Sainte Anne 238 - La Porte Latine

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C’est Notre Seigneur qui attire notre attention
sur la vie intérieure des plus jeunes, quand il dit :
si vous ne vous convertissez pas et ne devenez
pas comme des petits enfants, vous n’entrerez
pas dans le royaume des cieux (Matthieu, 18, 1).
Il dit encore : Laissez les petits enfants venir à
moi et ne les empêchez pas ; car le royaume des
cieux est à ceux qui leur ressem-
blent (Marc, 10, 14).
Quels sont les motifs de la
supériorité de la vie intérieure
des enfants ? On peut en donner
trois. 1) Chez un enfant, l’inno-
cence baptismale demeure ; la
vie de la grâce, qui devrait en soi
durer toujours dans une âme,
n’est pas brisée chez lui. 2) Une
âme en état de grâce devrait nor-
malement tendre toujours plus
fortement vers Dieu, comme la
pierre qui tombe va d’autant plus
vite qu’elle se rapproche de la
terre. Ce mouvement est brisé
par le péché mortel, freiné par le
péché véniel, surtout le péché
véniel délibéré. Les enfants pe-
tits, dans leur innocence, font encore peu de péchés
véniels délibérés. 3) Une âme qui a peu péché a peu
d’expiation à faire pour elle-même ; elle est donc
mieux disposée à la charité. Une telle âme est plus
proche de Dieu. C’est le cas des âmes d’enfants.
Aussi, les Frères des écoles chrétiennes ensei-
gnent combien il est comme naturel pour un enfant
de s’attacher au bon Dieu : le péché n’a point encore
porté le trouble dans leur conscience ; aucune cause
de séparation ou de refroidissement ne s’est interpo-
sée entre eux et leur Père céleste ; ils vont à lui avec
un naïf abandon, et ils acceptent avec la même doci-
lité ses préceptes et sa doctrine.
Il convient donc de faire prier les enfants et de
leur apprendre à prier, selon les forces de leur âge.
L’enfant, dans l’état d’innocence, a une propension
naturelle à prier, pourvu qu’on le lui enseigne. La
prière, fleur divine, a été implantée dans son âme au
baptême par le Saint-Esprit. Il faut se garder de la
laisser périr, mais au contraire, la cultiver avec le
plus grand soin dès que l’enfant
peut en être capable. Cela signi-
fie aussi qu’il convient de lancer
l’enfant petit à petit dans l’orai-
son, cette prière qui se fait dans
le silence de son cœur. Toute
prière, même les prières vocales
comme le chapelet, contient du
reste cet élément intérieur, sans
quoi ce ne serait pas une prière.
Or, c’est par notre âme et ses ac-
tes spirituels que le règne de No-
tre Seigneur s’établit dans l’âme.
L’enfant, si proche de Dieu par
nature, doit donc être conduit
dans ce rapprochement explicite
entre Dieu et son âme faite pour
Dieu. Un jour, Anne de Guigné
dit à sa mère : « Maman, voulez-
vous me permettre de prier sans
livre pendant la messe ? - Pourquoi donc ? - Parce
que je sais par cœur les prières de mon paroissien et
que je suis souvent distraite en les lisant, tandis que
lorsque je parle au bon Jésus, je ne suis pas distraite
du tout : c’est comme quand on cause avec quel-
qu’un, maman, on sait bien ce qu’on dit. - Et que dis-
tu au bon Jésus ? - Que je l’aime. Puis je lui parle de
vous, des autres, pour que Jésus les rende bons. Je lui
parle surtout des pécheurs. Et puis, je lui dis que je
voudrais le voir. »
Les enfants ne pensent pas le mal, ils sont hum-
bles et simples. Par contre ils sont faibles pour le
Numéro 238
P a r a ît l e de r n ie r d im a n ch e d u m o i s
Gratuit dans nos chapelles
Lanvallay, Saint-Malo, Saint-Brieuc, Guer, Rennes, École Sainte-Marie, Cours Sainte-Anne
Avril 2012
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La prière des plus jeunes
La prière des plus jeunesLa prière des plus jeunes
La prière des plus jeunes
Par M. l’abbé Jacques Mérel

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bien. Il faut souvent les encourager, les reprendre, les
protéger des dangers du corps et de l’âme. Pour cela
l’éducation précédant l’adolescence a une grande im-
portance car c’est la période durant laquelle l’enfant
est davantage tourné vers ses parents et vers Dieu.
C’est le moment d’aider l’enfant à orienter son âme
vers Dieu, à le faire vivre de foi, de
sorte qu’il découvre, à cet âge plus
facile et plus docile, la joie en lien
avec la foi ; afin qu’il trouve goût à
l’union à Dieu, seul bien immuable
et comblant le cœur. Les parents
attachés à Dieu auront beau jeu de
faire découvrir à leurs enfants les
joies profondes de la vie intérieure.
L’adolescence survenant, c’est
aussi la prise de contact nouvelle
d’une âme jeune avec un monde en
mouvement et plein de charmes
apparents. L’enfant habitué à l’o-
raison, à la vie de foi, déjà expéri-
menté dans les joies de l’union à
Dieu, sera armé pour ne pas se lais-
ser détourner de Dieu, bien infini,
parfait et immuable, vers des réali-
tés toujours changeantes, séductri-
ces mais trompeuses, sensibles et
éphémères. Il saura au contraire s’en servir pour l’a-
mour de Dieu et du prochain.
On dit souvent qu’il faut faire prier les enfants parce
que leur prière est plus efficace, pour les raisons don-
nées plus haut. Mais n’oublions pas que la prière n’est
pas seulement quelque chose d’uti-
le pour obtenir un bienfait de Dieu,
mais est plus profondément com-
me le but même de notre existence
ici-bas, en ce que la prière signifie
l’union à Dieu dans la foi et l’a-
mour. Et pour les mêmes raisons
déjà données, là aussi les enfants,
avant l’adolescence, sont les
mieux placés pour faire vite des
progrès, du moment qu’ils aient
des maîtres, vu la faiblesse due à
leur âge. C’est leur rendre un ser-
vice inestimable, ainsi qu’à la so-
ciété et à l’Église, que de les
conduire dans cette voie, et de pré-
parer ainsi pour les temps futurs,
des générations de saints, d’apô-
tres et de reconstructeurs de la ci-
vilisation chrétienne. //
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Rameaux
1er avril
8h00 : messe basse
9h30 : confessions
(abbé Mérel)
10h00 : bénédiction des
rameaux, procession et
messe. Confessions :
abbé Bellwood
17h30 : Vêpres et salut
du Saint-Sacrement
8h30 : messe basse.
9h30 : bénédiction
des rameaux, proces-
sion et messe.
Confessions : abbé
Heuzé
9h15 : Confes-
sions (abbé Vail-
lant)
10h00 : Bénédic-
tion des rameaux,
procession et mes-
se
9h30 : bénédiction
des rameaux, proces-
sion et messe
17h00 : Vêpres et
salut du Saint-
Sacrement
9h15 : confessions
(abbé Guyon)
10h00 : bénédiction
des rameaux, proces-
sion et messe
17h30 :
confessions :
abbé Bell-
wood
18h00 : bé-
nédiction des
rameaux et
Messe
Lundi Saint
2 avril 7h15 : messe
10h00 : confessions :
abbé Mérel
11h00 : messe
17h30 à 19h00 : confes-
sions : abbé Guyon
8h00: messe
Mardi Saint
3 avril 7h15 : messe
10h00 : confessions :
abbé Bellwood
11h00 : messe
17h30 à 19h00 : confes-
sions : abbé Bellwood
17h30 : confessions
(abbé Guyon)
18h30 : messe
7h15: messe
Mercredi Saint
4 avril 7h15 : messe
11h00 : messe
17h30 à 19h00 : confes-
sions : abbé Frament
11h35: messe
17h30 : confessions (abbé Guyon)
18h30 : messe
Jeudi Saint
5 avril 9h30 : Office des Ténè-
bres
18h30 : messe vespéra-
le et adoration jusqu’à
minuit (à partir de
17h30 : confessions :
abbé Bellwood)
17h30 : confessions :
abbé Vailant
18h30 : messe vespé-
rale et adoration
jusqu’à minuit
17h30 : Confes-
sions (abbé Fra-
ment)
18h30 : Messe
vespérale et ado-
ration jusqu’à
minuit.
Confessions sur
demande pendant
l’adoration.
9h30 : Office des
Ténèbres
15h15 : confessions
16h00 : messe vespé-
rale et adoration
jusqu’à minuit.
Confessions après la
messe et à partir de
21h00 : abbé Mérel
17h30 : confessions
(abbé Guyon)
18h30 : messe vespé-
rale et adoration jus-
qu’à 22h00
(confessions après la
messe, abbé Guyon)
Vendredi Saint
6 avril 9h30 : Office des Ténè-
bres
14h00 : confessions :
abbé Guyon
15h00 : Chemin de
Croix
16h30 : office de la
Passion (confessions
avant et après l’office :
abbé Guyon)
14h00 : Chemin de
Croix. Confessions :
abbé d’Orsanne
15h00 : Office de la
Passion. Confessions :
abbé Vaillant
15h00 : Chemin de
Croix.
16h00 : Office de
la Passion
Confessions sur
demande après
l’Office (abbé Fra-
ment)
9h30 : Office des
Ténèbres
11h00 : confessions
13h50 : Chemin de
Croix
15h00 : Office de la
Passion. Confessions
avant et après l’offi-
ce : abbé Mérel
19h00 : chapelet
15h00 : Chemin de
Croix.
16h30 : office de la
Passion (confessions
durant l’office : abbé
Bellwood)
Samedi Saint
7 avril 9h00 : Office des Ténè-
bres
17h30 à 19h00 : confes-
sions : abbé Frament
22h00 : veillée pascale
(confessions à partir de
22h00 : abbé Heuzé)
17h30 à 19h00 :
confessions : abbés
Vaillant et d’Orsanne
22h00 : veillée pasca-
le
9h00 : Office des
Ténèbres
10h20 : Sortie de
l’école
17h00 : Vêpres
22h00 : veillée pasca-
le
9h30 à 11h30: confes-
sions (abbé Guyon)
22h00 : veillée pasca-
le (confessions avant
et pendant la cérémo-
nie : abbé Frament)
Pâques
8 avril 10h00 : confessions :
abbé Mérel
10h30 : Messe chantée
17h30 : Vêpres et salut
du Saint-Sacrement
9h30 : confessions :
abbé d’Orsanne
10h00 : Messe
chantée.
9h30 : Confes-
sions (abbé Fra-
ment)
10h00 : Messe
chantée
9h30 : Messe chan-
tée.
17h00 : Salut du Saint
-Sacrement
9h30 : confessions
(abbé Guyon)
10h00 : Messe
chantée
9h30 :
confessions :
abbé Heuzé
10h00 :
Messe
chantée
HORAIRES de la SEMAINE SAINTE
HORAIRES de la SEMAINE SAINTEHORAIRES de la SEMAINE SAINTE
HORAIRES de la SEMAINE SAINTE

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Il est bien écrit en effet dans l'Evangile que la Vierge aura le cœur transpercé par un glaive.
Ce cœur transpercé par un glaive ne signifie pas autre chose que son association à la Passion de son divin Fils.
Et il est également signalé que la très Sainte Vierge Marie était à côté de Notre Seigneur Jésus-Christ au moment de
sa Passion et au moment de sa mort.
Stabat Mater juxta Crucem. Nous ne pouvons donc pas nier que la Providence - que Dieu - ait voulu associer
la très Sainte Vierge Marie non seulement à sa naissance, à sa venue sur la terre, à son enfance, à son adolescence, à
sa vie publique, mais surtout à sa Passion. Car si le moment, le moment le plus important, l'heure de Notre Seigneur
Jésus-Christ, était l'heure de sa mort sur la Croix, était l'heure de sa Passion, l'heure de la très Sainte Vierge Marie
aussi fut sa compassion, son union intime à la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ.
Comme je le disais, cette dévotion est ancienne dans l'Eglise. On ne sait pas à quelles dates
exactement remontent ces fêtes : Notre-Dame des Sept Douleurs et de la Compassion de la Vierge
Marie. Mais dans la Sainte Eglise - et par l'intervention de la Vierge elle-même - sont nées des socié-
tés comme celle des Sept Fondateurs des Servîtes de Marie qui ont été fondées à la demande de la
Vierge Marie elle-même, pour méditer sur ses douleurs, pour méditer sur sa passion particulièrement.
Ainsi donc la Congrégation des Servites de Marie est particulièrement vouée à cette méditation, à cet-
te pensée, à cette union de la Vierge Marie (à la Passion de Notre Seigneur).
Une autre société est également vouée à cette contemplation, ce sont les Passionistes de Saint-
Paul de la Croix. Les Passionistes qui ont compté beaucoup de saints dans leur congrégation.
Une congrégation extrêmement fervente. L'un d'entre eux en particulier fut saint Gabriel de
l’Addolorata, qui a pris ce nom précisément de l’Addolorata parce qu'il voulait particulièrement pas-
ser sa vie à méditer sur les souffrances de la très Sainte Vierge Marie.
Pourquoi cette méditation ? Pourquoi cette union à la très Sainte Vierge Marie dans sa compas-
sion, dans sa passion, dans sa transfixion ?
Afin de nous associer plus intimement à la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ. Car s'il y a
un cœur qui a compati au cœur de Jésus transpercé sur la Croix; s'il y a une âme qui a eu les pensées
unies à celles de Notre Seigneur Jésus-Christ sur sa Croix, c'est bien la très Sainte Vierge Marie;
Elle qui n'avait pas péché non plus - par conséquent comme Notre Seigneur - elle n'avait pas à
réparer pour elle-même. Et cependant tous les deux ont voulu souffrir, souffrir horriblement, souffrir
profondément, souffrir dans leur corps. On peut alors essayer de pénétrer les sentiments de ces deux
cœurs : les Cœurs de Jésus et de Marie. Il est évident que le motif profond et de la Passion de Notre
Seigneur Jésus-Christ et de la Compassion de la très Sainte Vierge Marie, c'est la charité.
Leurs cœurs étaient dévorés de la charité, embrasés, cet amour de l'Esprit Saint, Notre Seigneur, Verbe de
Dieu, uni consubstantiellement au Saint-Esprit, étaient dévorés par l'amour du Saint-Esprit, par ce Saint-Esprit qui
enflammait tout son Être. La Personne du Verbe, mais aussi son âme et son corps et son cœur de chair, enflammés
par l'Esprit Saint.
La Vierge Marie imitait son divin Fils et elle aussi essayait de modeler ses sentiments sur ceux de son divin
Fils. Elle aussi était remplie du Saint-Esprit. Elle l'a été toute sa vie et particulièrement sans doute à ce moment-là.
Alors ces deux cœurs enflammés par l'Esprit Saint, avaient surtout pour but premier - nous ne devons pas l'ou-
blier - l'amour du Père. Car l'amour du Saint-Esprit, ce feu dévorant, conduit au Père. Ce n'est pas autre chose que
l'amour qui est Dieu, Dieu est charité et par conséquent l'Esprit Saint ne peut pas faire autre chose que de nous porter
vers Dieu; de nous porter vers le Père. Et c'est donc pour rétablir l'honneur de Dieu, l'honneur du Père que d'abord,
Jésus a souffert. Et la Vierge Marie aussi. Elle s'est unie à cette souffrance de son divin Fils pour rétablir l'honneur du
Père. Et le Père recevait une gloire infinie de la part de son Divin Fils et Il recevait une gloire très grande de cette
créature qui était la très Sainte Vierge Marie, unie à son divin Fils.
La première vraiment rachetée, parfaitement rachetée en ce sens qu'elle n'avait même pas connu le péché. Mais
c'est tout de même en raison de l'Incarnation de Notre Seigneur, qu'elle a été immaculée dans sa conception et par
conséquent qu'elle n'a pas connu le péché. Alors elle chantait la gloire, la gloire dans la douleur, dans la souffrance,
elle chantait la gloire de Dieu; elle voulait rétablir l'honneur et l'amour de Dieu sur terre.
Et cet amour que possèdent ces cœurs, voudrait qu'il soit diffusé, qu'il soit communiqué à tous ceux qui ne l'ont
pas, à tous ceux qui en manquent. Et par conséquent la vision que Notre Seigneur Jésus-Christ avait de l'humanité,
depuis Adam et Eve, sur tous les hommes qui seraient en ce monde, Notre Seigneur en avait la vision claire et com-
Notre Dame de Compassion
Notre Dame de CompassionNotre Dame de Compassion
Notre Dame de Compassion
Sermon de Mgr Lefebvre à Écône, le 10 avril 1981
Sermon de Mgr Lefebvre à Écône, le 10 avril 1981Sermon de Mgr Lefebvre à Écône, le 10 avril 1981
Sermon de Mgr Lefebvre à Écône, le 10 avril 1981

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plète par sa divinité, puisqu'il en était Lui-même le Créateur, le Rédempteur. Alors Il constatait cette misère. Ces hom-
mes éloignés de Dieu ne pensent plus du tout à la Sainte Trinité, au Père, au Créateur, ni au Rédempteur aujourd'hui.
Notre Seigneur voyait cela. Alors son cœur était plein de miséricorde, rempli de miséricorde et cette miséricorde pous-
se au Sacrifice. La miséricorde est la source du Sacrifice. Elle pousse au Sacrifice parce qu'elle est prête à se donner
totalement pour que soit rétablie la charité dans les cœurs.
Alors Notre Seigneur a souffert, souffert dans son Corps, quand Il est au Jardin des oliviers, de l'agonie ; des
gouttes de sang perlaient sur son front. Notre Seigneur était rempli de miséricorde. Et la très Sainte Vierge Marie elle-
même voulait précisément compatir à la souffrance de Notre Seigneur et avoir le même motif aussi : penser à toutes
ces âmes. Alors, tous les deux ensemble, souffraient et ont voulu souffrir jusqu'à la mort, jusqu'au martyre.
Si Notre Seigneur Jésus-Christ a vraiment donné son dernier souffle pour la gloire de son Père et pour
le rachat des âmes, pour que l'Esprit Saint puisse enflammer tous les cœurs et toutes les âmes de l'amour
de la très Sainte Trinité, la très Sainte Vierge Marie, elle, n'est pas morte sur le moment, mais elle a of-
fert sa vie et elle a souffert le martyre, puisqu'elle est appelée Reine des martyrs. Elle a donc donné elle
aussi tout son sang, toute sa vie, tout ce qu'elle avait - et en particulier son divin Fils - au Bon Dieu,
pour le rachat des âmes : Mère de miséricorde : Mater misericordiæ.
Voilà quelles sont les origines de cette passion de la très Sainte Vierge Marie, loin de croire que cette
passion l'ait jetée dans la tristesse désespérante, dans une tristesse qui aurait mis leur âme dans une es-
pèce de désespoir. Oh non, puisque c'était justement la charité qui en était l'origine; la charité produit
dans les cœurs la paix et la joie; autant que cela même puisse être invraisemblable, uni à cette passion, à
cette compassion, à cette miséricorde, à une joie profonde. Oui, le cœur de Notre Seigneur Jésus-Christ
était rempli de joie et le cœur de la Vierge Marie aussi, uni à celui de Jésus, rempli de la joie de la Sain-
te Trinité, la joie que procure la grande charité; la paix aussi que produit dans les âmes cette charité qui
est une paix ineffable. Jésus et Marie n'étaient pas dans la torture comme le sont bien souvent malheu-
reusement les âmes qui souffrent et des personnes qui souffrent dans leur corps, qui ont des sentiments
de tristesse profonde et de désespoir. Non, ce n'était pas de cette manière-là que souffraient Jésus et Ma-
rie. Ils souffraient, mais leurs cœurs étaient tellement dans la sérénité, dans la paix, ce qui permettait à
la très Sainte Vierge Marie de rester debout au pied de la Croix.
Si elle n'avait pas eu cette paix ; si elle n'avait pas eu cette charité, si elle n'avait pas eu cette joie intime
et profonde, de s'associer aux souffrances de son divin Fils, de s'associer à sa charité, d'être remplie de
l'Esprit Saint, elle ne serait pas restée debout. L'Evangile n'aurait pas dit : Stabat Mater. Et les person-
nes qui entouraient la très Sainte Vierge, vraisemblablement, manifestaient beaucoup plus que la très Sainte Vierge,
une douleur extérieure, par des gestes et des pleurs et des sentiments extérieurs. La Vierge restait calme, dans la paix.
Eh bien voilà ce qu'est votre Patronne, mes bien chères sœurs. Et puisque vous avez bien voulu venir ici, vous
unir à nous, ici particulièrement dans cette maison d'Ecône où sont passées pratiquement toutes les oblates - à peu près
- en tout cas elle s'y unissent. Elles sont venues s'associer aux prêtres, car le prêtre est un autre Christ. Et le prêtre doit
s'associer particulièrement par le Sacrifice qu'il offre, à la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ, épouser les senti-
ments de Jésus dans son cœur. Par conséquent épouser lui aussi, les sentiments de Marie et demander à la Vierge de
comprendre ses sentiments afin de mieux les ressentir et de mieux les épouser.
Et alors, vous, auxiliaires du prêtre, auxiliaires non pas seulement de vos mains, mais auxiliaires aussi de vos
âmes, de votre esprit du sacerdoce, du Sacrifice de Notre Seigneur Jésus-Christ, de sa Croix, de l'extension de son rè-
gne, de l'extension de son amour, alors vous vous unirez d'une manière toute particulière à la très Sainte Vierge Marie.
Comme elle, auprès de son divin Fils, vous compatirez et vous contribuerez aussi d'une manière très efficace à la ré-
demption des âmes, dans la mesure où vous pouvez le faire, dans la mesure où la Providence vous donne les grâces
pour le faire.
Ainsi vous vous associerez d'une manière plus profonde au sacerdoce des prêtres, demandant que ces prêtres,
que ces séminaristes que vous servez, que ces séminaristes deviennent de vrais prêtres, qu'ils deviennent vraiment
d'autres Christ; qu'ils s'associent, eux, d'une manière plus profonde, plus parfaite à la Passion de Notre Seigneur Jésus-
Christ
Vous le demanderez à la très Sainte Vierge Marie. Alors offrez vos souffrances, offrez vos sacrifices dans cette
intention, afin que le règne de Notre Seigneur Jésus-Christ s'étende.
Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.
Notre Dame de Compassion
Notre Dame de CompassionNotre Dame de Compassion
Notre Dame de Compassion
Sermon de Mgr Lefebvre à Écône, le 10 avril 1981
Sermon de Mgr Lefebvre à Écône, le 10 avril 1981Sermon de Mgr Lefebvre à Écône, le 10 avril 1981
Sermon de Mgr Lefebvre à Écône, le 10 avril 1981