Chapitre 1 : Le monde des cités grecques SEQUENCE DE COURS

Chapitre 1 : Le monde des cités grecques
SEQUENCE DE COURS : 6ème
Source : Bulletin Officiel du 26 novembre 2015
Ressources : Eduscol
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MISE EN PLACE DE LA SEQUENCE
Pb : Comment sont organisées les cités grecques dans l’antiquité ?
I Idée clés
Ce thème propose une étude croisée de faits religieux, replacés dans leurs contextes culturels et
géopolitiques. Le professeur s’attache à en montrer les dimensions synchroniques et/ou diachroniques.
Toujours dans le souci de distinguer histoire et fiction, le thème permet à l’élève de confronter à
plusieurs reprises faits historiques et croyances. Les récits mythiques et bibliques sont mis en relation
avec les découvertes archéologiques.
Que sait-on de l’univers culturel commun des Grecs vivant dans des cités rivales ? Dans quelles
conditions la démocratie nait-elle à Athènes ?
II Mots clés.
Acropole : Coline où se trouve les temples des dieux.
Agora : Centre politique de la ville où se trouve souvent le marché.
Cité : petit Etat grec, composée d’une ville fortifiée et des campagnes qui l’entourent.
Démocratie : Régime politique dans lequel le pouvoir appartient au peuple
Magistrat : Responsable de la cité élu par les citoyens.
Ecclésia : Assemblée qui réunit les citoyens.
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Introduction.
A partir du document ci-contre, on met en avant la mobilité des Grecs
durant la période antique, ainsi que les origines de certaines cités (ici
Marseille). De nombreuses vises actuelles tirent leur origine de
l’antiquité (Nice, Marseille, etc.)
C’est
également
l’occasion
d’introduire
l’une
des
activités
économiques pratiquées par les Grecs : le commerce.
I La cité grecque.
Pb : Comment sont organisées les cités grecques dans l’antiquité ?
Fiche d’activité n°1.
Cette partie met en avant la notion de mythe de fondation, la formation des cités, mais aussi les
cultes qui en découlent, les nouvelles organisations politiques (passage d'oligarchie (gouvernement par
les plus riches) à des assemblées de citoyens). C’est aussi l'occasion d'aborder l'organisation d’une cité
avec ses remparts, son agora, ses temples, etc.
A partir du VIIIe siècle avant J.-C., les Grecs forment des cités, chacune ayant sa propre armée, sa
monnaie et son gouvernement (souvent une aristocratie).
Chaque cité est constituée d’une ville et de sa campagne qui lui fournit le blé, le vin et l’huile.
Comme à Massalia, les villes sont construites autour d’une acropole avec les temples des dieux
protecteurs de la cité (Artémis à Massalia), d’une agora et sont protégées par des remparts. On y trouve
souvent un théâtre et un port. Ces cités s’affrontent souvent lors des guerres.
Acropole : Coline où se trouve les temples des dieux.
Agora : Centre politique de la ville où se trouve souvent le marché.
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II Athènes et les débuts de la démocratie.
Fiche d’activité n°2.
Étude de documents atour de la vie politique d’Athènes, le rôle des magistrats, les débats de
l'Ecclésia sur la Pnyx, l'influence des orateurs et les spécificités de la démocratie athénienne (Exemple
avec Thucydide et Périclès).
Un tableau à compléter sur les arguments des deux orateurs d'une part + questions annexes et
un tableau sur les droits et devoirs des citoyens.
Reconstitution d'un débat (dessin) pour mettre en avant l'absence des femmes dans la vie
politique, le nombre de citoyens concernés et impliqués etc.
Proposition de correction :
Après la destruction de la cité d’Athènes en 480 avant J.-C. par les troupes du roi perse, les
Athéniens se sont réunis en Ecclésia, sur la Pnyx. Sous la direction du stratège Périclès, ils ont décidé de
reconstruire le sanctuaire de la déesse Athéna, le Parthénon, situé sur la colline de l’Acropole.
Il s’agit là d’une décision démocratique, c’est-à-dire prise par le peuple. Les citoyens égaux
s’expriment librement à l’Ecclésia, élisent des magistrats dirigeant la cité, votent les lois, la guerre et
l’ostracisme. Ils ont également des devoirs : respecter des lois votées, défendre la cité, etc.
Cité : petit Etat grec, composée d’une ville fortifiée et des campagnes qui l’entourent.
Démocratie : Régime politique dans lequel le pouvoir appartient au peuple
Magistrat : Responsable de la cité élu par les citoyens.
Ecclésia : Assemblée qui réunit les citoyens
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III Citoyens et non citoyen à Athènes
Fiche d’activité n°3.
Fiche d'activité sur les fêtes de Panathénées à Athènes et la notion de citoyenneté. Cette partie
met en avant la place de chacun des habitants de la cité d'Athènes durant la fête des Panathénées en
fonction de leur catégorie :
Magistrats/prêtres.
Citoyens et leur famille.
Métèques et étrangers.
Personnes non libres (esclaves).
Chacune de ces catégories dispose de droits, de devoirs et d'un rôle précis dans la cité. Une partie de ces
droits ont déjà été évoqués dans le chapitre précédent. Cette partie plus complète est régulièrement
ponctuée de cours dialogués pour expliciter certaines notions + schéma au tableau pour aider à
compléter la deuxième partie de la fiche d'activité.
Les Athéniens, environ 300 000 habitants, se subdivisent en deux groupes distincts :
-1er : Une minorité, les citoyens qui possèdent des droits et des devoirs.
-2e : Une majorité, les non-citoyens qui n'ont aucune fonction politique (femmes, métèques et
esclaves).
La démocratie athénienne est donc imparfaite, en raison des nombreuses exclusions de la vie politique.
Proposition des élèves :
En Grèce il y a deux catégories d’habitants, les citoyens minoritaires et les non-citoyens
(Métèque, femme et esclaves). Il y a au total 300 000 habitants et seulement 10% de citoyens. Les
citoyens sont prioritaires et ont plus de droits que les esclaves. Les plus importants sont les magistrats,
qui organisent les fêtes et s’occupent des sacrifices. Pour être citoyen il faut être né de parents
athéniens et faire un « service militaire ». Ils ont plus de droits et de devoirs que les non-citoyens. Ceux
qui ne sont pas citoyens ne prennent pas part à la politique ou à certaines fêtes exceptées les femmes.
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IV Une cité dominée par les citoyens et rythmée par les cérémonies religieuses.
Fiche d’activité n°4.
Toujours sur le thème des Panathénées : mise en évidence de l'unité religieuse (même
architecture des temples, place centrale pour la déesse Athéna, Rituels qui mobilisent tous les habitants,
même lieu (Acropole)) et l'unité civique (tous les habitants participent, importance de la procession
(cortège tous ensemble), et hiérarchie de la cité à travers la fête : magistrats, citoyens, métèques, etc.)
Proposition de correction (rédaction des élèves) :
Chaque année, il y a une fête en l’honneur de la déesse protectrice Athéna. Le trajet des
panathénées passe par la voix sacrée, le quartier du céramique, le chemin des panathénées et enfin
l’acropole. On fait la fête d’Athéna tous les ans pour célébrer la fondation de la ville. Elle rassemble les
Grecs et célèbre les dieux en les honorant par des sacrifices. Ils commencent par les élections des
magistrats qui achètent les bœufs sacrifiés devant le grand autel d’Athéna Nikè. Ils distribuent la chaire
au peuple dans le quartier des céramiques.
En effet, Le peuple décrète que les magistrats responsables de la fête célébrée en l’honneur
d’Athéna offriront deux sacrifices Puis, il y a des jeux, des poésies et les jeunes filles tissent une tunique
pour la statue d’Athéna.
Les panathénées sont des fêtes pour Athéna, il y a les jeux après la procession. Le peuple
athénien assiste à des concours de poésie et de musique puis à celui de la gymnastique. Les vainqueurs
recevaient des couronnes d’Olivier qui venaient de l’arbre d’Athéna. Quand elle est finie, on finit par un
banquet.
Pour aller plus loin :
L'activité autour de l’étude de deux extraits de l'Iliade et l'Odyssée (Combat d'Achille contre Hector et
épisode du cheval de Troie).
Les Grecs sont unis par des aspects de civilisations dits panhelléniques. Tous les enfants grecs
reçoivent la même éducation fondée sur les poèmes d’Homère écrits au VIIIe siècle avant J.-C. : l’Iliade
(récit de la prise de Troie par les Grecs) et l’Odyssée (récit du retour de Troie d’Ulysse).
Les Grecs parlent la même langue et utilisent le même alphabet. Ceux qui ne parlent pas le Grec sont
appelés des barbares.
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