cantique 7 nov 13.pptx

Can$que des can$ques Maison Alliance Dinechin Ch 3, 6-­‐11, O. Belleil Traduc$on Bible Crampon • 
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3,6
Quelle est celle-­‐ci qui monte du désert, comme une colonne de fumée, exhalant la myrrhe et l'encens, tous les aromates des marchands?
7 Voici le palanquin de Salomon; autour de lui, soixante braves, d'entre les vaillants d'Israël;
8 tous sont armés de l'épée, exercés au combat; chacun porte son épée sur sa hanche, pour écarter les alarmes de la nuit. 9 Le roi Salomon s'est fait une li$ère des bois du Liban. 10
Il en a fait les colonnes d'argent, le dossier d'or, le siège de pourpre; au milieu est une broderie, oeuvre d'amour des filles de Jérusalem.
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Sortez, filles de Sion, et voyez le roi Salomon; avec la couronne dont sa mère l'a couronné, le jour de ses épousailles, le jour de la joie de son coeur. Louis Caillaud d’Angers « le palanquin » Version liYérale •  Six verset donnant six images – 
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Une vision lointaine (v6) qu’est-­‐ce là Vision rapprochée (v7 et v8) soldats li$ère Palanquin li$ère Le personnage, Salomon •  Comme dans un western : travelling jusqu’au visage du héros •  Et pour nous, à quelle échelle est notre vision de l’église ? –  impression lointaine culture architecture pape, –  des témoins comme les preux, à l’intérieur de l’église : musique vitraux pensée vie, –  le roi christ Shalom roi de paix •  On passe de l’extérieur vers l’intérieur, c’est ce qui nous est proposé comme i$néraire spirituel Double interpréta$on •  Selon la TOB –  Un Épithalame (chant d’amour) pour une princesse du désert à qui Salomon a envoyé un palanquin •  Selon la bible de Jérusalem –  L’équipage de Salomon qui va se faire couronner par sa mère (?) et se marier avec la fille de Pharaon •  Que ce soit le bien-­‐aimé, ou la bien-­‐aimée, on peut l’interpréter comme le roi, le Christ d’une part, Israël, l’église, Marie, notre âme de l’autre Interpréta$on juive par Rachi, XIème siècle, « prince des commentateurs » •  Traduc$on « glosée », texte interprété pour lui donner un sens interpréta$f en lien étroit avec le livre de l’Exode •  Le roi, Dieu de paix, dont Salomon est la figure et Israël la fiancée, alliance Ex 19 scellée en Ex 24 •  Don de la torah (10 commandements) •  Construc$on de la tente au désert, le tabernacle (Ex 25_31, puis Ex 35-­‐40) •  Colonne de fumée = colonne de nuée qui protège les hébreux •  Li$ère, lieu où Dieu se repose, dans la tente de la rencontre. CeYe tente est mobile = palanquin et arche d’alliance •  Les preux : tribu de Levi, qui ont pour mission de garder la tente et être au service du sanctuaire •  Le sabre de la tradi$on, dans les batailles de la torah, contre l’ignorance et la mauvaise interpréta$on Arche ou temple de Salomon ? •  Regardons le temple de Salomon (détruit par Nabucodonosor en 587 Av JC puis reconstruit entre 536 et 515, puis étendu par Hérode le grand en -­‐19 et durant 7 ans) murs en cèdre du sol au plafond (bois du liban) étoffes tenues par 60 colonnes et des crochets d’argent Dossier en or – autel sur lequel on sacrifiait siège couleur de royauté pourpre = rideau du temple pourpre, couleur interdite à tout autre que les rois –  Broderie d’amour des filles de jérusalem = tabernacle réalisé par les dons du peuple, si nombreux que Moïse demande d’arrêter –  L’encens autour de l’autel – 
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•  Une mère qui couronne son fils = liYéralement absurde. La mère c’est sa na$on Israël qui apporte la couronne •  Les filles de Sion ne peuvent pas voir leur Dieu sans mourir, mais peuvent regarder le diadème, cad les œuvres de Dieu Et nous, savons-­‐nous voir les œuvres de Dieu dans nos vies ? L’arche d’alliance, Ex 25,10-­‐21 Chérubins Propi$atoire Mt 9,4 « Il y avait dans l’arche un vase d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’alliance » Le tabernacle Ex 25 à 27 • 
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Le Tabernacle originel est la tente qui abritait l'Arche d'alliance à l'époque de Moïse mishkan (‫ )משכן‬ Construc$on faite d’une série de planches de bois de sixm (acacia), recouvertes ou plaquées d’or, reposant sur des socles d’argent Elle était recouverte par une grande toile de lin blanc, entrelacée de figures de chérubins, en bleu, en pourpre et en écarlate. L’ouverture de la façade était fermée par une cour$ne d’une toile semblable à celle de la couverture, et était appelée « la porte » ou premier voile. Un autre rideau de la même toile, pareillement brodé de figures de chérubins, appelé « le Voile » (ou Second Voile), était suspendu de manière à diviser le Tabernacle en deux appartements Une tente la protégeait, faite d’une couverture de drap (cachemire) de poil de chèvre, d’une autre de peaux de béliers teintes en rouge, et d’une autre de peaux de veaux marins Temple de Salomon Xème siècle avant JC Interpréta$on messianique Tournée vers l’avenir (livre d’Isaïe) •  Le roi s’avance vers son peuple pour son mariage qui est en même temps son couronnement •  Isaïe annonce le roi de gloire et le dieu trois fois saint •  Il annonce la fin de l’exil à Babylone : on ne t’appellera plus délaissée, on t’appellera épousée. Ville, Femme, Terre •  Isaïe annonce qu’un jour, Dieu, le roi messie, viendra épouser son peuple, apportant paix, joie et bonheur •  Puis Daniel, prédit précisément quand doit venir le Messie •  Au temps de Jésus, c’est un temps de paix rela$ve, et c’est l’époque de réalisa$on des prophé$es : fièvre messianique •  d’ailleurs plusieurs se diront « le messie », avec la figure de Barrabas, « fils d’Abba » ou encore Theudas men$onné par Gamaliel en Ac 5, 36 Un faux messie, Hérode Agrippa •  Hérode Agrippa, « le roi messie », régna de 37 à 44 •  Neveu d’Hérode le grand et protégé par Claude, il réunit Israël sous un seul royaume (Galilée, Pérée, Judée, Samarie) et refusa au péril de sa vie de meYre une statue de l’empereur dans le temple –  Le nom Claude est fréquent chez les Juifs •  Il étendit les mains contre les croyants Ac 12, 1 •  Il fit périr Jacques, frère de Jean Ac 12, 2 (présent à la transfigura$on, chef de l’église de Jérusalem) •  Il s’aYaque à Pierre, qui est délivré des chaînes. A noter qu’Hérode Agrippa avait été dans les chaînes sous Tibère, puis Caligula en le libérant lui avait offert des chaînes en or, qu’Hérode plaça dans le temple •  Lorsqu’il harangue la foule, Ac 12,22, on s’exclame "C'est un dieu qui parle, ce n'est pas un homme! » •  Aussitôt l’ange du Seigneur le frappe, et il rend l’âme, rongé de vers •  Flavius Josephe raconte également ce passage « douleurs intes$nales » Le roi Salomon nous tourne vers Jésus •  Il est nommé trois fois dans ce passage •  Au 1er livre des rois, 9 qualifica$fs pour Salomon : –  fils de David, roi d’Israël, prince de paix, –  bâ$sseur du temple, qui bénit, qui intercède, –  voit 2 fois Dieu, le sage, l’époux •  Jésus vérifie ces qualifica$fs, par exemple –  Sagesse des paraboles –  Et il y a ici plus que Salomon … –  Pourquoi tes disciples ne jeunent-­‐ils pas ? L’époux est là –  … •  Jésus Hos$e est aussi dans le tabernacle (palanquin) A NOUS DE CHERCHER LES AUTRES QUALIFICATIFS DANS L’EVANGILE Marie est la nouvelle arche d’alliance •  David fut alors dans un grand désarroi et dit (1 S 6, 9) –  « Comment l’Arche du Seigneur peut-­‐elle venir à moi ? » •  L’arche de Yahvé demeura trois mois chez Obed-­‐Édom de Gat, et Yahvé bénit Obed-­‐Édom et toute sa famille.» (2 S 6, 11) •  David « dansa et sauta » de joie devant l’Arche (2 S 6, 14-­‐16) •  En Lc 1, 42 Elisabeth « cria d’une voix forte », expression unique mais employée 5 fois dans l’Ancien Testament pour parler de l’Arche • 
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Comment ne pas voir la similitude avec la visita9on ? Marie con$ent le verbe (tables de la loi), le pain de vie (manne) et le grand prêtre (bâton d’Aaron) Marie est cachée comme l’arche par Jérémie au 2ème livre des Macchabées 2, 5-­‐8 avant d’être manifestée dans la gloire au temps voulu Cela rappelle l’Apocalypse, (Ap 11, 19-­‐12, 2), le temple dans le ciel et l’arche … qui se traduit par un signe grandiose dans le ciel : une Femme Enfin, Marie est dans le Symbole des Apôtres le symétrique de l’Eglise Et pour notre âme •  Dieu nous invite à le choisir, à lui donner notre cœur, ce qui est un acte de grande liberté et maturité •  Les religieuses nous rappellent qu’elles sont les « épouses du divin roi » •  Où en sommes-­‐nous de l’in$mité avec le Roi de notre âme ? •  Pour y réfléchir, la leYre écrite avec humour par Sainte Thérèse à la suite d’un faire part reçu d’une cousine Lettre d’Invitation aux Noces de sœur Thérèse de
l’Enfant Jésus de la Sainte Face
Le Dieu Tout-Puissant, Créateur du Ciel et
de la terre, Souverain Dominateur du Monde et
la Très glorieuse Vierge Marie, Reine de la Cour
céleste, veulent bien vous faire part du Mariage
de leur Auguste Fils, Jésus, Roi des Rois et Seigneur des seigneurs,
avec
Mademoiselle Thérèse Martin, maintenant Dame et Princesse des royaumes
apportés en dot par son Divin Époux, savoir :
L’Enfance de Jésus et sa Passion, ses titres de
noblesse étant : de l’Enfant Jésus et de la Sainte
Face.
Monsieur Louis Martin, Propriétaire et
Maître des Seigneuries de la Souffrance et de
l’Humiliation et Madame Martin, Princesse
et Dame d’Honneur de la Cour Céleste,
veulent bien vous faire part du Mariage de
leur Fille, Thérèse, avec Jésus le Verbe de Dieu, (Jn 1,1-3) seconde Personne de l’Adorable Trinité qui
par l’opération du Saint-Esprit s’est fait
Homme et Fils de Marie, la Reine des Cieux. N’ayant pu vous inviter à la bénédiction Nuptiale qui leur a été donnée sur la montagne du
Carmel, le 8 Septembre 1890 (la cour céleste seule y étant admise) vous êtes néanmoins priés de vous
rendre au Retour de Noces qui aura lieu Demain, Jour de l’Eternité, auquel jour Jésus, Fils de
Dieu, viendra sur les Nuées du Ciel dans l’éclat de sa Majesté, pour juger les Vivants et les Morts.
(Mt 25,31-40) L’heure étant encore incertaine, vous êtes invités à vous tenir prêts et à veiller. (Mt 24,42-44)