guerre, conscience, hyperbolisme, décision

dimanche 26 décembre 2004
CONFERENCE 20
GUERRE, CONSCIENCE, HYPERBOLISME, DECISION
Etre GUERRIER signifie payer pour ses objectifs. La communauté des
guerriers est la communauté de réalité de sujets qui refusent de ne pas
participer à la REALITE DES GUERRES.
Toni Negri a montré qu’une caractéristique de la post-modernité est ce
qu’il appelle la
non-différenciabilité de la guerre et de la paix. La paix,
que défendent les sujets de l’indifférence de la communauté de
conscience des bons, est “aussi monstrueuse que la guerre. (…) A
l’époque actuelle, la guerre, la paix et la barbarie forment une mixture,
elles existent toutes parallèlement.”1 Les BONS tentent de nier la
SIMULTANEITE DE LA GUERRE ET DE LA PAIX, la réalité de cette
mixture. Ils poursuivent une illusion de paix qui leur suggère qu’ils ne
sont pas touchés par le “mal”, par la guerre.
La communauté des guerriers se recrute dans la certitude qu’il n’y a pas
d’au-delà de la zone de non-différenciabilité de la guerre et de la paix, du
“bien et du mal”. Comme le soulignent clairement les POLITIQUES
D'IMMANENCE de Deleuze et de Negri, il n’y a
pas de dehors . Il n’y a
rien d’autre que l’espace de cette non-différenciabilité: LA REALITE.
1 Antonio Negri,
Rückkehr (Retour), p. 156sq.

La RESPONSABILITE n’existe qu’au-delà de la conscience, de son
économie et de sa logique. Le sujet responsable doit laisser derrière lui
les systèmes religieux et profanes de conscience et de tort. Il doit se
libérer de la DICTATURE DE LA MORALE ET DU BON SENS.
La communauté des inconscients est la communauté de la subjectivité
philosophique. La philosophie s’oppose à la conscience.
La philosophie
n’existe qu’au-delà de la bonne et de la
mauvaise conscience . La
philosophie est inconsciente dans un sens fondamental: l’inconscience
de la philosophie relève de son évidence émancipatrice. Pour être
philosophie, la philosophie s’est libérée des autorités qui la limitaient.
Elle incarne une AUTO-AUTORISATION. Elle s’autorise à cette auto-
libération des dispositifs de l’autorité politique, de la société, de
l’économie, de l’histoire, de la religion, de la DOXA. Auto-autorisation
signifie s’autoriser en tant que sujet d'un certain COURAGE.
L’auto-autorisation demande du courage. C’est le COURAGE DE LA
LIBERTE, de l’inconscience. La liberté et la conscience s’excluent
réciproquement. Il n’y a pas de liberté sans suspension de la
conscience. La liberté est un autre nom pour L'INNOCENCE DU SUJET.
Le sujet est innocent. L’innocence est la condition de la possibilité de sa
responsabilité. Le sujet ne peut être responsable que s’il est innocent. La
responsabilité et l’innocence du sujet sont indivisibles et absolues.
Le sujet doit prendre des décisions. Il doit agir, ICI ET MAINTENANT. Le
sujet est le sujet de cette nécessité. Il est le sujet de décisions urgentes.
Sujet d’une certaine priorité. SUJET HYPERBOLIQUE, sujet de
l’exagération et de sa propre surexcitation. Sujet de la détresse.

Le sujet n’a pas de temps. Il n’y a pas d’au-delà pour le sujet. Le sujet
est le sujet d’un en deçà pressant. Il est le SUJET DE L'IMMANENCE.
Il persiste néanmoins en tant que sujet d’une certaine utopie. La pensée
utopique n’a rien à voir avec la fuite de la réalité, la fuite de soi-même et
du monde. La pensée utopique est la pensée au centre du réel. La
pensée utopique risque les ESPOIRS NON-ROMANTIQUES ET NON-
IDEALISTES. Le sujet de l’utopie de l’immanence rêve à la réalité au lieu
de la fuir. Il ne rêve pas à l’au-delà de la réalité; il n’y a pas d’au-delà. Il
rêve à l’élargissement du réel. Il dépasse le réel au sein du réel. Il le
dépasse à un moment encore inexistant de la réalité.
Le sujet assume la responsabilité de son rêve en tant que sujet de ce
rêve et de ce dépassement. Il assume la responsabilité des “pages
sombres” de la réalité. Car le sujet de l’immanence est le SUJET DE LA
RESPONSABILITE INDIVISEE. Il est le sujet de la LIBERTE ABSOLUE.
La pensée utopique pense cette responsabilité et cette liberté. Elle
indique au sujet la voie de sa liberté. Elle lui ouvre l’espace de la liberté.
Le sujet essaie de penser l’endroit de la liberté. Il lui faut voir cet endroit
dans la réalité. Il doit accepter qu’il n’y a pas de possibilités de fuite.
Le sujet de l’immanence lutte pour la liberté, pour la justice et pour la
responsabilité. C’est un sujet essentiellement combattant.. Se battre
pour la liberté ne signifie pas se battre au nom de DIEU, d’une
RELIGION ou d’une NATION. Cela signifie se battre au nom de la
liberté. Cela ne signifie pas se battre au nom de valeurs historiques,
nationales, internationales, culturelles, religieuses ou autres. Le sujet n’a
pas de valeurs. Il lutte contre des valeurs. La lutte pour la liberté n’est

pas la lutte pour la liberté en tant que valeur . La liberté n’est pas une
valeur.
La liberté est la réalité du sujet .
Ce qui ne signifie pas que la NON-LIBERTE n’existe pas. Et pourtant: la
non-liberté est OBJECTIVE. La liberté est ABSOLUE. La non-liberté
objective du sujet n’est pas en contradiction avec le fait que le sujet est
absolument libre. Dans une non-liberté objective, le sujet reste libre dans
un sens absolu. La lutte pour le sujet de la liberté est la lutte pour la
DIGNITE d’un sujet sans valeur.
Le sujet est libre. Il reste libre de valeurs. Les valeurs sont soit les
valeurs intelligibles d’une communauté transcendantale religieuse ou
métaphysique, soit les valeurs d’un système d’échange et d’équivalence.
Le sujet de la liberté se refuse aussi bien à la TRANSCENDANCE qu’à
L'EQUIVALENCE. Il est le sujet d’une volonté absolue. Il veut que tous
les sujets réalisent leur liberté et leur responsabilité. Etre responsable
signifie réaliser sa propre liberté. Cela signifie rêver le rêve de la liberté
au milieu de la cruauté de la réalité. Le rêve de la liberté est le rêve de
l’immanence.
Le sujet de l’immanence est le sujet de l’auto-autorisation. Il s’affirme en
tant que sujet de ses rêves. Il s’affirme en tant que sujet qui lutte pour la
réalité de ses rêves. Rêver signifie pour ce sujet s’affirmer dans la réalité
sans accepter la déformation économique, politique, médiale du sujet. La
lutte contre cette déformation est la lutte pour le sujet sous sa forme la
plus pure. La subjectivité est un autre nom pour la liberté, la nudité,
l'universalisme, pour l’anonymat du sujet. La liberté est un autre nom

pour l’océan ou pour le désert en tant que dimensions de la
responsabilité absolue.
Le sujet de l’immanence est le sujet de ce DESERT et de cet OCEAN.
Le sujet est seul. Etre un sujet signifie être SOLITAIRE, n’avoir aucune
aide. La liberté et la responsabilité sont indivisibles, elles ne sont pas
partageables. La subjectivité du sujet est indivisible. Le sujet est un sujet
atomique. En luttant pour la liberté, il lutte pour cette indivisibilité. Il est le
sujet d’une résistance active. Le sujet d’une affirmation puissante de sa
vie et de son désir. Le sujet de l’anarchie et de la désobéissance (civile
ou absolue) dont parle THOREAU. La communauté des sujets de
l’immanence est la communauté des sujets de la liberté qui défendent
une responsabilité non divisée.