9.09.15 Travailler c'est inutile. Le travail est seulement utile si il ...

9.09.15
Travailler c'est inutile. Le travail est seulement utile si il a pour objectif la
survie/vie.L'hommeestunanimal,maisilsedifférenciedecelui-cigrâceàsapensée.
Il y a des activités inutiles ou désintéresséescomme la SCIENCE, la PHILOSOPHIE,
l'ART. Le mot scolaire vient du grec skholế qui signifie LOISIR ≠ DIVERTISSEMENT.
BlaisePascaleadit«Sedivertir,c'estallerlesyeuxfermésauprécipice.»
SeDIVERTIR=SeDETOURNER
Face aux questions de l'existence (pourquoi suis-je ce que je suis? Pourquoi
suis-je un homme? Pourquoi suis-je français? Blond?) on se détourne en se
divertissant.Ontireunrideaupourdissimulerlaréalitéensachantquelemonstreque
nousessayonsdefuiresttoutjustederrièrelerideau,c'estl'ANGOISSE.Leloisirc'est
la disponibilitémentaleetphysique.Sedivertir,c'estpassersontemps,ens'enfermant
dans le travail acharné. L'école c'est la possibilité de pouvoir aller au fond de ses
questionsexistentielles,c'estpermettreàl'hommed'affirmersonexistence.
Leloisir,c'estletempsréserverauxactivitésdésintéressées,quinevisentpas
l’intérêtnil'utile. Le divertissement,c'estsedébarrasserd'uneangoisse (ex:mettre
sonespritdansunemêmechosepourl'yenfermé).L'hommeacréélacigarettepour
oublierl'angoisse,neutraliserl'esprit,avancerplusrapidementàlamort.
L'école trop spécialisée, N'EST PAS un lieu de formation, NI d'éducation, NI
d’apprentissageet necomplètepasl'humanité.SPECIALISATION:c'estallerversce
qui nous paraît le plus facile pour nous, si l'on a des facilités, nous allons aimer
davantage.Onestportéàaimercequiplusfacilepournous.
10.09.15
FORCER à apprendre, Forcer = CONTRAINDRE, sans aucune autre issue.
COMPRENDRE,faireagirsapensée.Maiscomprendre,sanslavolontédecomprendre,
c'estIMPOSSIBLE,c'estunedémarchedeliberté.
15.09.15
LeçonINTRODUCTIVE
NatureetCulturedel'Homme
I. L'Homme :unêtredeculture
a) Lesenfantssauvages
b) Uneréponsescientifique
c) L'homofaber
d) Laloi
II. Lequestionnementphilosophique :2concepts*(ANIMALITÉ /HUMANITÉ)
(*idéesclairementdéveloppées)
Lefaitqueparmitouslesêtresvivants,l'hommesoitleseulaavoirunpensée,il
s’étonnedelui-même.IlsedemandeQUISUIS-JE?Ils'étonneensachantqu'ilpeutse
questionner sur qu'est le fait d'être un être humain. Il se demande «Qu'est ce que
c'est de penser». Ses premières questions à l'échelle de l'humanité sont «D'OÙ
VIENS-JE?»lorsqu'ilregardeenarrièreet«OÙVAIS-JE?»lorsqu'ilregardevers

le futur. L'homme se pose des questions sur son existence. «QUELLE EST MON
ORIGINE?». L'homme a une pensée, il peut donc se poser un telle question. La
questiondel'originepeuts'articulerde2façons:
–QUELLEESTL'ORIGINEDEL'HOMME?/biologie
Lasciencerépondàcettequestionenremontantàlasourceoriginelle:LABIOLOGIE.
Parmilesancêtresdel'homme,onretrouveunancêtrecommun,unpoissonàl'origine
delaterre.Ilressembleraitaufoetushumain.
Mais pourquoi ne pas remonter seulement à l'origine de l'homme (en tant
qu'humanoïde)entantqu'homme.
–ÀQUOIRESSEMBLAITL'HOMMEÀL'ORIGINE?/paléontologie
Dans notre bond en arrière, il est préférable de s’arrêter au moment où les espèces
commençaient à ressembler à l'Homme. ANTHROPOLOGIE + BIOLOGIE =
PALEONTHOLOGIE. Aveclapaléontologie, nous avons unpieddans les 2 domaines.
Onremonteàlaformehumanoïde,enremontantàlabipédie,puislaquadrumanie,en
parcourantlesdifférentsancêtresnéandertaliens,sapiens.Dansleretourenarrière,on
ne pas s’arrêter trop tôt. On tomberai sur les origines de l'homme après la diversité
culturelle (papou, aborigènes, inuits). Le paléontologue va chercher à remonter à
l'instantprécisoùl'HOMMEESTÀL'ÉTATDENATURE,avantladiversitéculturelle.
Est-onarrivéàlaquestionlapluspertinente?
FILCONDUCTEUR : Pourrépondreàlaquestionquel'Hommeseposesurlui-même
(quisuis-je ?Qu'est-cequ'unêtrehumain?)est-ilpertinentdesedemanderàquoi
ressemblel'Hommeàsonétatdenature ?
I. L'Homme :unêtredeculture
a) Lesenfantssauvages
L'enfant sauvage s'il est seul, dans la nature, il meurt. Un bébé seul dans la
naturemeurt,iln'apasd'instinctaussidéveloppéquel'animal,iln'estpasaussivif,il
estinoffensif.Unenfantsauvagequiasurvécuestenviegrâceàdescirconstancesqui
luionpermislasuivie.Lebébéauninstinctmaternelle,celuideboiredulait.Ilpeutdonc
êtrerecueilliparunelouvequiestdansunbesoindematernité.Onretrouvedesenfants
loups,oursoumêmeantilope.RécemmentenRussie,unechiennearecueilliunbébé.
( cf.Livre,LesEnfantsSauvages,Malson ).
Dansl'Aveyron,unbébéaétérécupéréparunmédecin(DrITARD,18èmesiècle)
quis'occuped'enfantssourds.Lesenfantssourdsétaientdestinésàladébilitéausens
littéral. Il n'est pas possible d'instruire sans éduquer au préalable. Toutefois, il est
possibledeviredanslanaturesansêtreinstruit.( cf.Film, L'EnfantsSauvage,Truffaut,
1970 ). Il lui apprend à mettre des chaussures et manger avec des couverts. Il
déchantelorsqu'ils'aperçoitqu'iln'apasréussiàéduquéVictor,maissimplementàle
DRESSER.Ledressagepeutcréerl'illusiondel'éducation(éducationcanine).Lechien
estl'animalleplusconditionnable.( cf. LeChiendePavlof,Lechienaétédressépour
venirmangerauretentissementdelasonnette.Ils'estavéréqu'ildéveloppaitlereflex
desaliverausondelaclochette). Victorn'apasdéveloppésoncerveaupourpermettre
le langage. ITARD déchante puisqu'il n'est pas arrivéà faire parler Victor. L'enfant
sauvageavaitunepotentialitéd'humanisationquines'estpasdéveloppée.

À L'ÉTAT DE NATURE, ON NE TROUVE QUE DE L'ANIMALITÉ ET NON DE
L'HUMANITÉ.Victorestdoncunanimal.
A QUOI RESSEMBLAIT L'HOMME A L'ETAT DE NATURE? Ce n'était pas de
l'HUMANITÉ.
LA NATURE DE L'HOMME C'EST SA CULTURE. Quels sont les balbutiements de la
culture? On s’intéresse au passage de la nature à la culture. QU'EST CE QUI FAIT
PASSAGEENTRELANATUREETLACULTURE?
16.09.15
b) Uneréponsescientifique
( cf.LeroiGOURHAN,LeGesteetlaparole ).
Auniveaudel'ANIMALITÉémergel'HUMANITÉ
 ungrandbond
boite crânienne, avec une expansion du cerveau. Fin du changement en Homme, qui
permetlefonctionnementdelaMAIN.Grandequantitéd'outils.Lamainestcapablede
fabriquerdesobjetspourchasser,poursurvivre.Lamain,dufaitqu'elleestpinceest
capabledesefaireFABRICATRICE.
LACULTURE :C'estlatransformationdelanatureparlesmainsdel'Homme.Bataille
aditdansl'EROTISME«L'Hommec'estl'animalquin'acceptepasledonnénaturel,
quilenie.»
c) L'homofaber
Bergson, l'évolution créatrice. L'Homme doit transformer la nature, motivé par
l'instinctdesurvie.LePROGRES:c'estl'améliorationdelasurvie,avecdessentiments
nouveauxetidéesnouvelles.Nousaurionstortsdecroirequeleprogrèsneserésume
auxprogrèstechniques.IlyaaussilesprogrèsSOCIAUXetMORAUX(moietautrui:
les relations intersubjectives), les progrès INTELLECTUELS. Les progrès techniques
permettentdecréerunmouvementauniveaudelasociété.
On comprend que originellement, l'INTELLIGENCE doit se définir comme la
capacitéàdéterminer un acte fabricateur mené jusqu'à son terme: c'est-à-dire se
matérialisantdansunobjetauquelestaccordédeslecommencementunFONCTION
précise.Lacapacitéfabricatricesedéfinitdansunobjetquiaétéconstruitavecl'idée
d'une fonction. L'Homme a développé son intelligence pour survivre. L'Homme est
l'animalquiatiréle(+)du(-).Ilaintroduitlaculture,unactedetransformationdela
nature.
L'Homme a peu d'instinct, doit utiliser son intelligence. L'intelligence se dépasse, va
inventerpourl'espèceporteusedesmoyenspoursurvivre.Bergsonadit «Iln'yapas
d'instinctquinesoitentouréd'unefranched'intelligence.»L'intelligencesemesureà
l'inventivité.Chezl'animal,l'instinctl'emportesurl'intelligencetandisquechezl'homme
c'estl'inverse.JamaislerapportINSTINCT/INTELLIGENCEneseraégal.
EXEMPLE :Lecorbeau.
L'émergence => Conditions pour
parler d'un BOND. Apparition de
l'humanité avec des conditions
physiologiques, autonomie relative
des vertèbres cervicales par
rapport aux vertèbres dorsales.
Ceciainduitl'élargissementdela

L'intelligence au point de départ de la fabrication n'est pas suffisante pour aller à
l'intelligencescientifique,philosophiqueouartistique.
IMAGINATION :avecl'INFERENCE(Induire),c'estpasserdecasparticuliersàuneidée
générale(faits=>idées)≠Déduire:passerd'uneidéeàuneautre.
L'imaginationestunTRESORD'INTELLIGENCE,sansintelligenceiln'yauraitpaseules
outils.
Lafuiteestuncomportementdelanature.Unpetitanimalfuitdevantunmammouthet
n'estconscientdesonexistencequelorsqu'ilseretrouvedevantlui.Or,l'Hommedans
la même situation va fuir la première fois mais va pouvoir, grâce à son imagination
reconstituerlascèneensimulantlecontextedanssatêtepourpouvoirlecombattrela
prochainefois.L’intelligence,c'estl'activitéd'inférence.
OUTIL :unobjetquel'onmetdecôtépourleréutiliserdansunesituationsimilaire.
PROGRES
INTELLECTUELS
SOCIAUX
MORAUX
d) Laloi
L'homme a du s'organiser en société. DOUBLE DIMENSION de l'origine avec la
capacitélégislative.
INTERDIT :jepeuxmaisjenedoispas
OBLIGATION :jepeux,maisjenelefaispasspontanément,maisjedois.
LALOILIMITELEDESIR.L'animaln'apasdedésir.Laloinelimitepaslebesoin.
Désir: c'est le prolongement du besoin. Désir de produire un objet qui n'existe pas
dans la nature. Exemple du désir: la volonté de trouver son âme-soeur. C'est un
compromisdanslecouple.
PREMIER INTERDIT DANS LES CULTURES: L'INCESTE! La loi freine la PULSION.
CAPACITE LIMITATRICE MOINS RADICALE. Message de déshumanisation à la
personnequilesubit.Famillesdysfonctionnellesdanslesquellesonpratiquel'inceste.
2DIMENSIONSdelacultureORIGINELLE: Fabricateuret Legislateur.Al'origine,c'est
atemporelle,onleretrouveentouttempsentoutlieux.
INTELLIGENCE(+) OUTILS(+)
INTELLIGENCE(+)(+)
INTELLIGENCE(+)(+)(+)
OUTILS(+)(+)
OUTILS(+)(+)(+)

ORIGINELLE:onretrouvel'essentieldecequifaitunêtrehumainunêtrehumain.
FONDEMENT,c'estquelquechosedepassé,deprésentoudefutur.
L'hommeal'originen'étaitpasdansuntempsdeloisir,nidedisponibilité.L'HOMMEA
LACAPACITEdereprésenterdèsl'origine.Laphilosophies'appuiesurdesfaits,mais
outre-passecesfaitsàlarecherchedefondements.
HUMANITE: le fait qu'il y ait des hommes après moi. Concept d'humanité
ouvert(NORMATIF):onpeutdécouvrirdespotentialitésnonexprimées,ilyaencore
desaspectsfondamentauxnonexprimés. Conceptd'animalitéfermé(DESCRIPTIF):Il
y a du répétitif. Un singe sera toujours un singe. Les recherches des hommes
deviennentplusprécises.Est-cequel'HOMMEserévèleàlui-mêmelefaitderelever
d'un DÉTERMINISME?EST 1 chemin possible? La raison fondamental pourquoi le
concept de l'homme est ouvert, c'est parce qu'il est libre. L'homme est capable de
couperetd'inaugurerdenouvelleslignescausales.LePROPREdel'histoire,c'estque
c'estIMPRÉVISIBLE.
L'Hommes'estrévélercapabledevouloirsequ'iln'imaginaitpaspouvoirvouloir: son
AUTODESTRUCTION.L'hommes'estrévélévouloirlecrimecontrel'humanité.
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