Chapitre 1 : Introduction

Chapitre 1 : Introduction
Le travail présenté ici s’est fixé comme objet la question des relais
politiques des organisations ouvrières chrétiennes en Wallonie de la deuxième
moitié des années soixante jusqu’aujourd’hui. Les organisations ouvrières
chrétiennes sont regroupées au sein du Mouvement ouvrier chrétien et sont au
nombre de six, à savoir la Confédération des syndicats chrétiens, l’Alliance
nationale des mutualités chrétiennes, le groupe ARCO comprenant la BACOB,
Les Assurances populaires et l’EPC, Vie féminine, les Equipes populaires et les
Jeunesse ouvrière chrétienne et Jeunesse ouvrière chrétienne féminine. Le
Mouvement ouvrier chrétien s’est donné pour mission d’assurer la
collaboration, la coordination et l’unité au sein du Mouvement ; d’assurer la
représentation commune et l’expression politique du mouvement global ;
d’organiser et développer les actions et services communs nécessaires à la
réalisation de ces objectifs. Cependant, l’article premier de ses statuts précise
que « Le MOC n’est pas un parti politique. Il n’adhère en tant que tel, à aucun
parti politique » 1. La question est posée d’emblée portant sur les modes
d’expression politique de ces organisations et de cette coordination
d’organisations.
Il s’agit d’identifier les relais politiques de cet ensemble, de percevoir
suivant quelles cohérences ces relais sont sélectionnés et construits, comment
un système est produit tous les jours par les éléments qui le composent. Ce
Mouvement apparaît comme un hybride entre le champ social et le champ
politique, jouant de l’un à l’autre un rôle d’interface.
Le choix de ce sujet peut se justifier par le poids politique du monde
chrétien dans le système politique belge, par le poids des mouvements ouvriers
dans l’histoire des systèmes politiques depuis la Révolution industrielle, par la
configuration dite linguistique qui donne un poids démographique
prépondérant à la Flandre. Dès lors que les années soixante sont considérées
comme le rattrapage économique de la Wallonie par la Flandre et que le poids
économique de celle-ci lui donne une ambition dont elle n’avait pas l’audace
1 Statuts votés lors du congrès du MOC le 26 avril 1991, Bruxelles, article 1

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auparavant, il semble intéressant d’examiner comment fonctionne le petit
partenaire de l’Algemeen Christelijk Werkersverbond. Les grandes impulsions
constitutionnelles, économiques et sociales durant la dernière génération ont été
le fait du plus grand parti de Belgique, au sein duquel l’ACW joue un rôle
important. Le fonctionnement de son équivalent francophone peut être un bon
révélateur des tensions qui animent la vie politique belge. Cette recherche est le
fruit d’années de réflexion et de travail en liaison avec le service science
politique de l’Université de Liège.
L’étude des positions des organisations ouvrières chrétiennes a été
réalisée par des entretiens cherchant à découvrir les matrices identificatoires qui
y sont à l’oeuvre. Il ne faut donc pas chercher ici un travail d’histoire
contemporaine avec des références systématiques aux documents internes et
aux archives personnelles des dirigeants. Les documents utilisés ne le sont qu’à
titre de points de repère parmi les témoignages.
Comme tout fait social, cette recherche s’est produite grâce à la
collaboration de beaucoup d’acteurs sociaux. Le terme d’hommage, trop chargé
de féodalisme, le mot de remerciement aux forts relents de mercantilisme seront
à notre sens plus justement remplacés par ceux de reconnaissance, chargé
d’humanité. La reconnaissance de l’auteur est immense, envers les proches
soutiens, ceux qui font faire une thèse, à savoir les membres du comité de thèse
qui, durant des années ont stimulé, encouragé, corrigé, soutenu et ont donné
confiance à l’auteur en la formalisation par l’écriture d’une pensée toujours trop
tâtonnante. C’est donc grâce à Jean Beaufays, Marcel Hotterbeex et Daniel Seiler
que cette thèse existe. Si j’ai appris à écrire, c’est grâce à eux. L’amabilité, la
disponibilité, l’intelligence et le sens de la collectivité des témoins interrogés ont
permis de disposer d’un matériau unique et merveilleusement précieux, le
témoignage d’acteurs. Reconnaissance donc à Alfred Califice, Germain
Capelleman, Yves de Wasseige, Gérard Deprez, Jean Hallet, François Martou et
Louis Smal. Les précieux repères, documents, conseils de lecture et
encouragements de Xavier Mabille ont fait partie de l’indispensable premier
cercle des provocations à l’écriture. Parmi les multiples coups de main parfois
de très grande ampleur, contacts, corrections, encouragements dont il est
impossible de faire l’énumération complète, il faut mentionner ceux de Francis

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Bismans, Pierre Blaise, Marc Delbovier, Hubert Dewez, René Doutrelepont,
Michel Hermans, Jean-Louis Jadoulle, Monique Lambinet, Pierre Lebrun,
Jacqueline Leroy, Marco Martiniello, Jorge Palma, Claude Renard, Christine
Ruyters, Jérôme Winandy et tous les autres.
Mes parents, Marie-Josée Lagasse et Jean Verjans, m’ont donné, outre la
vie, le goût de vivre, le souci de l’honnêteté, la préoccupation pour le plus faible
et un soutien permanent. Ma compagne Annette Liégeois et mes enfants
François, Martin et Simon m’ont tous les jours émerveillé par leur patience,
réchauffé de leur confiance, nourri de leur présence, éclairé de leur vitalité.
C’est bien plus que de ce travail que je leur suis reconnaissant.
Le plan de ce travail est construit de la manière suivante.
Une première partie, comprenant le chapitre deuxième, explique la
démarche épistémologique générale adoptée, soit le structuralisme.
Une deuxième partie, comprenant les chapitres trois, quatre et cinq,
expose, à titre d’épistémologie appliquée la sociogenèse de l’Etat en Europe,
d’après le schéma de Stein Rokkan.
La méthodologie de collecte d’information est présentée dans la
troisième partie contenue dans le chapitre sixième.
Le chapitre septième présente l’énoncé de la thèse qui forme la
quatrième partie.
La cinquième partie ou corps du travail consiste en cinq chapitres,
numérotés de huit à douze, tentant de confronter la thèse au discours historique
et aux paroles d’acteurs sociaux interrogés. Le huitième chapitre esquisse l’état
du système à l’orée de notre période. Le chapitre neuvième trace les contours
des chemins qui mènent le mouvement ouvrier chrétien vers la déclaration de
pluralisme. Le dixième chapitre décrit les attitudes politiques durant la période
de 1972 à 1981, soit depuis la déclaration de pluralisme du MOC jusqu’à la fin
de la représentation du Rassemblement wallon au sénat. Le chapitre onzième
présente la période de Solidarité et Participation . Le chapitre douzième établit
l’état du système depuis 1985.
Le treizième chapitre présente les conclusions du travail.

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PREMIERE PARTIE

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"Tout paysage se représente d'abord comme un immense désordre qui laisse libre de
choisir le sens qu'on préfère lui donner. Mais, au delà des spéculations agricoles, des accidents
géographiques, des avatars de l'histoire et de la préhistoire, le sens auguste entre tous n'est-il pas
celui qui précède, commande et, dans une large mesure, explique les autres? Cette ligne pâle et
brouillée, cette différence souvent imperceptible dans la forme et la consistance des débris rocheux
témoignent que là où je vois aujourd'hui un terroir aride, deux océans se sont jadis succédés.
Suivant à la trace les preuves de leur stagnation millénaire et franchissant tous les obstacles -
parois abruptes, éboulements, broussailles, cultures - indifférent aux sentiers comme aux barrières,
on paraît agir à contresens. Or, cette insubordination a pour seul but de recouvrer un maître-sens,
obscur sans doute, mais dont chacun des autres est la transposition partielle ou déformée.
Que le miracle se produise, comme il arrive parfois ; que, de part et d'autre de la
secrète fêlure, surgissent côte à côte deux vertes plantes d'espèces différentes, dont chacune a choisi
le sol le plus propice ; et qu'au même moment se devinent dans la roche deux ammonites aux
involutions inégalement compliquées, attestant à leur manière un écart de quelques dizaines de
millénaires : soudain l'espace et le temps se confondent ; la diversité vivante de l'instant juxtapose
et perpétue les âges. La pensée et la sensibilité accèdent à une dimension nouvelle où chaque goutte
de sueur, chaque flexion musculaire, chaque halètement deviennent autant de symboles d'une
histoire dont mon corps reproduit le mouvement propre, en même temps que ma pensée en
embrasse la signification. Je me sens baigné par une intelligibilité plus dense, au sein de laquelle
les siècles et les lieues se répondent et parlent des langages enfin réconciliés." 1
[…]
"A la différence de l'histoire des historiens, celle du géologue comme celle du
psychanalyste cherche à projeter dans le temps, un peu à la manière d'un tableau vivant, certaines
propriétés fondamentales de l'univers physique ou psychique."
[…]
"A la suite de Rousseau, et sous forme qui me paraît décisive, Marx a enseigné que la
science sociale ne se bâtit pas plus sur le plan des événements que la physique à partir des données
de la sensibilité : le but est de construire un modèle, d'étudier ses propriétés et les différentes
manières dont il réagit au laboratoire, pour appliquer ensuite ces observations à l'interprétation de
ce qui se passe empiriquement et qui peut être fort éloigné des prévisions."
"A un niveau différent de la réalité, le marxisme me semblait procéder de la même
façon que la géologie et la psychanalyse entendue au sens que lui avait donné son fondateur : tous
trois démontrent que comprendre consiste à réduire un type de réalité à un autre ; que la réalité
vraie n'est jamais la plus manifeste ; et que la nature du vrai transparaît déjà dans le soin qu'il
met à se dérober. Dans tous les cas, le même problème se pose, qui est celui du rapport entre le
sensible et le rationnel et le but cherché est le même : une sorte de super-rationalisme, visant à
intégrer le premier au second sans rien sacrifier de ses propriétés." 2
1 LEVI-STRAUSS Claude. Tristes Tropiques , Paris, Plon, 1955, 490 pages, p.60.
2 Ibidem, p.61.