Chapitre 2 : le rôle du l`économie islamique dans la relation

L'économie Islamique
Et son Rôle dans la
relation international
Préparée par:
Dib Abdallah Al-Kerdieh
Sous la direction de:
Dr. Amine Lebbos
2009 - 2010
Université La
Sagesse

L'économie Islamique
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Table des matières
Introduction
Chapitre 1 : L'analyse de l'économie Islamique
1.1 Définition
1.2 L'Islam et les systèmes économiques
1.3 La thésaurisation bloc la masse financière
1.4 La banque islamique
1.4.1 La Finance Islamique : un univers hétérogène
1.4.2 Les instruments financiers islamiques : instruments participatifs
1.5 Les instruments financiers islamiques : instruments de financement
1.6 Les instruments financiers islamiques : takaful
Chapitre 2 : le rôle du l'économie islamique dans la relation international
2.1 Le rôle du Shariah
2.2 Le développement de la Finance Islamique des années 1970 à nos jours
2.3 Le tournant du millénaire : le renouveau de la Finance Islamique
Conclusion
Références
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L'économie Islamique
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Introduction
Le monde musulman est aujourd’hui traversé par un mouvement de fond de
ressourcement qui se manifeste par un désir profond des sociétés musulmanes de se
conformer aux valeurs fondamentales de l’Islam.
Le mélange particulier entre techniques financières et éthique religieuse que
représente la Finance Islamique suscite de nombreuses appréhensions et polémiques, plus
ou moins fondées. Elle est ainsi parfois considérée incompatible avec une société laïque,
construite sur la séparation de l’Eglise et de l’Etat
Dans le domaine de l’économie, la conception et la mise en œuvre d’un système
bancaire et financier débarrassé du ‘riba’ ou usure, prohibé sont au cœur des efforts
déployés en vue d’amener le système économique dans son ensemble à un
fonctionnement guidé par les principes de l’Islam.

L'économie Islamique
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Chapitre 1 : L'analyse de l'économie Islamique
1.1 Définition
Economistes et les politologues occidentaux s'interrogent pour savoir si les idées
islamiques sont de nature à empêcher l'intégration du monde musulman dans l'économie
mondiale. L'auteur s'attache à démontrer que rien dans l'Islam – bien au contraire - ne
fait qu'il soit intrinsèquement incompatible avec une société de libertés et l'Etat de droit -
à condition toutefois d'effectuer un retour aux sources pour redécouvrir ses principes
politiques et économiques, en réalité proches de la pensée libérale classique. (Avril 1995)
C'est aux actes de terrorisme international que l'Islam doit le plus souvent de faire la une
des journaux. Lorsque les leaders islamiques s'expriment, c'est le plus souvent pour
dénoncer l'Occident et ses institutions.
Est-il raisonnable de supposer que ceux qui attirent l'attention des média sont les
véritables représentants de l'Islam ? Faut-il mettre dans le même sac musulmans et
terroristes ? Imad AHMAD, auteur du texte qui suit, proteste contre cette façon de voir
les choses. Fondateur d'un nouvel institut de recherche et de réflexion, le Minaret of
Freedom Institute, Ahmad connaît bien les fondements philosophiques de l'Islam.
Disciple d'Ayn Rand, la philosophe libertarienne américaine, il constate que l'Occident et
l'Orient ont d'importantes racines culturelles communes. Astronome de formation et
travaillant comme consultant pour la NASA, il est loin de l'image mystique et irrationnel
du monde musulman souvent véhiculée par les média occidentaux. Voire, il prend le
contrepied de ces arguments pour souligner ce qui réunit et rapproche la doctrine
islamique à l'héritage judéochrétien. Ce que l'on appelle aujourd'hui la "renaissance
islamique" est un mouvement intellectuel considérable qu'il convient d'observer
attentivement.
Comme le montre l'essai d'Imad AHMAD, la civilisation occidentale repose en partie sur
des apports anciens du monde musulman que celui-ci cherche actuellement à retrouver.
• Dans le Coran, plusieurs versets en parlent.
Allah dit:
" Et accomplissez la Salâ, et acquittez la Zakâ, et inclinez-vous avec ceux qui
s'inclinent " al-baqara, 43.

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• Dans un autre verset Allah dit:
"Et accomplissez la Salâ et acquittez la Zakâ. Et tout ce que vous avancez de bien pour
vous-mêmes, vous le retrouverez auprès d'Allah, car Allah voit parfaitement ce que
vous faites " al-baqara, 110.
• Et aussi:
"Accomplissez la Salâ, acquittez la Zakâ et obéissez au messager, afin que vous ayez la
miséricorde. " an- nour, 56.
• Par la demande dieu au prophète (SBDSL) de De prélever la zakat des riches:
Allah dit:
« Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour
eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient » at-
tawba, 103.
:ةبوتلا(301)
• C’est une obligation gérer par des modes de calcule exacte:
Allah dit:
« et sur les biens desquels il y a un droit bien déterminé pour le mendiant et le déshérité
». Al-maarij, 24-25
1.2 L'Islam et les systèmes économiques
Le Coran ne prescrit aucune forme obligatoire de gouvernement, ni de système
économique. Il fournit plutôt une base éthique avec des implications. Or la découverte de
ces implications fait l'objet d'une vive discussion chez les musulmans modernes. Puisque
notre examen de l'économie politique de la société islamique classique n'explique pas
l'assertion apparue au 20ème siècle selon laquelle la pensée islamique porte en elle les