avant que l’ensemble soit réécrit ou transformée par la foi des croyants bien après sa
mort en 632. C’est en fonction de ses recherches qu’elle peut écrire que « l’Islam
primitif ne fut guère musulman. » (p.9) et elle conclura que ce sont « les sociétés
califales qui ont construit la religion musulmane. » (p.313). Cet ouvrage met en
évidence la tension qui peut exister entre la réalité historique ou scientifique et la
réalité religieuse. Avec ce livre, on pourrait conclure que la foi musulmane est mise à
mal par la rigueur de l’histoire scientifique. Il nous faut alors mener de front l’histoire
et l’histoire sacrée (p.20), tout en sachant bien que si l’histoire profane s’affirme à
côté de la certitude religieuse, elle ne va pas forcément l’entamer. L’histoire des
religions n’est pas une contre-religion ni un succédané de religion. (p. 14/15 Préface
d’André Caquot)
L’ouvrage nous offre des pages assez denses mais abordables pour tout lecteur
intéressé par l’Islam et l’interreligieux. Par ce livre, nous faisons un retour historique
sur bien des éléments fondamentaux de l’Islam. Le premier d’entre eux est le Coran
qui est, à ses débuts, une parole avant d’être un livre matérialisé (p.61) ; une Parole
qui a emprunté ou s’est approprié des traditions déjà existantes de l’époque biblique
(p.59, 61, 128) ; essentiellement, cette Parole reste «une parole proclamatoire»
(p.71). On nous parle aussi de l’Hégire qui fut très probablement beaucoup plus un
départ sous la contrainte qu’une décision volontaire (p.264). Notre auteure soulève
donc encore ce problème de la relation entre l’Islam primitif et la tradition biblique ;
toutes les deux issues du même terroir moyen orientale. On ressent aisément la
nécessité d’une présentation plus approfondie de ces relations complexes afin d’éviter
toute ambiguïté (voir pages 396 à 408).
Ce livre est un ouvrage scientifique qui trouvera sa place dans toute
bibliothèque. Il peut devenir un ouvrage de référence en tout débat sur l’Islam des
origines avant qu’il devienne une religion promue en tant que tel par les musulmans
des premiers siècles.
Gilles Mathorel
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Islam et don d’organes
Une nouvelle loi en France concernant le don d'organes (tout Français deviendra donneur présumé
sauf refus explicite) peut inquiéter certains musulmans . Le recteur de la mosquée Othmane de
Villeurbanne donne un résumé de la position de l"islam. Lire "Pourquoi le don d’organes est
encouragé en … [Lire la suite...]
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