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Leçon 8 - Le Baptême dans le Saint-Esprit
Le Baptême dans le Saint-Esprit
a) Une promesse de Dieu.
- Joël 2/ 28 et 29 : "Après cela, je répandrai mon Esprit sur toute chair ; vos fils et vos
filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes, et vos jeunes gens des visions.
Même sur les serviteurs et sur les servantes, dans ces jours-là, je répandrai mon
Esprit."
A cette promesse de l'effusion du Saint-Esprit, il faut ajouter le préalable indispensable Joël
2/ 12 : celui-ci est d'une grande importance !
Pierre le jour de la Pentecôte (Actes 2/ 17 et ss) reprendra les paroles du prophète Joël.
- Matthieu 3/ 7 à 17 : Jean Baptiste annonce le baptême du Saint-Esprit.
- Jean 14/ 15 et ss ; Jean 16/ 5 à 15 et Actes 1/ 4, 5, 8 : Jésus parle de la venue d'un autre
consolateur : l'Esprit de vérité. Il fait allusion à l'effusion du Saint-Esprit le jour de la
Pentecôte.
- Actes 2/ 38 et 39 : Pierre le jour de la Pentecôte annonce que le baptême du Saint-Esprit
est pour tous ceux qui placent leur foi en Jésus-Christ. Plus tard, il ajoutera que la promesse
est pour tous ceux qui obéissent à la Parole de Dieu : Actes 5/ 32 : "Nous sommes
témoins de ces choses, de même le Saint-Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui
obéissent."
Cette obéissance n'est pas une œuvre méritoire, mais elle consiste à "avoir cru" (cf. Galates
3/ 1 à 5).
C'est l'obéissance de la foi, manifestée par la repentance et la confiance en Christ. Le
baptême dans le Saint-Esprit est une grâce, une faveur imméritée, qui se reçoit après avoir
cru.
Cette faveur a été annoncée, et elle trouve son accomplissement le jour de la Pentecôte en
Actes 2/ 1 et ss, ou les 120 rassemblés sont remplis du Saint-Esprit.
Le baptême dans le Saint-Esprit est une grâce propre à la Nouvelle Alliance.
Lire également : Luc 24/ 49.
b) Les mots qui désignent cette expérience.
Le baptême dans l'Esprit est désigné par diverses expressions :
- Baptisé du Saint-Esprit : Actes 1/ 5 : "Jean a baptisé d'eau, mais vous, dans peu de
jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit."
Actes 11/ 16 : ..."Jean a baptisé d'eau, mais vous, vous serez baptisés du Saint-

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Esprit"...
Met en évidence :
o L’origine du baptême
o La souveraineté du Saint-Esprit
o Immersion dans une présence, celle du Saint-Esprit
- L'Esprit survenant sur, ou descendant sur :
Actes 1/ 8 : "Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et
vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et
jusqu'aux extrémités de la terre." Actes 8/ 16 ; 10/ 44 ; 11/ 15 et 19/ 6...
Met en évidence :
o L’action qui ne vient pas de l’homme, mais de Dieu
o De Dieu vers l’homme
- L'Esprit répandu sur : Actes 10/ 45 : ..."Tous les fidèles circoncis qui étaient venus
avec Pierre furent étonnés de ce que le don du Saint-Esprit était aussi répandu sur les
Païens." Actes 2/ 17 et 18...
Met en évidence :
o Une plénitude
o Couvert par le Saint-Esprit
o Protection
- Le don du Saint-Esprit : Actes 2/ 38 : "Pierre leur dit : repentez-vous, et que chacun de
vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous
recevrez le don du Saint-Esprit." Actes 11/ 17 et 10/ 45...
Met en évidence :
o gratuité
o l’effort de l’homme est vain
- Recevoir l'Esprit-Saint : Actes 10/ 47 : "Alors Pierre dit : peut-on refuser l'eau du
baptême à ceux qui ont reçu le Saint-Esprit aussi bien que nous ?" Actes 8/ 15 à 20 ;
19/ 2...
Met en évidence :
o La disposition du cœur de l’homme
o Le Saint-Esprit ne brutalise pas le cœur de l’homme
- Le don de Dieu : Actes 8/ 20 : "Mais Pierre lui dit : que ton argent périsse avec toi,
puisque tu as cru que le don de Dieu s'acquérait à prix d'argent !"
Met en évidence :
o L’accord au sein de la Trinité
o Esprit est une personne divine
- Rempli d'Esprit Saint : Actes 2/ 4 : ..."et ils furent tous remplis du Saint-Esprit"... Actes
9/ 17...
Met en évidence :
o Une abondance
o Un débordement
- La promesse du Père : Actes 1/ 4 : ..." mais d'attendre ce que le Père avait promis"...
Met en évidence :

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o Dieu le Père a promis ; ce qu’Il promet se réalise
Toutes ces expressions montrent par leur diversité qu'aucune d'entre elles ne peut exprimer
totalement ce qu'est cette expérience (il n'est pas possible de la limiter d'ailleurs à une
simple expérience puisque l'expérience est l'événement d'un moment, alors que le baptême
de l'Esprit, c'est une plénitude à entretenir (Eph. 5/ 18)).
L'expression " baptisé d'Esprit Saint" est la plus employée et d'autre part, nous la retrouvons
dans chaque évangile : Matth. 3/ 11 ; Marc 1/ 8 ; Luc 3/ 16 ; Jean 1/ 33.
c) Une expérience différente de la conversion.
Il ne faut pas confondre le baptême du Saint-Esprit avec l'œuvre du Saint-Esprit qui se
manifeste dans la régénération et dans la sanctification.
Cette différence apparaît clairement dans :
- Actes 1 et 2 : les 120 dans la chambre haute avaient foi en Christ. Ils étaient dans
l’attente de la réalisation de ce que Jésus avait promis.
- Actes 2/38-39 : Pierre établit clairement la distinction entre les 2 événements que
sont la conversion et le baptême de l’Esprit.
- Actes 8 où les Samaritains furent baptisés d'eau : Actes 8/ 12 : "Mais, quand ils
eurent cru à Philippe, qui leur annonçait la Bonne Nouvelle du Royaume de
Dieu et du nom de Jésus-Christ, hommes et femmes se firent baptiser", mais ils
n'avaient pas encore reçu le baptême de l'Esprit : Actes 8/ 15 à 17 : "ceux-ci,
arrivés chez les Samaritains, prièrent pour eux, afin qu'ils reçussent le Saint-
Esprit. Car il n'était pas encore descendu sur aucun d'eux ; ils avaient
seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus. Alors Pierre et Jean leur
imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit."
- Saul de Tarse qui se convertit sur le chemin de Damas ne fut rempli de l'Esprit que
quelques jours plus tard (trois jours) : Actes 9/ 17 "Ananias sortit ; et, lorsqu'il fut
arrivé dans la maison il imposa les mains à Saul en disant : Saul, mon frère, le
Seigneur Jésus, qui t'est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé
pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint-Esprit." Et il le fut ! 1
Cor. 14/ 18 & 19.
- Dans Actes 19/ 2 et 6, nous avons à faire à des disciples qui étaient convertis,
baptisés d'eau mais n'avaient pas encore reçu le baptême dans le Saint-Esprit.
"Avez-vous reçu le Saint-Esprit, quand vous avez cru ? Ils lui répondirent :
nous n'avons pas même entendu dire qu'il y ait un Saint-Esprit."
"Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en
langues et prophétisaient."
Ainsi tout chrétien né de nouveau doit aspirer à cette expérience qui est "complémentaire" à
la Nouvelle Naissance.
Remarque : les 2 événements peuvent être simultanés, comme dans le témoignage de

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Corneille dans Actes 10.
d) Les phénomènes qui accompagnent le baptême de l'Esprit.
Dans le livre des Actes, nous nous apercevons que divers signes accompagnent cette
expérience :
- Le vent : Actes 2/ 2 : "Tout à coup, il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent
impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis."
- le feu : Actes 2/ 3 : "Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent,
séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux."
Le vent et le feu sont 2 symboles du Saint-Esprit, qui témoigne de la souveraineté et de la
puissance du Saint-Esprit.
- Le parler en langues : Actes 2/ 4 : ..."et se mirent à parler en d'autres langues, selon
que l'Esprit leur donnait de s'exprimer." Actes 10/ 46 et 19/ 6...
- La prophétie : Actes 19/ 6 : ..."ils parlaient en langues et prophétisaient."
- La glorification de Dieu : Actes 10/ 46 : "Car ils les entendaient parler en langues et
glorifier Dieu." Actes 2/ 11...
Tous ces signes ne se retrouvent pas dans tous les cas. Mais l’un d'entre eux est répété
pratiquement dans chaque expérience : le parler en langues. En effet, le jour de la
Pentecôte, tous les disciples parlèrent en langues : Actes 2/ 4 : "Et ils furent tous remplis
du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues"...
- A Césarée, lorsque Pierre prêcha dans la maison du centenier, il remarqua que les païens
qui acceptèrent son message parlaient en langues : Actes 10/ 46 : "Car ils les entendaient
parler en langues et glorifier Dieu."
- A Ephèse, lorsque Paul imposa les mains au groupe de croyants présents, ils se mirent à
parler en langues : Actes 19/ 6 : "Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-
Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient."
- En Samarie, lorsque Pierre et Jean imposèrent les mains, il n'est pas dit que les disciples
parlèrent en langues, cependant il faut noter qu'un phénomène extraordinaire attira
l'attention de Simon le magicien : Actes 8/ 18 : "Lorsque Simon vit que le Saint-Esprit
était donné par l'imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l'argent." Il chercha
à acheter le pouvoir des apôtres.
- Certains, soulignent que lorsque Paul fut baptisé de l'Esprit, il n'a pas parlé en langues.
Actes 9/ 17 : "Ananias sortit ; et, lorsqu'il fut arrivé dans la maison, il imposa les mains
à Saul, en disant : Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est apparu sur le chemin
par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du
Saint-Esprit." Cependant Paul déclare lui-même qu'il parle abondamment en langues :
1 Corinthiens 14/ 18 : "Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langues plus que
vous tous."

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Ainsi, il apparaît que le parler en langues est le signe de cette expérience spirituelle que la
Bible appelle baptême du Saint-Esprit. Ce signe est appelé "signe initial" du baptême de
l'Esprit quoique d'autres signes puissent accompagner cette expérience.
e) Le baptême de l'Esprit-Saint : un revêtement de puissance.
- Jean 14/ 12 : "En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les
œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père"...
- Actes 1/ 8 : "Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous,
et vous serez mes témoins à"...
- Actes 9/ 31 : "L'Eglise était en paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie,
s'édifiant et marchant dans la crainte du Seigneur, et elle s'accroissait par l'assistance
du Saint-Esprit."
Ces textes nous montrent que le baptême de l'Esprit est un revêtement de la puissance d'en-
haut.
Le Saint-Esprit nous communique une puissance, une énergie, une force qui va dans une
direction : "vous serez mes témoins" (parole de Jésus) : Actes 1/ 8...
Il n'est pas question d'une force "aveugle" incohérente ou désordonnée, mais d'une
dynamique ordonnée.
La puissance de l'Esprit n'est donc pas une sorte de "brutalité spirituelle" transformant les
témoins de Christ en "béliers", broyant tout sur leur passage.
f) le baptême de l'Esprit : une plénitude.
Actes 2/ 4 : "Ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres
langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer." Actes 9/ 17 et 18 ; 10/ 47 et
48...
Le mot baptême signifie "être plongé", "immersion".
Le baptême d'eau signifie être plongé dans un liquide : l'eau.
Le baptême de l'Esprit signifie être plongé dans l'Esprit, dans une intimité avec la personne
du Saint-Esprit. La conséquence de cette plénitude (rempli de l'Esprit) est le débordement :
le parler en langues (Actes 2/ 4 : "Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à
parler...").
Cette plénitude doit être continuellement entretenue : Eph. 5/ 18 à 21.
g) le baptême de l'Esprit : une doctrine.
Lorsque l'on parle de la doctrine, il est question de l'ensemble des principes et dogmes
présentés et enseignés par la Parole de Dieu : la Bible.
1 Tim. 4/ 6 : "...la bonne doctrine..."
Tite 1/ 9 et 2/ 1 : "... la saine doctrine..."
Le baptême de l'Esprit s'inclut dans cet ensemble de dogmes enseignés par la Parole de