Par delà la liberté, la liberté pour quoi faire

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
PAR-DELÀ LA LIBERTÉ
La liberté pour quoi faire ?
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-332

PAR-DELÀ LA LIBERTÉ
La liberté pour quoi faire ?
conférence d’Éric Lowen donnée le 17/05/2014
à la Maison de la philosophie à Toulouse
La liberté est une notion importante dans la condition humaine, elle est souvent présentée
comme un idéal majeur en politique, aussi bien que dans les domaines culturel, existentiel ou
économique, considérée comme la clef du bonheur des hommes. Ces affirmations méritent
quelques réflexions critiques, notamment est-ce que la liberté est sa propre finalité ou n’est-elle
qu’un moyen ? On ne peut pas se contenter de ce constat consensuel, car une opinion aussi
répandue soit-elle ne fait pas raison pour autant. Il faut donc s’interroger sur l’utilité de la liberté
pour dépasser les dimensions superficielles, fantasmagoriques et démagogiques la concernant.
La liberté, oui, mais pour quoi faire ?
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-332 : “Par-delà la liberté, la liberté pour quoi faire” - 17/05/2014 - page 2

PAR-DELÀ LA LIBERTÉ
La liberté pour quoi faire ?
«- Ô Liberté, que de crimes commis en ton nom !...»
Mme Roland (1754-1793)
Le 8 novembre 1793 devant la guillotine
I LIBERTÉ ET CONCEPTUALISATION LIBERTALE
1 - Il y a pour un sujet la liberté effective et la manière de concevoir la liberté et sa liberté
2 - La liberté factuelle est toujours vécue à travers une conceptualisation particulière de la liberté
3 - La nécessité de distinguer les deux, la liberté effective du sujet et la liberté pensée
4 - Notre manière de concevoir la liberté influence nos actes et notre manière de vivre la liberté
5 - Sans penser la liberté et sans liberté pensée, pas d’émancipation possible
6 - De manière symétrique, mal penser la liberté rend difficile voir impossible émancipation et
libération
II IDÉAUX ABSOLUS ET LIBERTÉ
1 - L’aspiration humaine à des idéaux absolus
2 - Un principe qui s’applique souvent à la liberté
3 - L’idéalisation absolutiste de la liberté va la rendre aliénante et destructrice
III L’INSUFFISANCE DE LA LIBERTÉ
1 - Dans les idéaux absolus, la liberté est suffisante, auto-référante et sa propre finalité
2 - Or, la liberté n’est pas auto-référante, elle ne peut se suffire à elle-même
3 - La liberté n’est pas sa propre finalité, sur le plan éthique et existentiel
4 - Il s’agit d’une illusion contextuelle dans les luttes de libération
IV LES LIMITES ÉTHIQUES DE LA LIBERTÉ
1 - La liberté ne suffit pas à faire une éthique, l’éthique ne peut se réduire à la liberté
2 - La liberté à la base n’est un principe éthique mais «mécanique»
3 - L’impression «d’éthiquisation» de la liberté est surtout liée aux processus tyranniques et
oppressifs
4 - La dimension morale de la liberté n’apparait qu’avec la 3ème catégorie libertale, la liberté sociale
5 - Et le liberté éthique apparait réellement avec la 4ème catégorie, la liberté éthique
6 - La liberté réduite à sa seule finalité revient à la liberté animale et prédatoriale
7 - La nécessité de rééquilibrer nos idéaux libertaux par d’autres principes éthiques
V LA LIBERTÉ, POUR QUOI FAIRE ?
1 - La question de la finalité de la liberté, qu’elle fin sert la liberté ?
2 - La liberté pour être libre n’est pas suffisante, elle n’a d’intérêt que comme moyen
3 - Pour être positive, la liberté doit être au service de l’être et de son accomplissement
4 - La liberté doit être ramenée à ce qu’elle nous permet d’être et de faire
5 - La liberté n’est pas le sens de la vie, mais une de ses conditions
6 - C’est la mise au service de fins humanistes qui rend la liberté positive
VI CONCLUSION
1 - Il nous faut apprendre à nous libérer de la liberté
2 - Une invitation à revisiter nos exigences libertales pour soi et pour autrui, ainsi que ses utilisations
ORA ET LABORA
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-332 : “Par-delà la liberté, la liberté pour quoi faire” - 17/05/2014 - page 3

Document 1 :
La motivation peut être aliénante. Faisons une brève parenthèse à propos de la liberté. Nous
pouvons affirmer que, de toute façon, l'individu humain est libre. Il est libre parce qu'il est la
source de son action, il est la source de ce dépassement que l'on constate en lui, quand il va du
passé immédiat vers le futur immédiat. N'importe lequel de nos gestes quotidiens, n'importe
laquelle de nos actions, est une sorte de transcendance (comme le dit Sartre), un dépassement
du passé vers l'avenir. Ce dépassement est en même temps un arrachement à ce que l'on
pourrait croire être la causalité.
Donc, l'individu est libre. Mais cette liberté est une liberté spontanée, source d'elle-même. Elle
est rapide, elle est hâtive, et dans la plupart des cas, elle est obscure, quasiment ignorante. Elle
est consciente, mais ignorante de ses vraies significations.
Pour résumer, la liberté spontanée, qui est donnée à tous, pour tous, dans toutes
circonstances, reste, dans la plupart des cas, une liberté maladroite et obscure. Une liberté qui
est capable de produire - et c'est ce qu'elle fait le plus souvent - de la dépendance !
Prenons un exemple simple : l'adolescent qui se drogue. Il est libre. Il décide librement d'un
acte spontané. Il décide de se fournir de la drogue et de se droguer pour obtenir un certain
effet. Il décide librement, mais il n'a pas assez réfléchi, et le résultat c'est qu'il a mal choisi, il a
mal orienté sa liberté. En effet, sa liberté se retournera contre lui et créera une dépendance.
Indépendamment de la drogue il y a un nombre incroyable de personnes qui sont dépendantes
librement ! Je pense au texte de La Boétie, au sujet de la servitude volontaire. Nous ne sommes
dépendants de chefs d'États tyrans ou dictateurs que dans la mesure où nous le voulons bien.
Nous le voulons bien, mais en même temps nous sommes dépendants. Cela veut dire, qu'au
fond, tout cela crée de la souffrance. Et c'est dans ce cadre-là, celui de la spontanéité et de la
dépendance, que nous allons voir en jeu (et vous avez raison de l'évoquer) les motivations
passives!
Mais, souvent, ces motivations, qui vont agir sur nous et nous rendre dépendants, ne sont
actives que contre nous, que par nous ! C'est nous qui faisons l'efficacité des motivations qui
nous aliènent. Nous sommes réellement aliénés, mais par notre faute.
Nous restons responsables de tous nos actes et de toutes nos intentions ?
Oui, et même de tous ceux qui se retournent contre nous, et a fortiori contre les autres. Voilà
pourquoi il y a maintenant (et ce sera le but d'une philosophie de la joie et du bonheur) à faire
que cette liberté, qui est la liberté du Désir, aboutisse à des résultats qui soient positifs et non
négatifs. C'est-à-dire qu'il faut reconstruire la vie de la liberté. Il faut construire cette fois, non
pas une liberté dépendante, mais une liberté indépendante. Une authentique liberté. Et ce sera
l'œuvre de la réflexion. Robert Misrahi
L'enthousiasme et la joie
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-332 : “Par-delà la liberté, la liberté pour quoi faire” - 17/05/2014 - page 4

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