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INISTERE DE L
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NSEIGNEMENT
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UPERIEUR ET DE LA
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ECHERCHE
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CIENTIFIQUE
ⴰⵖⵍⵉⴼⵏⵓⵙⴻⵍⵎⴻⴸⵓⵏⵏⵉⴴⴴⵓⵏⴰⴸⵉⵓⵙⵏⴰⵏ
ⵝⴰⵙⴸⴰⵡⵉⵝⵏⵍⵎⵓⵍⵓⴸⴰⵝⵎⵄⴻⵎⵎⴻⵕⵏⵝⵉⵣⵉⵓⵣⵣⵓ
ⵝⴰⵣⴻⴷⴷⴰⵢⵝⵏⵜⵙⴻⴿⵍⵉⵡⵉⵏⴸⵝⵓⵝⵍⴰⵢⵉⵏ
يﺮﻤﻌﻣ دﻮﻟﻮﻣ ﺔﻌﻣﺎﺟ
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ETCULTUREAMAZIGHES
APPEL A COMMUNICATION
COLLOQUE INTERNATIONAL ORGANISE A LA MEMOIRE DU
PROFESSEUR MOHAMMED BRAHIM SALHI
Tizi
-
Ouzou les 12 et 13 novembre 2017
Savoirs et renouvellement des connaissances socio
-
anthropologiques et
historiques sur le Maghreb
Coordinateur Scientifique Mohand Akli HADIBI
Depuis l’indépendance de l’Algérie l’anthropologie, la sociologie et l’histoire se sont retrouvées
-
plus
d’une fois
-
à la croisée des chemins pour s’interroger sur leurs objets, concepts, théories et
méthodes
d’
investigation. Elles ont amorcé et développé depuis lors un travail sur elles
-
mêmes,
c'est
-
à
-
dire une
démarche d’auto
-
évaluation des savoirs accumulés, mais surtout des
présupposés culturels et
idéologiques qui leurs étaient associés dans le but de se donn
er une
légitimité d’abord académique puis
sociale face au politique. (Fawzi Adel, 1999).
Partant d’un héritage conceptuel colonial encombrant, à savoir la science du dominant sur un
objet
scientifique qui était la société dominé
e, la socio
-
anthropologie et l’histoire ont éprouvé
beaucoup de
difficultés à se débarrasser des présupposés ethnocentriques qui les avaient vus
naître et se développer.
Elles ont vécu alors dans un véritable dilemme consistant en la tentative
de concilier
la nécessaire rupture
avec cet héritage et l’impératif d’en faire un bon usage (Fanny
Colonna, 1987).
Les porteurs de ces
disciplines se sont donc attelés, avec des degrés
d’implication contrastés et plus ou moins aboutis, à
un véritable travail de « nett
oyage
conceptuel » visant à débarrasser la nouvelle société algérienne des
clichés et stéréotypes
dans laquelle la science coloniale avait voulu l’enfermer. Devant ce défi
heuristique, qui
nécessitait la mobilisation de ressources conceptuelles et méthodol
ogiques considérables,
force est de constater que la génération de sociologues et d’anthropologues de
l’indépendance a joué un rôle déterminant.
Ayant été formée dans le moule des institutions académiques françaises, avec tout ce que
cela implique
comme formatage idéologique mais aussi comme effort de distanciation par rapport aux discours
dominants, c’est cette génération qui a pris en charge, la première, la
tâche ingrate de scruter, de
critiquer et de discuter les sources et la fabr
ication des savoirs produits sur les sociétés « indigènes » par
des « non indigènes ». Ayant vécu la transition
politique radicale qu’était l’indépendance du pays, ces
auteurs, dans leurs diversités
disciplinaires et leurs parcours intellectuels, ont été l
es
pionniers de ce travail

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d’intériorisation du regard des Algériens sur leur propre société.
(Mohand Cherif Sahli,
Mustapha
Lacheraf, Mahfoud Kaddache, Fanny Colonna, Mohammed Arkoun, Mouloud
Mammeri,
M’ham
med Boukhobza, etc.). Ces intellectuels ont de ce fait
marqué les limites du
savoir ethnologique et
historique colonial, posé de nouveaux jalons épistémologiques et
questionnements et construit de
nouvelles pistes de recherche. Leur précieux travail de
rem
ise en question des paradigmes à travers
lesquels étaient construits les savoirs sur
l’Algérie, leur prise en charge des bouleversements vécus
par la société et les groupes
locaux dans leur diversité et leur complexité ont à leur tour contribué
à alimenter
la
réflexion sociologique et anthropologique et à former les nouvelles générations de
chercheurs post
-
indépendance.
La profusion de travaux académiques menés sous la forme de thèses et/ou de projets de recherches
proprement dits observés dans les différen
tes institutions académiques et de recherches algériennes
ces vingt dernières années montre en effet un véritable effort de
renouvellement, parfois chaotique
et non systématisé, des questionnements, des outils
conceptuels et des démarches méthodologiques.
Et c’est justement le désir, maintes fois exprimé par le regretté
Mohammed Brahim Salhi
, de
réaliser un
état des lieux critique de cette nouvelle production scientifique, censée être un peu
plus endogène et
libérée du lourd poids de l’héritage conceptuel c
olonial que nous proposons de
réaliser dans ce colloque.
Il serait en effet temps de
regrouper des chercheurs autour de ces disciplines, toutes
spécialités
confondues, afin de mettre en lumière les apports, lorsqu’ils existent,
des différents travaux é
parpillés
portés à l’endroit
des limites opérationnelles des concepts et
théories dominantes, des notions nouvelles
introduites.
Ce colloque vise à revisiter des thématiques
déjà connues, de mettre en évidence les
nouveaux
objets en construction, les nouvelles grilles d’analyses émanant de ces efforts
soutenus de connaissance de
la manière selon laquelle notre société, dans sa diversité et ses
ancrages de proximité, se reconstruit et se
réinvente.
Le colloque traite
ra
des savoirs et des renouvellements des connaissances autour des axes
suivants :
-
Groupe, individu, formes émergentes de l’individu et construction de la citoyenneté ;
-
Mouvements de contestations sociales et identitaires ;
-
Evolution des approches du fait et de la pratique religieuse, de l’oralité et de l’écriture ;
-
Savoirs et transmission des savoirs dans les systèmes traditionnels d’enseignements
et/ou de
l’école publique ;
-
Les approches du patrimoine bâti en rapport
avec la gestion du village et de la ville ;
-
Le développement local entre logique culturelle, logique rationnelle et le degré de leur
emboitement.
Les communications retenues ne seront définitives qu’une fois que le texte intégral des
communications récep
tionné. Chaque texte sera commenté après l’exposé du communicant par
un
discutant désigné avant le colloque. Le colloque se déroulera dans un espace approprié en
présence
d’invités chercheurs, enseignants et doctorants. Un délai de trois mois sera accordé
à
chacun des
communicants pour reprendre le texte à la lumière des discussions pour une
éventuelle publication.

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Bibliographie
Marouf Nadir, Adel Fawzi & Khedidja, 1999,
Quel Avenir pour l’anthropologie en Algé
rie
?
Actes du Colloque, Timimoun 22, 23, 24 novembre édition CRASC.
Colonna Fanny, 1987.
Savants paysans : Eléments d’histoire sociale sur l’Algérie
coloniale
.
Alger, OPU.
Colonna Fanny, 1996.
Les versets de l’invincibilité : Changements et permanences
r
eligieux
dans l’Algérie contemporaine
. Paris, Sciences PO.
Mammeri Mouloud, 1989,
Cheikh Mohand a
dit
:
Alger, Éd CERAM.
Mammeri Mouloud, 1989,
Culture savante et culture vécue : Etudes de 1939
-
1989
. Alger :
Thala.
Colonna Fanny et
Ha
ddab Mustapha
, 1984.
M
éthode d’approche du monde rural
, Alger,
0PU.
Salhi Mohammed Brahim, 2010,
Algérie : Identité et citoyenneté
, Tizi Ouzou, Ed. Achab.
Président d’honneur :
Monsieur Le Recteur de l’Université Mouloud Mammeri de Tizi
-
Ouzou,
Ahmed TES SA, Professeur.
Préside
nt du colloque :
Dr Mohand Akli HADIBI (MCA)
Comité Scientifique
Adel Khadîdja, CRASC, Université de Constantine ;
Bargaoui Sami, Professeur, Université de Manouba, Tunis ;
Bettouche Aini, MCA, Université de Tizi
-
Ouzou ;
Breviglieri Marc, Professeur à
la haute école spécialisée (HES) de Genève ;
Carlier Omar, Professeur émérite, Université Paris Diderot ;
Dahmani Mohamed, Professeur Université de Tizi
-
Ouzou ;
Enric Porqueres i Gené. Directeur de recherche, EHES S, Paris ;
Grangaud Isabelle, Chercheure
, CNRS/IRMC, Tunis ;
Hadadou Mohand Akli, Professeur Université de Tizi
-
Ouzou ;
Haddab Mustapha, Professeur, Université d’Alger ;
Idir Abderrazak, MCA, Université de Tizi
-
Ouzou ;
Kahlouche Rabah, Professeur Université de Tizi
-
Ouzou ;
Kinzi Azzedine, MCA,
Université de Tizi
-
Ouzou ;
Mlilti Imed, Professeur, Université Tunis El Manar, Tunis ;
Nabti Amar, Professeur Université de Tizi
-
Ouzou ;
Ouatmani Settar, Professeur, Université de Bejaia ;
Oussalem Mohand Ouamar, Université de Tizi
-
Ouzou ;
Oussedik Fatma, Professeur, CREAD, Alger ;
Roberts Hugh, Professeur,
Université de Tufts, Etats Unis
;
Safar
-
Zitoun Madani, Professeur, université d’Alger ;
Salhi Karim, Université de Tizi
-
Ouzou ;
Tengour Ounissa, Professeur, CRASC, Université de Constan
tine ;
Tigziri Nora, Profe
sseur Université de Tizi
-
Ouzou.

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Le Comité d’Organisation
Le président Salhi Karim
Alliche Ahmed, Magistrant, Département de langue et culture amazighes, UMMTO
;
Alliouan Nadia, Magister, Département de langue et culture amazighes, UMMTO
;
Anaris Mohand, MCB, facul
té des sciences sociales, UMMTO
;
Belhimer Mohand Ouidir, Doctorant, facult
é des sciences sociales, UMMTO
;
Bessah Tetam, Doctorante, école doctorale d’
anthropologie, Université de Sétif
;
Boukherrouf Ramdane, MCA, Département de langue et culture amazighes, UMMTO
;
Bourai Ourdia, Doctorante, Département de langue et culture amazighe, UMMTO
;
Chaker Kahina, Doctorante, école doctorale d’anthropologie, CRA
SC/Oran
;
Dahmani Naoual , Doctorante, école doctorale d’anthropologie, UMMTO
;
Kharkhour Taous, Doctorante, école doctorale d’anthropologie, UMMTO
;
Koriche Madjid, Doctorant, école doctorale d’anthropologie, Université de Bejaia
;
Malek Samir, Magister, Département de langue et culture amazighes, UMMTO
;
Oul
d Fella Abdennour, Doctorant, Université de Bejaia
;
Sahari Samia, Doctorante, école doctorale d’anthropologie, UMMTO
.
Modalités de soumission :
La
fiche de participation doit inclure :
-
Le titre de la communication
-
Un résumé d’environ 300 mots
-
Trois à cinq concepts
-
clés
-
Fiche de renseignement du participant (E
-
mail, structure d’attachement)
'Frais de participation : (50
Euros
pour les particip
ants venant de l’étranger, 5000 DA pour les
nationaux)
'Les résumés doivent parvenir avant le
30 juillet 2017
, sous format Word (.doc ou .docx) à
l’adresse
suivante :
mohhadibi@
gmail.com
-
Le retour d’acceptation des communications se fera avant le
15 août 2017
.
-
Les textes soumis à discussions doivent parvenir avant le
15 octobre 2017
.