Le Démon des Laïques - FLS2581-Immersion-2010
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Le Démon des Laïques – Résumé des pages 52 à 56 Vocabulaire : Laïc/Laïque (adj) - qui n’est ni ecclésiastique ni religieux ; indépendant des organisations religieuses - (nom) personne qui n’appartient pas au clergé Synonymes : agnostique, séculier Nuisible (adj) - qui cause du tort, ou qui lèse Synonymes : calamiteux, dommageable, mal, nocif Sabbat (nom masc) - dernier jour de la semaine (dimanche pour les chrétiennes, samedi pour les Juifs) - assemblée nocturne de sorcières qui selon les croyances populaires se serait tenue les samedis à minuit - bruit d’enfer Synonymes (pour la dernière définition) : cacophonie, désordre, tumulte, vacarme Nettement (adj) - avec clarté ; sans ambigüité ; incontestablement Synonymes : affirmativement, clairement, franchement Fournir (verbe) - pourvoir des choses nécessaires Synonymes : livrer, pourvoir, procurer, approvisionner Démonologie (nom fém) - étude des démons et des croyances relatives à ces démons Concordance (nom fém) - accord entre des faits, des témoignages, des expériences Synonymes : corrélation, correspondance, égalité, synchronisation Résumé du texte : Vers la fin du 16e siècle, une conception laïcisée de la démonologie a été formulée. L’hérésie traditionnelle n’existait plus, car il n’était plus basé sur la doctrine, mais un fait de comportement. Les catholiques et les protestantes étaient encore les adversaires, mais ils n’essayaient pas à éliminer toute trace de l’autre. Un hérétique était défini comme quelqu’un qui se consacrait au diable plutôt qu’à Dieu. Jean Bodin, un philosophe politique, essayait à définir la théorie politique de la royauté moderne centralisée. En plus, beaucoup de juges et juristes ont diffusé leurs œuvres, qui ont contribué à unir leur univers mental, et a produit un sens d’appartenance à un univers basé sur les idées similaires. Plusieurs traités de démonologie parurent à la fin du 16e siècle, et le courant démonologique diffusé par les théologiens du temps des sorcières. Les travaux des plusieurs juges et théologiens ont contribué à l’intensification de la chasse aux sorcières dans quelques parties de l’Europe. En plus, il y avait nombreux traités de démonologie par les magistrats et juges qui puisaient de leur expérience professionnelle. Cette lien entre les théories démonologiques et l’augmentation des bûchers ne traduit pas seulement des faits négatifs. Le peur de subversion menait une détermination de reconstruire le monde sur les bases nouvelles, qui étaient soutenues par le droit. Ils croyaient que Satan n’était pas seulement un ennemi de l’Église, mais aussi la figure qui empêchait la formulation d’un gouvernement civil fort et structuré (comme celui que les juristes voulaient) ou le souverain absolu que Jean Bodin désirait. La chasse aux sorcières devenait la façon d’affirmer la monarchie.
