CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE “Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.” Voltaire LIBERTÉ INTÉRIEURE ET LIBERTÉ EXTÉRIEURE La double exigence de la liberté humaine CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Association ALDÉRAN Toulouse pour la promotion de la Philosophie MAISON DE LA PHILOSOPHIE 29 rue de la digue, 31300 Toulouse Tél : 05.61.42.14.40 Email : [email protected] Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-063 LIBERTÉ INTÉRIEURE ET LIBERTÉ EXTÉRIEURE La double exigence de la liberté humaine conférence d’Éric Lowen donnée le 3/2/2007 à la Maison de la philosophie à Toulouse L’Être Humain est confronté à deux formes de libertés, différentes mais complémentaires : la liberté intérieure et la liberté extérieure. La liberté intérieure donne sens à la liberté extérieure, mais c’est la liberté extérieure qui donne effectivité à la liberté intérieure. Quelles sont leurs principes, leur importance pour notre épanouissement humain ? Peut-on les séparer ? Cette conférence traitera de ces deux aspects souvent méconnus, ou dissociés, de la liberté. Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-063 : “ Liberté intérieure et Liberté extérieure” - 09/04/1996 - page 2 LIBERTÉ INTÉRIEURE ET LIBERTÉ EXTÉRIEURE La double exigence de la liberté humaine PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN La vraie liberté, c’est de pouvoir toute chose sur moi. Montaigne (1533 - 1592) I UNE PARTICULARITÉ DE LA LIBERTÉ DANS LA CONDITION HUMAINE 1 - La nature simple, monopolaire, de la liberté dans la nature animale 2 - La nature duale, bipolaire, de la liberté dans la nature humaine 3 - Le couple liberté intérieure - liberté extérieure 4 - Une tension structurelle de la condition humaine II LA LIBERTÉ INTÉRIEURE 1 - La primauté de la liberté intérieure dans l’homme 2 - L’oubli de la liberté intérieure, plus difficile à percevoir 3 - Principe de la liberté intérieure 4 - La liberté vis-à-vis de soi-même, se libérer de soi-même 5 - Les contraintes intérieures, les obstacles intérieurs à cette liberté 6 - Le rôle de la connaissance de soi et de la conscience de soi 7 - L’importance du détachement et du recul 8 - Le courage d’agir sur soi et de se remettre soi-même en cause 9 - La nécessité de la liberté intérieure dans l’existence humaine (exemple du Meilleur des mondes) III LA LIBERTÉ EXTÉRIEURE 1 - La secondarité de la liberté extérieure 2 - Un champ de liberté plus facile à percevoir, souvent au détriment de la liberté intérieure 3 - Principe de la liberté extérieure 4 - La liberté vis-à-vis de nos rapports avec le monde 5 - Les contraintes extérieures, les obstacles extérieurs à cette liberté 6 - Le rôle de la connaissance du monde et de l’éducation 7 - L’importance du détachement et du recul 8 - Le courage d’agir autour de soi et de remettre en cause la société 9 - La nécessité de la liberté extérieure dans l’existence humaine (l’exemple de 1984) IV LES RELATIONS ENTRE CES DEUX EXPRESSIONS DE NOTRE LIBERTÉ 1 - Deux expressions d’un principe unique de liberté 2 - Complémentarité et inséparabilité de ces deux expressions de notre liberté 3 - La liberté intérieure pousse à la liberté extérieure 4 - La liberté extérieure permet l’existence de la liberté intérieure 5 - La suppression de l’une amène à la suppression de l’autre 6 - Toute augmentation de l’une se répercute sur l’autre 7 - À la liberté intérieure correspond l’émancipation de l’Être Humain 8 - À la liberté extérieure correspond la libération de l’Humanité 9 - Sans la liberté intérieure, la liberté extérieure n’est qu’une liberté superficielle et formelle 10 - La liberté intérieure donne sens et accomplissement à la liberté extérieure V CONCLUSION 1 - La voie vers la liberté commence toujours par une conquête intérieure 2 - Entamer le processus d’émancipation intérieure est le premier acte de liberté ORA ET LABORA Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-063 : “ Liberté intérieure et Liberté extérieure” - 09/04/1996 - page 3 Document 1 : Le fonctionnement et les rapports mutuels de la liberté intérieure et de la liberté extérieure sont identiques à ceux du Yin et du Yang. Yang = liberté extérieure Yin = liberté intérieure Document 2 : Parce qu’il est esprit, l’Homme a une double existence. C’est l’origine de sa double liberté, liberté intérieure et liberté extérieure : Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à luimême, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières : Primo, théoriquement, parce qu'il doit se pencher sur lui-même pour prendre conscience de tous les mouvements, replis et penchants du cœur humain et d'une façon générale se contempler, se représenter ce que la pensée peut lui assigner comme essence, enfin se reconnaître exclusivement aussi bien dans ce qu'il tire de son propre fond que dans les données qu'il reçoit de l'extérieur. Deuxièmement, l'homme se constitue pour soi par son activité pratique, parce qu'il est poussé à se trouver lui-même, à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s'offre à lui extérieurement. Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations. L'homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. Ce besoin de modifier les choses extérieures est déjà inscrit dans les premiers penchants de l'enfant; le petit garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait une oeuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Esthétique, 1835 Document 3 : La liberté intérieure commence par la liberté de penser, mais que serait la liberté de penser sans les autres ? On dit, il est vrai, que la liberté de parler ou d’écrire peut nous être ôtée par une puissance supérieure, et non pas la liberté de penser. Mais penserions-nous beaucoup si nous ne pensions pas pour ainsi dire en commun avec d’autres, qui nous font part de leurs pensées et auxquels nous communiquons les nôtres ? Aussi-bien, l’on peut dire que cette puissance extérieure qui enlève aux hommes la liberté de communiquer publiquement leurs pensées leur ôte également la liberté de penser - l’unique trésor qui nous reste encore en dépit de toutes les charges civiles et qui peut seul apporter un remède à tous les maux qui s’attachent à cette condition. Emmanuel Kant (1724-1804) Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée ? (III) tr. fr. Philonenko, éd. Vrin, pp. 86-87 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-063 : “ Liberté intérieure et Liberté extérieure” - 09/04/1996 - page 4 Document 4 : La liberté intérieure est souvent dérangeante, car elle remet en cause les ordres établis : Tout vagabondage déplaît au bourgeois, et il existe aussi des vagabonds de l’esprit, qui, étouffant sous le toit qui abritait leurs Pères, s’en vont chercher au loin plus d’air et plus d’espace. Au lieu de rester au coin de l’âtre familial à remuer les cendres d’une opinion modérée, au lieu de tenir pour des vérités indiscutables ce qui a consolé et apaisé tant de générations avant eux, ils franchissent la Barrière qui clôt le champ paternel, et s’en vont par les chemins audacieux de la critique, où les mène leur insatiable curiosité de douter... Max Stirner (1806 - 1856) L’unique et sa propriété, 1845 Document 5 : La servitude volontaire est le cas typique d’une perte de liberté intérieure, c’est dans l’esprit de soumission que tous les oppresseurs puisent leur pouvoir : La liberté est un bien si grand et si plaisant, qu'elle perdue, tous les maux viennent à la file, et les biens mêmes demeurant après elle, perdent entièrement leur goût et leur saveur ... Vous vivez de sorte que vous ne pouvez pas vous vanter que rien soit à vous (en toute propriété) et semblerait que désormais ce vous serait grand heur de tenir en fermage vos biens, vos familles, vos vies ! Et tout ce dégât, ce malheur, cette ruine vous vient non des ennemis (extérieurs), mais certes de celui qui ne vous tyrannise que parce que c'est vous qui le faites si grand. Pour lui vous allez courageusement à la guerre et pour sa grandeur vous ne refusez point de présenter vos personnes à la mort. Celui qui vous maîtrise tant n'a pourtant que deux yeux, n'a que deux mains et n'a d'autre chose... que l'avantage que vous lui faites pour vous détruire. ... D'où a-t-il pris tant d'yeux dont il vous épie, si vous ne les lui baillez ? Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s'il ne les prend de vous ? Les pieds dont il foule vos cités, d'où les a-til, si ce ne sont les vôtres ? Comment a-t-il quelque pouvoir sur vous, sinon par vous ? Que pourrait-il faire si vous n’étiez receleur du larron qui vous pille et du bourreau qui vous tue ? Vous semez vos fruits, afin qu'il en fasse le dégât ? Vous nourrissez vos filles, afin qu'il ait de quoi saouler sa luxure ? Vous nourrissez vos enfants, afin que, pour le mieux qu'il leur saurait faire, il les mène en ses guerres, les conduise à la boucherie ? Les fasse les ministres de ses convoitises et les exécuteurs de ses vengeances ? Vous vous rompez à la peine et vous vous affaiblissez afin de le rendre plus fort, et raide à vous tenir plus courte la bride ? Et de tant d'indignités, que les bêtes mêmes ne l'endureraient pas, vous pouvez vous délivrer, car il suffit seulement de le vouloir. Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres, je ne veux pas que vous le poussiez ou l'ébranliez; mais seulement ne le soutenez plus, et vous le verrez comme un grand colosse à qui on a dérobé sa base, de tout son poids même fondre en bas et se rompre. La Boétie (1530-1563) De la servitude volontaire, 1576 Document 6 : La pensée marxiste, pour des raisons historiques facilement compréhensibles, s’est tournée essentiellement vers la liberté extérieure, au détriment, voire à l’encontre de la liberté intérieure. Le domaine de la liberté commence seulement là où cesse le travail qui est déterminé par la nécessité et la finalité extérieure ; d'après sa nature, ce domaine se situe donc au-delà de la sphère de la production à proprement parler matérielle. Comme le sauvage doit lutter avec la nature pour satisfaire ses besoins, pour continuer et produire sa vie, de même l'homme civilisé y est obligé et il l'est dans toutes les formes de la société et dans toutes les manières possibles de la production. À mesure qu'il se développe, ce domaine de la nécessité de la nature s'élargit, parce que les besoins augmentent ; mais en même temps croissent les forces productives qui les satisfont. La liberté dans ce domaine ne peut donc consister qu'en ceci : l'homme socialisé, les producteurs associés règlent rationnellement ce métabolisme (Stoffwecbsel) entre eux et la nature, le soumettant à leur contrôle commun au lieu d'être dominés par lui par une force aveugle ; ils l'accomplissent avec la moindre dépense d'énergie possible et sous les conditions qui sont les plus dignes de leur nature humaine et qui y sont les plus adéquates. Néanmoins, cela reste toujours un domaine de la nécessité. C'est au-delà que commence ce développement des forces humaines qui est à lui-même son propre but, qui constitue le véritable domaine de la liberté, mais qui ne peut éclore que sur la base de cet empire de la nécessité. La réduction de la journée de travail est la condition fondamentale. Karl Marx (1818 - 1883) Le capital, 1867 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-063 : “ Liberté intérieure et Liberté extérieure” - 09/04/1996 - page 5 DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHEQUE pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie et des centaines d’autres Tous nos cours et conférences sont enregistrés et disponibles dans notre AUDIOTHEQUE en CD et DVD. Des milliers d’enregistrements à disposition, notre catalogue est sur notre site : www.alderanphilo.org. Plusieurs formules sont à votre disposition pour les obtenir : 1 - PHILO UPLOAD : un abonnement annuel pour un libre accès à la totalité des enregistrements disponibles. Présentation sur notre site internet ou envoyez-nous un email avec le code PHILO UPLOAD et laissez-vous guider en quelques clics : [email protected] 2 - TÉLÉCHARGEMENT : vous commandez la conférence ou le cycle qui vous intéresse via internet. C’est rapide et économique. 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Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-063 : “ Liberté intérieure et Liberté extérieure” - 09/04/1996 - page 6 POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS - Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen Revue de philosophie “ALDÉRAN” - N°10 : Dossier spécial “Liberté de conscience, de culte et laïcité” - N°11 : Dossier spécial 150ème anniversaire de l’abolition de l’esclavage - N°12 : Dossier spécial sur les droits humains, “50ème anniversaire de la déclaration universelle des droits humains de 1948”, 1ère partie : fondements et origines - N°13 : Dossier spécial sur les droits humains, “50ème anniversaire de la déclaration universelle des droits humains de 1948”, 2ème partie : bilans et perspectives - N°15 : Dossier spécial : “Droits humains et coutumes traditionnelles : le cas de l’excision” - N°16 : Dossier spécial : “Droits humains et économie : pour une économie au service de l’Homme” - N°23 : Dossier spécial : “intégrisme et terrorisme islamique” - N°25 : mai 2002 : Bonheur et liberté, par Nathan Deward Conférences sur la liberté - Introduction à la liberté, introduction à la philosophie de la liberté - Les fondements de la liberté dans notre espèce - Les catégories de libertés dan notre espèce - Liberté, j’écris ton nom... importance de la liberté dans la condition humaine - La condition humaine, du déterminisme vers la liberté - L’exigence de la liberté, le chemin ascendant de la liberté - Liberté intérieure et liberté extérieure - Connaissance et liberté, ignorance et servitude - le rôle émancipateur de la connaissance - La conquête des libertés, les libertés ne se donnent pas, elles se conquièrent - L'émancipation humaine, le premier combat pour sa liberté - Les servitudes dissimulées, le paradoxe de la caverne - La démission des libertés, les régressions volontaires de la liberté - Par-delà la liberté, la liberté pourquoi faire ? - La tentation moralisatrice de la liberté - La libération de l’Humanité 1600-214 1600-297 1600-298 1600-143 1600-083 1600-299 1600-063 1600-166 1600-167 1600-334 1600-300 1600-301 1600-332 1600-333 1600-080 Conférences sur les grandes révolutions scientifiques permettant d’éclairer cette question de la liberté intérieure - L’invention de l’écriture - La révolution sociologique - La révolution psychologique - La révolution freudienne - La révolution des neurosciences 1000-065 1000-264 1000-265 1000-042 1000-083 Conférences sur des principes à l’oeuvre dans la question de la liberté intérieure - L’Être Humain, cet animal comme les autres - La nature humaine - La condition humaine - Éloge de la raison - Oeuvre intérieure et oeuvre extérieure dans la condition humaine - Comment l’autre devient l’ennemi ? - Les quatre racines du mal dans la condition humaine et leur dépassement - La Thanatosophia, l’approche philosophique de la mort - Qu’est-ce qu’une révolution ? 1600-111 1600-159 1600-160 1600-152 1600-104 1600-169 1600-054 1600-010 1600-230 Conférences sur des dénonciations d’atteintes à la liberté intérieure - Croyance, superstition, obscurantisme - L’obscurantisme, les idéologies de l’ignorance - Les mouvements sectaires, comment les reconnaître ? 1600-165 1600-151 1600-059 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-063 : “ Liberté intérieure et Liberté extérieure” - 09/04/1996 - page 7 - Les causes du phénomène sectaire - Les religions sont-elles vraiment religieuses ? - Les croyances apocalyptiques, des mythes aux superstitions dangereuses - Croyances, espoir et foi : illusions et pièges - Le mythe des grands maîtres et des grands initiés - Vies antérieures et régressions, les illusions du moi - Informations et médias, les nouvelles structures du pouvoir 1600-055 1600-088 1600-039 1600-019 1600-027 1600-029 1600-142 Quelques livres sur le sujet - Les voix de la liberté, les écrivains engagés au 19ème siècle, Michel Winock, Seuil, 2001 - L’avenir n’est pas écrit, Albert Jacquard et Axel Kahn, 2001 - L’héritage de la liberté, de l’animalité à l’humanitude, Albert Jacquard, Seuil, 1991 - Science et religion, Bertrand Russell, Folio, 1990 - La révolution du silence, Krishnamurti, Stock, 1971 - La liberté ou la mort, Nikos Kazantzaki (1956), Le Livre de Poche, 1971 - Spartacus, Howard Fast (1955), J’ai lu, 1961 - Retour au meilleur des mondes, Aldous Huxley, (1958), Pocket, 2006 - L’homme révolté, Albert Camus (1951), Gallimard, 1988 - Croisade sans croix, Arthur Koestler (1946), Calmann-Lévy, 1958 - Propos sur le bonheur, Alain (1928), Folio, 1987 - Jacques le fataliste et son maître, Denis Diderot (1796), Le livre de poche, 1965 - Candide ou l'Optimisme, Voltaire - Lettres philosophiques, Voltaire (1733), Flammarion, 1992 - Discours de la servitude volontaire, La Boétie (1548), Flammarion, 1997 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-063 : “ Liberté intérieure et Liberté extérieure” - 09/04/1996 - page 8