Compagnie du Chien Jaune
7, rue Justin Godart 69004 Lyon – Tél!: 04 72 00 84 63 – Email!: [email protected] – Web!: www.chienjaune.eu
Association loi 1901 – N° Siret 387 790 231 00055 – code APE 9001 Z – Licence n°2 118848
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Texte de Michel AZAMA Mise en scène de Valérie ZIPPER
Création 2015
Compagnie du Chien Jaune
Compagnie théâtrale
Direction artistique : Valérie ZIPPER
Administration : Lise Déterne, chargée de projets Association LʼEchelle, 06 89 56 72
Diffusion, communication : Juliette Escalona
7 rue Justin Godart
69004 Lyon
04 72 00 84 63
IPHIGENIE OU LE PECHE DES DIEUX
Création 2015
Texte : Michel AZAMA
Mise en scène : Valérie ZIPPER
Production : la Compagnie du Chien Jaune
La Compagnie du Chien Jaune est soutenue par la Ville de Lyon, la Région Rhône-
Alpes, le Conseil Général du Rhône, la Spédidam, le Théâtre de la Croix-Rousse.
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Note dʼintentions
Lorsque Michel Azama publie, en 1991, Iphigénie ou le
péché des dieux, il écrit «!Chaque jour dans un lieu du
monde sʼaccomplit le sacrifice de milliers dʼIphigénie!».
Constat tragique dʼun monde qui ne guérit pas de ses maux":
antagonismes, conflits, folies guerrières et arbitraires minent
la planète.
Lʼauteur dédie cette pièce à la jeunesse dʼaujourdʼhui : cette
tragédie moderne, écrite en prose, ne raconte pas seulement
lʼhistoire dʼune jeune fille sacrifiée au nom de la raison dʼEtat,
elle fait entendre le cri de jeunes gens pris au piège de
manipulations qui les dépassent et les tuent. Et même si le
théâtre ne peut changer le monde, ce texte, à la fois puissant
et sensible, place lʼhumain face à lui-même, face à ses choix
trop souvent funestes.
La pièce débute avec une scène des Dieux, ironisant sur le
débat démocratique tant prisé par les humains, décident de
sacrifier Iphigénie, fille du roi Agamemnon.
Qui sont ces Dieux cyniques et avides de sensations qui
réclament la vie dʼune jeune fille"? Au nom de quelle
suprématie asservissent-ils les hommes"? Sont-ils si puissants
quʼen leurs noms des crimes soient commis"? bien sont-ce
des épouvantails, des fantômes, des prétextes dont se
servent les tyrans et autres puissants afin de justifier leurs
homicides"?
Quel que soit le nom quʼon prête à ces Dieux, les humains ne
cessent de les invoquer depuis la chute de Troie pour
dissimuler leurs sombres actions, cʼest pourquoi lʼon est saisi
par la modernité du propos de cette Iphigénie, pièce à la fois
poétique, violente et sensible.
Pour moi, ces omnipuissants représentent une élite
décadente, corrompue et débauchée, aux mains couvertes de
sang et jouissant dʼune totale impunité, quʼils soient tyrans,
dictateurs magnats de la haute finance : ce sont des
criminels sans foi ni loi.
Michel Azama propose une réflexion sur notre capacité à
réagir face au déclin incessant des idées et des valeurs tout
en portant un regard tendre et aimant sur la jeunesse
dʼaujourdʼhui"qui ne demande quʼà vivre, aimer, rêver et
réinventer un rapport au monde. Cependant chacun réagit
différemment face à lʼoppression": Iphigénie, bien
quʼamoureuse, choisi de se présenter dʼelle-même sur lʼautel
des sacrifices alors quʼAchille, dʼabord effrayé par cet amour
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soudain et enflammé, ne supportera pas dʼavoir perdu tous les
êtres qui lui étaient chers, il sombrera dans une folie
meurtrière.
Loin dʼêtre pessimiste et noire, cette histoire nous emmène sur
le chemin de la réflexion et incite le spectateur à inventer des
résistances qui ne mèneraient ni à la mort ni au fanatisme.
Accompagnée dʼune équipe de 8 artistes au plateau":
comédiens, chanteurs, musiciens, danseurs, je vais à mon
tour mʼemparer de cette tragédie contemporaine, utiliser le
mythe dʼIphigénie dont la prégnance dans la culture
occidentale est à la fois étonnante et incontestable, pour dire
le monde à ce moment de son histoire.
Les Dieux manipulateurs sont les instigateurs de la guerre
économique, des assoiffeurs cachés derrière des écrans, de
macabres spectres.
Le chœur est composé dʼhommes et de femmes ballotés par
les Dieux, une foule influençable qui ne se révolte pas, un
peuple asservi et soumis qui tantôt subi, tantôt exécute
aveuglément la volonté des Dieux. En contrepoint de cette
masse à la conscience ramollie, il y a les héros tragiques qui
se débattent et refusent lʼarbitraire.
Agamemnon est seul face à sa conscience, main armée des
Dieux, il nʼest que lʼinstrument dʼune «!Ignoble boucherie!».
Clytemnestre, bien quʼelle pousse son cri, est rongée par le
chagrin et la haine.
Et puis il y a Achille, jeune guerrier à lʼavenir prometteur, dont
le destin bascule dès lors que son chemin croise celui
dʼIphigénie, jusquʼau bout il va tenter de sauver celle quʼil
aime, mais seul il ne peut rien. La pièce se termine sur son
appel à la guerre, au sang, à la mort. Cette réaction
passionnelle et désespérée, bien que compréhensible, ne doit
pas apparaître comme la seule réponse possible à la barbarie
mais faut-il rappeler que bien souvent la violence engendre la
fureur ?
Et enfin Iphigénie, jeune fille élégante, raffinée, sensible et
intelligente, elle paraît être une victime passive et résignée,
mais Michel Azama en fait une héroïne déterminée qui garde
la tête haute et nous dit : «"…Faites rouler mon nom dans la
nuit stagne le temps!». Il résonne encore ce nom comme
un bourdonnement lancinant : certes «!Chaque jour dans un
lieu du monde sʼaccomplit le sacrifice de milliers dʼIphigénie!»
mais dans le même temps, dans des lieux du monde, des
jeunes, armés dʼordinateurs et de téléphones portables,
sʼorganisent pour faire entendre leurs voix…
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Quelques matériaux qui nourrissent la création
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Qui sont ces Dieux cyniques et avides de sensations!?
Sont-ils si puissants quʼen leurs noms des crimes soient
commis!?
Un début de réponse dans cet article publié sur le net par Voix
Off :
Compagnie du Chien Jaune
7, rue Justin Godart 69004 Lyon – Tél!: 04 72 00 84 63 – Email!: [email protected] – Web!: www.chienjaune.eu
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