Interrogation sur le Christianisme et l`Empire romain

Interrogation sur le Christianisme et l’Empire romain
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Interrogation sur le Christianisme et l’Empire
Interrogation sur le Christianisme et l’Empire
romain
romain
par Charlotte Grimaldi
Mise en ligne : mercredi 28 octobre 2015
i Histoire antique i Rome (dont christianisme primitif) i Christianisme primitif, judaïsme et paganisme
Empire romain, Histoire des religions, Histoire antique

Interrogation sur le Christianisme et l’Empire romain
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L’évolution des religions du IIIe au viie siècle :
du polythéisme au christianisme.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Christianisme_dans_le_m
onde_romain
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Interrogation sur le Christianisme et l’Empire romain
Ce qui suit est le texte d’une interrogation d’histoire en seconde envoyée à la liste de diffusion H-
Francais, dont l’auteur Pierre Mallet m’a autorisé la reprise. Qu’il en soit remercié.
© h-francais,
Pierre Mallet
liste de diffusion H-Francais http://h-net.msu.edu/~francais Date : 20 Février 1998
INTERROGATION D’HISTOIRE, classe de seconde, 2. trimestre
Commentaire de textes
Le Christianisme et l’Empire
Texte 1 :
"Il est une race nouvelle d’hommes nés d’hier, sans patrie ni traditions, ligués contre toutes les
institutions religieuses et civiles, poursuivis par la justice, universellement notés d’infamie, mais se
faisant gloire de l’exécration commune : ce sont les chrétiens (...).
Dans ces derniers temps, les chrétiens ont trouvé parmi les juifs un nouveau Moïse qui les a
séduits mieux encore. Il passe auprès d’eux pour le fils de Dieu et il est l’auteur de leur nouvelle
doctrine (...). On sait comment il a fini. Vivant, il n’avait rien pu faire pour lui-même ; mort, dites-
vous, il ressuscita et montra les trous de ses mains. Mais qui a vu tout cela ? (...)
Soutenez l’empereur de toutes vos forces, partagez avec lui la défense du droit ; combattez pour lui
si les circonstances l’exigent ; aidez-le dans le commandement de ses armées. Pour cela, cessez de
vous dérober aux devoirs civils et au service militaire ; prenez votre part des fonctions publiques,
s’il le faut, pour le salut des lois et la cause de la piété."
D’après Celse, philosophe du II. siècle, Discours vrai, 178.

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Texte 2 :
"C’est de Dieu et à travers Dieu que l’empereur reçoit et revêt l’image de sa suprême royauté, et
ainsi gouverne, à l’imitation de son seigneur, la barre de toutes les affaires de ce monde (...). Dieu
est le modèle du pouvoir royal, et c’est lui seul qui décide de l’établissement d’une autorité unique
pour tous les hommes. La monarchie l’emporte comme système et méthode de gouvernement pour
tous les états (...). De même qu’il n’y a qu’un seul Dieu, de même il n’y a qu’un seul empereur
(...)."
D’après Eusèbe (vers 270-339),évêque de Césarée, discours en l’honneur de Constantin.
Questions :
1. Présenter chaque texte précisement (nature, auteur, date, contexte, but).
2. Enumérer les reproches que Celse formule contre les chrétiens.
3. Dans quelle mesure, selon vous, ces reproches sont-ils justifiés ?
4. Quels arguments utilise Celse pour déconsidérer Jésus ?
5. D’après Eusèbe, d’où l’Empereur tire-t-il son autorité ? Quelle conclusion les chrétiens doivent-
ils en tirer ?
6. Sous leur apparente divergence, ces deux textes n’ont-ils pas un but politique commun ?
Montrer à travers eux l’évolution de la place des chrétiens et de l’Eglise face au pouvoir politique.
Jusqu’où ira cette évolution ?
Documents joints :
CELSE : Philosophe qui vivait à Rome sous les Antonins (IIème siècle après JC), célèbre par ses
attaques contre le christianisme dans le "Discours véritable", ouvrage connu par la réfutation qu’en
fit Origène dans son livre : "Contre Celse".
In "Larousse" en 5 volumes
EUSÈBE de Césarée : (* en Palestine, vers 270-339). Ecrivain et prélat grec, dit le Père de l’histoire
ecclésiastique. Elève de Pamphile et disciple fervent d’Origène, il entreprit tout jeune de grands
travaux historiques et fut nommé évêque de Césarée en 313, au lendemain de la paix
constantinienne. Erudit universel mais théologien peu sûr, il montra très vite des sympathies pour
l’arianisme, souscrivit cependant au symbole de Nicée (325), mais se rallia peu après aux
adversaires les plus acharnés d’Athanase et participa au concile de Tyr (335), où fut condamné le
défenseur de l’orthodoxie. Il fut l’ami et le favori de Constantin, qu’il a beaucoup flatté en écrivant
sa "Vie". Son "Histoire ecclésiastique", en dix livres (vers 310-324), est un ouvrage capital pour
l’histoire des origines chrétiennes jusqu’en 323.
In Mourre, "Dictionnaire encyclopédique d’Histoire"
CHRONOLOGIE INDICATIVE :
Vers 33 : Crucifixion du Christ.
45-65 : Voyages de Paul.
64 : premières persécutions

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112 (sous Trajan) : Christianisme illégal.
306 : Avènement de Constantin.
313 : Edit de Milan qui met fin aux persécutions contre les chrétiens.
325 : Concile de Nicée qui fixe les croyances chrétiennes (le credo).
380 : Edit de Thessalonique : l’empereur Théodose fait du christianisme la religion officielle de
l’Empire romain.
391 : Edit de Constantinople : le paganisme est hors-la-loi.