances dont chaque numéro est consacré à un thème
particulier et fait le point sur l’état des recherches. Très à jour, mais les numéros peuvent être de qualité un peu inégale.
VERNUS P., YOYOTTE J., Dictionnaire des Pharaons, Paris, 1996 (version Poche éditée en 2004).
Dictionnaire thématique, grand public.
Histoire
GRIMAL N., Histoire de l’Égypte Ancienne, Paris, 1989 (version Poche éditée en 1994). Assez exhaustif, à
ne pas lire d’une traite mais chapitre par chapitre en fonction des besoins.
SHAW I. (éd.), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford, 2000.
VALBELLE D., Histoire de l’État égyptien, Paris, 1997. Pour l’histoire politique.
⁕ VAN DE MIEROOP M., A History of Ancient Egypt, Chichester, 2011. Excellent manuel.
VERCOUTTER J., L’Égypte et la vallée du Nil I, coll. Nouvelle Clio, Paris, 1992. Somme des connaissances
sur la période, exhaustif, mais attention il commence à dater, en particulier sur les périodes les plus anciennes.
Outils pour une recherche (aides bibliographiques)
BARD K.A. (éd.), Encyclopaedia of the Archaeology of Ancient Egypt, Londres-New York, 1999. Très
utile pour toutes les sources non textuelles.
5
HELCK W., OTTO E. (éd.), Lexikon der Ägyptologie, 7 vol., Wiesbaden, 1975-1992. Encyclopédie
alphabétique exhaustive avec bibliographie (tous les articles ne sont pas en allemand et index anglais et français au vol.
7).
⁕ Encyclopédie d’égyptologie en ligne de l’University of California in Los Angeles (UCLA).
URL : http://escholarship.org/uc/nelc_uee. Excellent, en cours d’établissement.
REDFORD D.B. (éd.), The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt (3 vol.), Oxford, 2001.
Recueils de textes traduits
GRANDET P., Contes de l’Égypte ancienne, Paris, 1998.
LICHTHEIM M., Ancient Egyptian Literature, 3 vol., Berkeley, 1973-1980.
⁕ PARKINSON R.B., Voices from Ancient Egypt, Londres, 1991. Anthologie de textes très variés, fort bien
commentés.
SIMPSON K.W. (éd.), The Literature of Ancient Egypt. An Anthology of Stories, Instructions, Stelae,
Autobiographies and Poetry, New Haven/Londres, 2003.
VERNUS P., Sagesses de l’Égypte pharaonique, Paris, 2001. WENTE E.F., Letters from Ancient Egypt,
Atlanta, 1990.
II. Histoire
Pour la période pharaonique, penser essentiellement à consulter les ouvrages de la collection « Les
grands pharaons » chez Pygmalion : Djéser, Sésostris Ier, Akhénaton, Ramsès II…
Le Moyen Empire
OPPENHEIM A. et al., Ancient Egypt transformed: the Middle Kingdom, New York, 2015.
⁕ TALLET P., Sésostris III et la fin de la XIIe dynastie, Collection « Les Grands Pharaons », Paris,
2015.
La Deuxième Période intermédiaire
MOURAD A.-L., Rise of the Hyksos: Egypt and the Levant from the Middle Kingdom to the Early Second
Intermediate Period, Oxford, 2015.
Le Nouvel Empire
ANDREU G. dir., Deir el-Médineh et la Vallée des Rois : la vie en Egypte au temps des pharaons du
Nouvel Empire, Paris, 2003.
⁕ GRANDET P., Les Pharaons du Nouvel Empire (1550-1069 av. J.-C.) : une pensée stratégique, Paris,
2008. Pour l’histoire militaire, en particulier celle des conquêtes et des rébellions de la Nubie, mais aussi les campagnes
ramessides au Proche-Orient.
LECLANT J. dir., L’empire des
conquérants : l’Egypte au Nouvel Empire (1560-1070), Collection «
L’Univers des Formes », Paris, 2008.
VERNUS P., Affaires et scandales sous les Ramsès : la crise des valeurs dans l’Egypte du Nouvel Empire,
Paris, 1993.
L’Egypte des périodes tardives
BARES L. et al., Egypt in transition: social and religious development of Egypt in the first millennium
BCE, Prague, 2009.
⁕ PAYRAUDEAU F. (dir.), « Entre incertitudes et renouveau : l’Egypte du premier millénaire av.
J.-C. », in LEGROS A. et PAYRAUDEAU F., Secrets de momies. Catalogue de l’exposition du musée de
Jublains, Paris, 2011.
PAYRAUDEAU F. (dir.), Administration, société et pouvoir à Thèbes sous la XXIIe dynastie bubastite, Le
Caire, 2014.
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PERDU O. (dir.), Le Crépuscule des pharaons : chefs-d’œuvre des dernières dynasties égyptiennes, Paris,
2012.
III. Art, Architecture, Archéologie
ARNOLD D., The Encyclopaedia of Ancient Egyptian Architecture, Londres, 2003.
BARBOTIN C., Les statues égyptiennes du Nouvel Empire : statues royales et divines, Paris, 2007.
LECLANT J. (éd.), Le temps des pyramides, coll. Univers des formes, vol. I, Paris, 1979. Très riches
illustrations.
MANNICHE L., L’art égyptien, Paris, 1994.
SCHÄFER H., Principles of Egyptian Art, Oxford, 1974 (traduction d’un ouvrage en allemand de 1919).
Livre classique, aujourd’hui daté même si ses thèses et sa terminologie restent très largement acceptées, sur les règles et
les canons de représentation de l’art égyptien.
⁕ ZIEGLER CHR., BOVOT J.-L., Art et archéologie : l’Égypte ancienne, Paris, 2001. Bonne introduction
complétée par des commentaires des œuvres incontournables (manuel de l’Ecole du Louvre)
IV. Société et culture
Le roi
⁕ BONHEME M.-A., FORGEAU A., Pharaon, les secrets du pouvoir, Paris, 1988.
O’CONNOR D., SILVERMAN D.P. (éds.), Ancient Egyptian Kingship, Leyde, 1995.
Religion, croyances
ASSMANN J., Mort et au-delà dans l’Egypte ancienne, Monaco, 2003
ASSMANN J., Maât, l’Égypte pharaonique et l’idée de justice sociale, Paris, 1989. Essai théorique
passionnant, donnant une vision d’ensemble de la vision du monde et de la société des anciens égyptiens. Donne des clés
très importantes pour commenter la plupart des documents égyptiens.
HORNUNG, E. L’esprit du temps des pharaons, Paris, 1996.
CORTEGGIANI J.-P., L’Égypte ancienne et ses dieux : Dictionnaire illustré, Paris, 2007.
⁕ DUNAND F., ZIVIE-COCHE Chr., Dieux et hommes en Égypte, Paris, 2006. Excellent manuel
⁕ HORNUNG E., Les dieux de l’Égypte : l’un et le multiple, Paris, 1992.
SAUNERON S., Les prêtres de l’Égypte ancienne, Paris, 1957.
TAYLOR J.H, Death and the Afterlife in Ancient Egypt, British Museum, Londres, 2001. Bonne présentation
générale, basée sur la culture matérielle
WILKINSON R.H., The Complete Temples of Ancient Egypt, Londres, 2000. Catalogue des principaux temples
traités individuellement et présentation thématique des structures qui forment un temple.
Histoire sociale
JANSSEN, M et J.J., Growing up in Ancient Egypt, Londres, 1990. Grand public mais très sérieux
ROBINS G., Women in Ancient Egypt, Londres, 1993.
*DONADONI, S. (éd.), L’homme égyptien, Paris, 1992. Chapitres sur différents groupes de la société.
MORENO GARCIA J.C (éd), Élites et pouvoir en Égypte ancienne, CRIPEL 28, 2009-2010.
Égypte Afrique et Orient, no. 20, 2001. Documents sur l’amour, le mariage, le divorce. Très utile.
Administration
HUSSON G., VALBELLE D., L’État et les institutions en Égypte des premiers pharaons et des empereurs
romains, Collection U, Paris, 1992.
MORENO GARCIA J.C. (éd.), Ancient Egyptian Administration, Leyde, 2013. Excellent outil de recherche, avec
des synthèses historiques et thématiques.
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Relations internationales et marges de l’Égypte
Égypte Afrique & Orient, no. 59, Septembre-octobre 2010. Numéro consacré aux frontières et aux marges de
l’Egypte.
REDFORD D.B., Egypt, Canaan and Israel in Ancient Times, Princeton, 1992.
VALBELLE D., Les Neuf Arcs. L’Égyptien et les étrangers de la préhistoire à la conquête d’Alexandre,
Paris, 1990.
V. Sites internet :
British Museum : http://www.britishmuseum.org/research/search_the_collection_database.aspx
Petrie Museum : http://www.petrie.ucl.ac.uk/index2.html
Base de données des œuvres exposées au Musée du Louvre :
http://cartelfr.louvre.fr/cartelfr/visite?srv=crt_frm_rs&langue=fr&initCritere=true
Giza Archive Project : http://www.gizapyramids.org/code/emuseum.asp
Les fouilles de Mark Lehner à Giza, en particulier dans le village des ouvriers : http://www.aeraweb.org
Liste de liens proposée par l’Institut français d’archéologie orientale du Caire (Ifao) :
http://www.ifao.egnet.net/liens/
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Récapitulation des étapes attendues en commentaire
Le commentaire de document
(textuel, iconographique, archéologique…)
Analyse
préalable
Observation et analyse du (des) document(s)
- Réfléchir sur son contexte de production et d’utilisation : auteur (qui ?),
destinataire/public (à qui ?), provenance (où ?), date (quand ?), thème (quoi ?),
fonction (pourquoi ?)
- Réfléchir aux objets comparables et s’interroger sur les différences et les
ressemblances
- Analyser les éléments et leur organisation les uns par rapport aux autres : que
signifient-ils pour le destinataire de l’époque ? Pour l’historien ?
Problématique
2 possibilités principales :
* formuler un problème : opposer deux
interprétations
contradictoires
du
La
document
;
elles
formeront
les
deux
problématisation
premières parties du développement, la
et l’élaboration troisième cherchant à dépasser cette
du plan
opposition.
Plan
Les parties (2 à 3) sont des étapes dans
la
réflexion
engagée
par
la
problématique. Elle défend une thèse
(idée principale).
Les sous-parties (2 à 3) sont des
arguments pour la thèse de la partie.
(Un commentaire n’est pas une
* exprimer ce que le document donne description, mais une argumentation.)
comme information(s) à l’historien.
L’introduction
- amorce (une anecdote ou un détail qui introduit la réflexion qui va guider toute votre analyse)
- présentation du (des) document(s)
- contexte de la période de production des documents (peut aller du plus large au plus
précis : période politique, dynastie, règne, année)
- problématisation et formulation de la problématique (idéalement sous forme de
question afin qu’on la repère bien, mais pas nécessairement)
- annonce du plan (n’annoncer que les grandes parties)
Le
- 2 ou 3 parties
développement - elles-mêmes subdivisées en 2 ou 3 sous-parties
La conclusion
- résumé de l’argumentaire développé
- réponse finale à la problématique
- éventuellement une ouverture, où une autre œuvre ou un élément extérieur vient lancer un
nouveau questionnement. Attention, l’art de l’ouverture est délicat et il vaut mieux ne pas en
faire qu’en faire une ratée (comme une idée qui arriverait en ouverture alors qu’elle aurait dû être
traitée dans le corps du devoir…)
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Séances 1 et 2. Présentation du TD et rappel chronologique (25-27/01 et 01-03/02)
Doc. 1. Carte d’Égypte
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Doc. 2. Chronologie de l’Égypte antique
Attention : les dates faisant toujours l’objet de débats, celles proposées ci-dessous sont très
approximatives, au demi-siècle près.
Époque prédynastique
Nagada I-III
dynastie « zéro »
Époque dynastique/pharaonique
Époque thinite
Ancien Empire
Première Période intermédiaire
Moyen Empire
Deuxième Période intermédiaire
Nouvel Empire
Troisième Période intermédiaire
Basse Époque
Époque grecque
Époque impériale romaine
dynasties I-II
dynasties III-VI
dynasties VII-XI
dynasties XI-XIII
dynasties XIV-XVII
dynasties XVIII-XX
dynasties XXI-XXVI
dynasties XXVI–XXX
Macédoniens
Lagides/Ptolémées
Empereurs romains
4000-3100 av. J.-C.
3200-3100
3100-2700
2700-2150
2150-2050
2000-1650
1650-1550
1550-1050
1050-655
655-330
330 – 30 av. J.-C.
30 av. J.-C. – VIIe siècle
ap. J.-C. (conquête arabe)
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Séance 3. Les débuts de l’égyptologie (8-10/02)
Bibliographie :
Sur les débuts de l’égyptologie :
- BEAUCOUR F., LAISSIUS Y., ORGOGOZO C., La découverte de l’Egypte, Paris, 1989.
- REEVES, N., Les grandes découvertes de l’Egypte ancienne : une chronique année par année,
Monaco, 2001.
- VERCOUTTER J., À la recherche de l’Egypte oubliée, Paris 1986.
Sur la pierre de Rosette :
- Description de l’Egypte, 1822, vol. V, pl. 52.
- ANDREW C., The Rosetta Stone, London, 1981.
- DEVAUCHELLE D., La pierre de Rosette : présentation et traduction, Paris, 1990.
- LECLANT J., « Champollion, la pierre de Rosette et le déchiffrement des hiéroglyphes », CRAIBL
116/3, 1972, p. 557-565 (en ligne sur persee.fr).
- SOLE R., VALBELLE D., La pierre de Rosette, Paris, 1999.
Commentaire de texte : La pierre de Rosette
Doc. 1 : Traduction de la Pierre de Rosette (extrait)
« An 9, mois de wandikos, jour 4, ce qui correspond en égyptien au deuxième mois de la saison
de l’hiver, jour 18, de Pharaon, l’enfant qui est apparu comme pharaon à la place de son père,
maître des uraeus, dont la force est grande (…), celui qu’a choisi Ptah, celui à qui Rê a donné la
victoire, l’image vivante d’Amon, le fils de Rê, Ptolémée vivant éternellement, aimé de Dieu
apparaissant, dont la bonté est éclatante, fils de Ptolémée et d’Arsinoé, les Dieux-qui-aiment-leurpère ; (…).
En ce jour, les chefs des prêtres, les serviteurs du dieu, les prêtres qui ont accès à ce qui est pur
pour procéder à l’habillage des dieux, les scribes du livre sacré et les scribes de la maison-de-vie
ainsi que les autres prêtres venus depuis les temples d’Egypte jusqu’à Memphis pour la fête de
l’accession à la fonction suprême du pharaon Ptolémée à la suite de son père se rassemblèrent dans
le temple de Memphis et ordonnèrent :
"Attendu que le pharaon Ptolémée fils du pharaon Ptolémée et de la pharaonne Arsinoé, les Dieuxqui-aiment-leur-père, accomplit de nombreux bienfaits pour les temples d’Egypte et pour tous
ceux qui sont sous son autorité de pharaon : il est, en effet, (…) quelqu’un qui a déjà donné force
argent et beaucoup de grains aux temples de l’Egypte ainsi que toutes sortes de bonnes choses
pour faire qu’advînt la paix en Egypte et que fussent bien fondés les temples. (…)
Il exempta les gens qui sont en fonction dans les temples du voyage par bateau vers Alexandrie
qu’ils devaient faire chaque année ;
Il ordonna de n’enrôler personne de force comme marin ;
Il renonça à la taxe des deux tiers sur le lin royal que les temples devaient livrer à la maison de
pharaon.
Les dieux lui donnèrent en échange de cela force, victoire, vaillance, prospérité, santé et tous les
autres bienfaits, tandis que sa fonction de pharaon ainsi que la bonne fortune étaient établies pour
lui et ses enfants pour l’éternité. (…)
Qu’on écrive ce décret sur une stèle de pierre dure en écriture sacrée, en écriture documentaire et
en écriture grecque et qu’on la fasse dresser dans les temples. (…)" »
DEVAUCHELLE D., La pierre de Rosette : présentation et traduction, Paris, 1990
12
Annexe A : La Pierre de Rosette, décret trilingue de Ptolémée V
Stèle, Granodiorite, 112,3 cm x 75,7 cm x 28,4 cm, Rosette, juillet 1799, 196 av. J.-C., Londres,
British Museum, EA6168.
Annexe B : Léon Cogniet, Portrait de Jean-François Champollion, huile sur toile, 73,5 cm x 60
cm, Paris, Musée du Louvre, inv. 3294.
13
Séance 4. La littérature du Moyen Empire (22-24/02)
Bibliographie :
Sur la littérature au Moyen Empire
- PARKINSON, R. B, Poetry and Culture in Middle Kingdom Egypt : a Dark Side to perfection,
London, 2002.
- PARKINSON, R. B, Reading Ancient Egyptian Poetry: Among Other Histories, Chichester, 2009.
- POSENER, G., L’enseignement loyaliste : sagesse égyptienne du Moyen Empire, Paris, 1976.
- POSENER, G., Littérature et politique dans l’Egypte de la XIIe dynastie, Paris, 1969.
Sur le conte de Sinouhé
- GARDINER A, Notes on the story of Sinuhe, Paris, 1916.
- GRANDET P., Contes de l’Égypte ancienne, Paris, 1998.
- KOCH R., Die Erzählung des Sinuhe, Bruxelles, 1990.
- LEFEBVRE G., Romans et contes égyptiens de l’époque pharaonique, Paris, 1949.
- PARKINSON, R. B., The Tale of Sinuhe and Other Ancient Egyptian Poems 1940-1640 BC, Oxford,
1997.
- PARKINSON, R. B, « La mort de la poésie : l’histoire des mémoires de Sinouhé », BSFE 176, Mars
2010.
Commentaire de texte : Le Conte de Sinouhé
Doc. 1 : Extrait du conte de Sinouhé
« C’est le serviteur du palais Sinouhé qui dit en toute satisfaction : Il est très bon que les
circonstances de cette fuite qu’a commise cet humble serviteur dans son inconscience soient
apprise par ton ka, dieu accompli, seigneur du Double-Pays, aimé de Rê, loué par Montou, seigneur
du nome de Thèbes, par Amon, seigneur des trônes du Double-Pays, par Sobek-Rê, Horus, Hathor,
Atoum et son Ennéade, par Soped, Néferbaou, Semsérou et Horus l’Oriental, par la maîtresse
d’Iméhet - qu’elle enserre ta tête ! -, par le Conseil préside au flot, par Min-Horus, qui vit au sein
des déserts, par Ourréret, maîtresse de Pount, par Nout et Horourrê, par les dieux, seigneurs de TaMeri et des îles de la mer. Qu’ils donnent vie et pouvoir à ta narine ! Qu’ils te comblent de leurs
largesses ! Qu’ils te donnent une éternité sans fin et une durée sans bornes ! Que la peur que tu
inspires se colporte par les pays et les déserts, car tu as soumis ce qu’encercle le disque solaire !
Telle est la prière que forme cet humble serviteur pour son maître, maintenant qu’il est sauvé de
l’Occident !
Le maître de la connaissance, qui connaît les sujets, sait, dans la Majesté du palais, ce que cet
humble serviteur craignait de dire ! Et c’est une chose d’autant plus difficile à rapporter que le
dieu grand, égal de Rê, veut bien éclairer celui qui n’avait agi que pour lui-même. Cet humble
serviteur est à la disposition de celui qui se met en peine pour lui : je demeure soumis à ses
desseins. Ta Majesté est Horus, la force de tes bras fera des conquêtes aux dépens de tous les pays.
(…)
Quant à cette fuite qu’a faite cet humble serviteur, elle n’avait pas été réfléchie, ce n’était pas un
acte conscient, je ne l’avais pas préméditée. J’ignore qui m’a éloigné de la place où j’étais : ce fut
à la manière d’un songe, comme lorsqu’un homme du Delta se voit à Eléphantine, ou un homme
des marais du Delta en Nubie. Je n’avais pas eu peur, on ne m’avait pas poursuivi, je n’avais pas
entendu de calomnie, on n’avait pas ouï mon nom dans la bouche d’un héraut. Mais, malgré cela,
j’eus la chair de poule, mes jambes se mirent à se mouvoir toutes seules, mon esprit me dirigeant,
le dieu qui avait déterminé cette fuite m’entraînant.
14
Je ne suis pas ouvertement un insoumis : un Egyptien fait montre de soumission quand il connaît
son pays, car Rê a répandu la peur que tu inspires à travers le pays et la crainte de toi en chaque
contrée étrangère. Dispose de moi au pays, ou dispose de moi en ce lieu, car c’est toi qui orne cet
horizon. Ce n’est que par amour pour toi que le soleil brille dans le ciel. L’eau du fleuve, ce n’est
que lorsque tu le désire qu’on la boit.
(…) Ce n’est que du souffle que tu accordes que l’on vit ! Puissent Rê, Horus et Hathor favoriser
cette tienne auguste narine dont Montou seigneur de Thèbes souhaite qu’elle vive à jamais !"
GRANDET P., Contes de l’Égypte ancienne, Paris, 1998, p. 28-30.
Annexe A : Extrait de l’enseignement d’Amenemhat Ier
« Tu vois, l’assassinat a été perpétré alors que j’étais sans toi, avant que la cour ait appris ton
investiture avant que nous ayons siégé ensemble sur le trône. Ah ! Si je pouvais encore arranger
tes affaires ! Mais je n’avais rien préparé : je ne m’attendais pas à cela. Je ne pouvais supposer un
tel manquement de mes serviteurs. Est-ce aux femmes de mener des combats ? Doit-on introduire
la révolte au palais ? »
GRIMAL N., Histoire de l’Egypte ancienne, Paris, 1988.
15
Séance 5. Le site d’Abydos au Nouvel Empire, lieu du culte funéraire royal
(01-03/03)
Bibliographie :
Ouvrages généraux sur la période (informations sur l’architecture et le culte funéraire royal)
- BAINES J., MALEK J., Atlas culturel de l’Égypte ancienne, Paris, 1982.
- BONHEME M.-A., FORGEAU A., Pharaon, les secrets du pouvoir, Paris, 1988.
- BONHEME M.-A., PFIRSCH L., Le monde des Egyptiens, Paris, 2008.
- LECLANT J. (dir.), L’empire des conquérants, Paris, 1979.
- VALBELLE D., Histoire de l’Etat pharaonique, Paris, 1997.
- WILKINSON R., The Complete Temples of Ancient Egypt, Londres, 2000.
Sur le temple de Séthi Ier à d’Abydos
- CAPART J., Le temple de Seti Ier, Bruxelles, 1912.
- MARIETTE A., Abydos : Description des fouilles exécutées sur l’emplacement de cette ville,
Tomes 1 & 2, Paris 1869.
- MASQUELIER-LOORIUS J., Séthi Ier et le début de la XIXe dynastie, Paris, 2013.
- PETRIE W.M.F., Abydos, Londres, 1902-1904.
Cours : Eléments sur l’histoire du site d’Abydos
Doc. 1 : Plan général du site d’Abydos
16
Commentaire d’un ensemble documentaire : Le temple de Séthi Ier
Doc. 1 : Plan du temple de Séthi Ier
17
Doc. 2 : Entrée principale du temple funéraire de Séthi Ier
Doc. 3 : Un temple décoré à deux époques différentes
A gauche, détail d’un relief de la chapelle d’Horus. A droite, relief du corridor représentant
Ramsès II et son fils à la chasse.
18
Doc. 4 : Mur droit du sanctuaire de Séthi Ier, le roi divinisé.
Le roi est assis, protégé par les déesses de Basse et de Haute Égypte (Ouadjet et Nekhbet). Thot
et Horus tiennent le sema-Taouy, symbole de l'union des Deux Terres.
Doc. 5 : La galerie des rois d’Abydos
A. MARIETTE, Abydos, I, 1869, pl. 43.
19
Séance 6. Vivre en communauté en Égypte ancienne (8-10/03)
Bibliographie :
Sur Deir el-Médineh :
- ANDREU, Guillemette (dir.), Les artistes de Pharaon : Deir el-Médineh et la Vallée des Rois,
Paris, 2002 (catalogue d’exposition).
- LESKO, Leonard, Pharaoh’s Workers : the villagers of Deir el Medina, Londres, 1994.
ČERNY, Jaroslav, A community of workmen at Thebes in the Ramesside period, Le Caire, 2001
(avec un appendice consacré à la famille de Djéhoutymès).
- VALBELLE, Dominique, Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside,
Le Caire, 1985.
Sur les sources écrites provenant de Deir el-Médineh :
- DEMARÉE, R. J. et EGBERTS, A. (éd.), Village voices : proceedings of the symposium ‘Texts
from Deir el-Medîna and their interpretation », Leiden, may 31 – june 1, 1991, Leyde, 1992.
- WENTE, Edward, Letters from Ancient Egypt, Atlanta, 1990, p. 132-170.
Commentaire : vivre en communauté à Deir el-Médineh à l’époque ramesside (XIXe-XXe
dynastie)
Doc. 1 : plan de Deir el-Médineh
Remarque : les maisons datent de l’époque ramesside (XXe dynastie), différentes de celles de la
phase antérieure (XVIIIe dynastie)
20
Doc. 2. Proposition de plan d’une maison d’époque ramesside de Deir el-Médineh (par
l’égyptologue Mary Winkes, 1982)
Attention : schéma critiqué aujourd’hui, notamment pour l’absence d’étage.
Doc. 3. (ci-dessous à gauche) ostracon (Deir el-Médineh ; règne de Ramsès II) : commande de
fenêtre adressée à l’artisan Nakhtamon, avec un dessin de fenêtre accompagné des dimensions.
« À Nakhtamon : veuille me faire quatre [fenêtres] très exactement de ce modèle. Dépêche-toi !
Pense s’il te plaît le faire pour demain ! Je veux t’en faire comprendre [le modèle] : quatre d’après
ce modèle. Largeur : 4 paumes. Hauteur : 5 paumes, 2 doigts1 »
Doc. 4. (ci-dessus, à droite) Buste d’ancêtre féminine (Deir el-Médineh, XIXe dynastie ; calcaire,
hauteur : 25 cm).
De nombreux exemplaires de bustes ancestraux ont été retrouvés. Ils devaient se trouver dans la
première salle de la maison et faire l’objet d’un culte domestique, associés à un petit autel.
1
Unités de longueur : 1 paume = 7,47 cm ; 1 doigt = 1,86 cm. Les dimensions demandées sont donc les suivantes :
environ 30 cm de largeur et 41 cm de hauteur.
21
Doc. 5. message sur ostracon (XIXe dynastie ; règne de Siptah)
« Je t’informe sur les biens qui ont été volés dans la maison d’Ipouy : une natte, cinquante plaques
de bois, une paire de sandales pour homme, un deben1 d’encens, trois colliers et trois chevalières. »
Doc. 6. lettre de Boutehamon à son père Djéhoutymès (XXe dynastie ; an 10 de la Renaissance)
Le scribe de la nécropole Djéhoutymès a reçu l’ordre de quitter Deir el-Médineh pour assister
l’armée en Nubie pendant la « Renaissance ». Les archéologues ont retrouvé de nombreuses
lettres échangées entre ses proches et collègues du village et lui. Il correspond notamment avec
son fils Boutehamon, également scribe de la nécropole.
« Au scribe de la grande et noble nécropole de millions d’années de Pharaon v.s.f., Djéhoutymès,
de la part du scribe de la nécropole Boutehamon : (puisses-tu être) en vie, prospérité et santé, et
dans la faveur d’Amon-Rê roi des dieux ! Chaque jour j’invoque Amon-Rê roi des dieux, Mout,
Khonsou, et tous les dieux de Thèbes, Rê-Horakhty dans son lever et son coucher, Amon des
Trônes des Deux Terres, supérieur de Karnak, Amon-Ouserhat et son ennéade, et chaque dieu et
chaque déesse auquel je rends visite quotidiennement pour qu’ils te donnent vie, prospérité, santé
et de nombreuses faveurs en présence du général ton maître. Et puisse Amon te ramener sain et
sauf, et que je puisse remplir mes yeux de ta vue, et que tu puisses remplir tes yeux de la vue
d’Amon des Trônes des Deux Terres, ton protecteur et grand bouclier, devant lequel tu t’inclines.
Et puissent tes frères et tes pupilles te voir revenir en vie, prospérité et santé, et t’embrasser.
De plus : concernant ce que tu écris : « Ne néglige aucune de mes affaires ou commissions qui
sont dans les champs, sème le grain et plante aussi des légumes », j’ai fait […]. Quant aux légumes,
ils sont plantés ; et quant au grain, je ne m’en écarte pas.
« Et tu dois veiller personnellement sur la chanteuse d’Amon Chedemdoua et ses petits-enfants,
et sur Hemesheri et sa petite-fille », dis-tu. Je le ferai, je ferai tout ce que je peux pour eux. Ils
sont vivants aujourd’hui ; demain est dans les mains du dieu. C’est toi qu’ils désirent voir. (…)
Adieu ! (…) »
1
Unité de poids (env. 91 g à partir du Moyen Empire) servant à mesurer la valeur d’un bien.
22
Séance 7. Le mythe d’Isis et Osiris selon Plutarque (15-17/03)
Bibliographie
Sur les dieux d’Égypte :
- CORTEGGIANI, Jean-Pierre, L’Égypte ancienne et ses dieux : dictionnaire illustré, Paris,
2007.
- WILKINSON, Richard H., The Complete Gods and Gidesses of Ancient Egypt, Londres, 2003.
Sur le culte d’Isis chez les Égyptiens, les Grecs et les Romains :
- BRICAULT, Laurent, Atlas de la diffusion des cultes isiaques (IVe s. av. C.-C. – IVe s. apr. J.C.), Paris, 2001.
- DUNAND, Isis : mère des dieux, Paris, 2000.
- VANDERLIP, Vera, The four Greek hymns of Isodorus and the cult of Isis, American studies in
papyrology 12, Toronto, 1972.
- Sur Philae :
- CAUVILLE, Sylvie, Philae : itinéraire du visiteur, Louvain/Paris, 2013.
- VASSILIKA, Eleni, Ptolemaic Philae, Louvain, 1989.
- MacQUITTY Willial et Betty, Island of Isis : Philae, temple of the Nile, Londres, 1976 : photos
du temple victime des crues.
- JUNKER, Hermann et WINTER, Erich, Das Geburthaus des Tempels der Isis in Philä, Vienne,
1965 : sur le mammisi de Philae.
Cours
Doc. 1. Osiris en roi de l’au-delà, entouré d’Isis, Nephtys, Horus et Thot (Saqqarah, chapelle
funéraire d’Amenhotep, XIXe dynastie)
23
Exercice de commentaire : le culte d’Isis dans l’empire romain (Ier siècle av. J.-C. – IIIe
siècle ap. J.-C.)
Doc. 1. Extrait du premier hymne de Narmouthis (Fayoum). Époque ptolémaïque (vers 80 J.-C.).
« ô dispensatrice de bien-être, reine des dieux, (…) Par ton pouvoir, les canaux du Nil sont remplis,
tous, à la saison de la récolte et son eau très turbulente est dispersée sur tout le pays pour que la
nourriture ne manque pas. Tous les mortels qui vivent sur la terre sans limites, Thraces, Grecs et
Barbares, proclament ton nom, un nom grandement honoré par tous, (mais) chacun dans son propre
langage, dans son propre pays. Les Syriens t’appellent : Astarté, Artémis, Nanaia. (…) Les Thraces
t’appellent aussi mère des dieux. Et les Grecs : Héra du grand trône, Aphrodite, Hestia la
bienveillante, Rheia et Déméter. Mais les Egyptiens t’appellent « Thiouis » car toi, être unique, tu
es toutes les autres déesses invoquées par les races humaines. »
Doc. 2a. Vue du temple de Philae, avec kiosque de Trajan (début IIe siècle ap. J.-C.)
Doc. 2b. Scène d’offrande : Auguste devant Isis allaitant Horus et Nephtys (mammisi de Philae,
Ier siècle av. J.-C. – Ier siècle ap. J.-C.)
24
Doc. 3. (à gauche) Statue de culte de Ras el Soda, près d’Alexandrie. 140/150 ap. J.-C. Musée
d’Alexandrie.
Doc. 4. (à droite) Figurines en terre cuite moulée d’Isis : a) Isis allaitant le taureau Apis. Fayoum.
Époque romaine. Musée du Caire. b) Isis allaitant. Antinoé (Égypte). II-IIIe siècle ap. J.-C. Musée
du Louvre. c) Isis Aphrodite. . Antinoé. IIe siècle ap. J.-C. Musée du Louvre.
25
Doc 5a. Carte de diffusion des cultes d’Isis dans le monde gréco-romain (IVe s. av. J.-C. – IVe s.
ap. J.-C.)
Doc. 5b. Temple d’Isis à Pompéi (Ier s. ap. J.-C.)
26
Séance 8. La femme dans la famille égyptienne (22-24/03)
Bibliographie :
Ouvrages généraux
- BONHEME M.-A., PFIRSCH L. (dir.), Le monde des Égyptiens, Paris, 2008.
Ouvrages spécialisés
- ROBINS G., Women in Ancient Egypt, London, 1993.
- TALLET P., 12 reines qui ont changé l’histoire, Paris, 2013.
- TOIVARI-VIITALA J., Women at Deir el-Medina, Leiden, 2001.
- VERCOUTTER J., Histoire mondiale de la femme, 2. La femme en Egypte ancienne, Paris, 1965.
- WENIG S., La femme dans l’Egypte ancienne, Paris, 1967.
Ouvrages spécialisés sur les documents proposés :
- GRANDET P., « Dame Naunakhté et sa succesion », Egypte, Afrique & Orient, n°25, 2002.
- VERNUS P., Sagesses de l’Egypte pharaonique, Arles, 2010 (2e édition).
Commentaire d’un ensemble document : la femme dans la famille égyptienne
Doc. 1 : (à gauche) L’inspecteur des scribes Raherka et sa femme Merséânkh, IVe-Ve dynastie,
52,8cm x 17,6 cm x 21,3 cm, Musée du Louvre, E 15592.
Doc. 2 : (à droite) Détail d’une scène de banquet dans la tombe de Ramosé, XVIIIe dyn., Cheikh
Abd el-Gournah, (TT55).
27
Doc. 3 : Extrait de l’Enseignement d’Ani, XIXe dynastie
« N’épie pas ta femme dans sa maison si tu sais qu’elle est vertueuse. Ne lui dis pas : "Telle chose,
où est-elle ? Apporte-la-nous !" lorsqu’elle est mise à la bonne place. Que ton œil observe tandis
que tu gardes le silence. Apprécie sa valeur. C’est la joie quand ta main est unie à la sienne. »
DESROCHES-NOBLECOURT C., La femme au temps des pharaons, Paris, 1987, p. 213
Doc. 4 : (à gauche) Vase, femme allaitant, h : 16,6 cm, Louvre N969.
Doc. 5 : (à droite) Détail du papyrus d’Ani, Nouvel Empire, British Museum, EA 10470
Doc. 6 : Le testament de Naunakhté
« J’ai élevé ces huit [enfants], vos serviteurs que voici, en leur remettant un équipement [pour
fonder leur foyer] de toutes choses que l’on constitue pour ceux qui sont dans leur situation. Mais
voyez, je suis devenue vieille, et voyez, ils ne s’occupent pas de moi à leur tour ! Quant à chacun
d’entre eux qui a posé ses mains sur les miennes, je donnerai des biens à moi, mais quant à celui
qui ne m’a rien donné, je ne lui donnerai pas de mes biens ». (suit la liste de témoins)
DESROCHES-NOBLECOURT C., La femme au temps des pharaons, Paris, 1987, p. 175
28
Séance 9. Médecine et magie (29-31/03)
Bibliographie :
Ouvrages généraux sur la magie :
- HORNUNG, E., Les dieux de l’Égypte. L’un et le multiple, Paris, 1986 : une référence toujours
passionnante bien que déjà ancienne sur la notion de polythéisme en Egypte et les hybridations entre dieux.
Incontournable.
- KOENIG, Y., Magie et magiciens dans l’Égypte ancienne, Paris, 1994 : manuel très clair sur les
buts et les moyens de la magie.
- RITNER, R. K., The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice, Chicago, 1997 : se
concentre sur l’acte magique concret.
Travaux sur des objets supports de la magie :
- ÉTIENNE, M., Heka : magie et envoûtement dans l’Égypte ancienne, Paris, 2000 : catalogue
d’exposition.
- BARDINET, Th., Les papyrus médicaux de l’Égypte pharaonique : traduction intégrale et
commentaire, Paris, 1995.
- BORGHOUTS, J. F., Ancient Egyptian Magical Texts, Leyde, 1978.
- JELINKOVA-REYMOND, E., Les inscriptions de la statue guérisseuse de Djed-Her-leSauveur, BdE 23, 1961.
Commentaire : repousser les animaux dangereux en Égypte à la Basse Époque
Doc. 1 : statue guérisseuse de Djed Her (XXXe dynastie, Tell Athrib, musée du Caire, granite noir,
hauteur : 0,65 m)
Remarque : sur la stèle, Horus se tient sur des crocodiles et serre dans ses mains serpents,
scorpions, lion et antilope.
29
Extraits du texte inscrit sur la jambe droite de la statue :
« [allusion au combat de Rê contre Apophis] Que tu périsses ! Que tu tombes sur ta face ! Qu’on
crache sur lui ! Elle (la Puissante) est venue et a écarté toute mauvaise souffrance, toute mauvaise
impureté, ainsi que le venin de tout serpent mâle et femelle, de tout scorpion, de tout reptile
venimeux, (de tout venin) qui est dans tout membre de cet homme souffrant. Répandez-vous
(venins) par terre selon les paroles d’Horus le Justifié ! (…) Moi je suis Horus le Justifié, Celuiqui-dompte-le-Scorpion. (…) J’ai placé mes bras derrière Rê. Ma main est sur lui avec (le signe
de) la vie, la prospérité et la santé. J’ai donné des soins à tous ses membres. (…) J’ai écarté le mal
(provoqué par) Apophis et qui était dans son corps entier. (…) Le venin n’aura plus de puissance
dans ses membres. (…) Moi, je suis Horus-le-Grand, le médecin qui calme le dieu (…). Le venin
est mort. »
Doc. 2 : formule magique (fin Basse Époque)
« Formule pour repousser un scorpion.
Paroles à dire : Je suis Isis.
[Récit à la première personne où Isis se cachée de Seth dans les marais avec Horus nourrisson.
Dans un village voisin, un enfant est piqué par le scorpion Tefen. Le récit passe alors à la troisième
personne :]
Et Isis posa ses mains sur le garçon, pour rendre la vie à celui dont la gorge était oppressée :
« Poison de Tefen, viens, sors sur le sol ! Tu ne viendras pas, tu n’entreras pas ! (…) »
L’enfant vivra et le poison mourra. Alors Horus sera guéri pour sa mère Isis et celui qui souffre
sera guéri de la même façon. (…) Cette formule doit être prononcée sur du pain d’orge, pétri avec
du sel. Réciter et faire un bandage en même temps. »
Doc. 3 : stèle de Bès panthée (stèle en faïence, Basse Époque, 16cm de haut, musée du Louvre)
30
Séance 10. Le Livre des Morts (19-21/04)
Bibliographie :
Ouvrages spécialisés
- ETIENNE M. (dir.), Les portes du Ciel : visions du monde dans l’Egypte ancienne, catalogue
d’exposition, Paris, 2009.
Traductions francophones
- BARGUET P., Le livre des Morts des Anciens Egyptiens, Paris, 1967.
- CARRIER C., Le livre des Morts de l’Egypte ancienne, Paris, 2009.
Commentaires
- ASSMANN J., Mort et au-delà dans l’Egypte ancienne, Monaco, 2003.
- Coll., « Le Livre des Morts égyptiens ou Livre de sortir au jour », Egypte, Afrique et Orient,
n°43, 2006.
- DE CENIVAL J.-L., Le Livre pour sortir le jour. Le Livre des Morts des anciens Égyptiens,
Paris, 1992.
- SERVAJEAN F., Les formules des transformations du Livre des Morts à la lumière d’une théorie
de la performativité, Le Caire, 2004.
Commentaire d’un document : Le Livre des Morts de Nebqed
Doc. 1 : Papyrus du scribe Nebqed, Amenhotep III, 6m30, Musée du Louvre, N 3068
Nebqed, suivi de sa mère et de son épouse, se présente devant le dieu Osiris.
Le scribe de la déesse Maât, Nebqed rend gloire à Osiris (...) disant :
"Hommage te soit rendu, toi le grand, (...) le souverain de l'éternité. Je suis venu à toi pour
contempler ta beauté, le cœur pur, sans péché et sans mensonge. Admets-moi dans ta suite chaque
jour, une fois que j'aurai rejoint la tombe que je me suis faite."
Ici commence le livre pour sortir le jour et être bienheureux dans le bel Occident.
31
(Formule pour) sortir le jour et ouvrir la tombe
Le scribe Nebqed dira :"Hommage vous soit rendu, (...) vous les maı̂ tres de la justice,
exempts de toute iniquité, qui vivrez pour toujours et à jamais (...)
Je prendrai possession de la chapelle funéraire que mon père le dieu Atoum m'a donnée et me sera
gardée ma maison terrestre regorgeant d'orge et de blé ; mon héritier chargé de mon culte funéraire
déposera pour moi des offrandes pour les fêtes et vous m'accorderez le repas funéraire de pain, de
bière, de viandes, de volailles, avec vaisselle d'albâtre, étoffes, parfums, encens et toutes les choses
bonnes et pures dont vit un dieu, et cela pour toujours et quelles que soient les formes que je
prendrai.
Je pourrai aller à ma guise dans les champs des offrandes, puisque je suis le dieu Routy." (…)
Sous la chapelle du cimetière, le caveau où l'on voit le cercueil et le mobilier funéraire.
Dans le puits qui descend au caveau, l'oiseau-âme de Nebqed qui sort le jour et rentre la nuit.
FORMULE POUR CONNAITRE LES ESPRITS D’HERMOPOLIS : […]
FORMULE POUR SE TRANSFORMER EN PHENIX : […]
FORMULE POUR SE TRANSFORMER EN AME DU DIEU ATOUM : Le scribe Nebqed dira : "Je n'entrerai
pas dans la salle d'exécution, je ne serai pas éliminé, car je connais (cette formule) : je suis le dieu
Rê sorti de l'eau primordiale, mon âme c'est le dieu qui a créé ses propres chairs." (…)
FORMULE POUR EVITER QUE LE CŒUR DE NEBQED NE PRENNE PARTI CONTRE LUI : […]
FORMULE POUR TORDRE LE COU AU SERPENT APOPHIS : […]
PAROLES A PRONONCER EN ARRIVANT DANS LA COUR DES DEUX JUSTICES : […]
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Illustration suivante : La balance du tribunal d'Osiris : le cœur du mort doit être plus léger que la
plume de la déesse de la Justice Maât*.
FORMULE POUR CONFIRMER LE BIENHEUREUX ET LUI PERMETTRE DE MONTER DANS LA BARQUE DE
RE
LA CARTE DES CHAMPS DES OFFRANDES
Traduction – Musée du Louvre
*Annexe A : Papyrus de Hounefer, XIXe dyn., 5m50, British Museum, EA 9901.
Pesée du cœur de Hounefer
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