Il explique que l`histoire de ces deux Islam a mené à

UNIVERSITE LIBRE DE BRUXELLES
Anthropologie sociale et
culturelle II
SOCA-D-201
David BERLINER
Année académique 2011-2012

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ANTHROPOLOGIE SOCIALE ET CULTURELLE II Année académique 2011-2012
TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION ................................................................................................................................................ 4
I. L’ECOLE AMÉRICAINE .................................................................................................................................... 6
1.1 FRANZ BOAS (1858-1942) ................................................................................................................................ 6
1.1.1 Premiers terrains et potlatch .................................................................................................................. 6
1.1.2 Le relativisme culturel ............................................................................................................................ 7
1.1.2.1 Evolutionnisme social et biologique ................................................................................................................. 7
1.1.2.2 Relativisme culturel et implications morales .................................................................................................... 8
1.1.2.3 Le concept de culture ....................................................................................................................................... 8
1.1.3 L’anthropologue… ................................................................................................................................ 10
1.1.4 Conclusion ............................................................................................................................................ 11
1.2 BENJAMIN WHORF (1897-1941) ..................................................................................................................... 12
1.2.1 Le relativisme linguistique .................................................................................................................... 12
1.2.2 L’hypothèse « Whorf-Sapir » ................................................................................................................ 12
1.2.3 Limites et critiques ............................................................................................................................... 13
1.3 ELSIE CLEWS PARSONS (1874-1941) .............................................................................................................. 14
1.4 RUTH BENEDICT (1887-1948) ........................................................................................................................ 15
1.4.1 Paradigme « culture et personnalité » ................................................................................................. 15
1.4.2 Patterns of Cultures, 1934 .................................................................................................................... 16
1.4.3 Anthropologie et politique ................................................................................................................... 16
1.4.4 Critiques et nuances ............................................................................................................................. 17
1.5 MARGARET MEAD (1901-1978) ...................................................................................................................... 19
1.5.1 Introduction .......................................................................................................................................... 19
1.5.2 Parcours et influences sur la discipline ................................................................................................. 19
1.5.3 Méthodes et orientations théoriques ................................................................................................... 20
1.5.4 Coming of Age in Samoa, 1928 ............................................................................................................ 20
1.5.5 Un débat emblématique dans l’histoire de l’anthropologie ................................................................. 21
1.5.5.1 Derek FREEMAN, Mead and Samoa: the making and unmaking of […], 1983 .................................................. 21
1.5.5.2 Serge TCHERKÉZOFF, Le mythe occidental de la sexualité polynésienne […], 2001 ............................................ 23
1.5.6 Que garder de Margaret Mead ? ......................................................................................................... 24
1.5.6.1 Anthropologie de l’enfance ............................................................................................................................ 25
1.5.6.2 Anthropologie du genre et de la sexualité ..................................................................................................... 25
CONCLUSION : QUE RETENIR DE L’ECOLE AMÉRICAINE ET BOASIENNE ? ............................................................................. 27
II. L’ECOLE BRITANNIQUE ............................................................................................................................... 28
2.1 BRONISLAW MALINOWSKI (1884-1942) .......................................................................................................... 28
2.1.1 Les grandes lignes de l’approche malinowskienne ............................................................................... 28
2.1.2 Les orientations théoriques de Malinowski .......................................................................................... 29
2.1.3 Réactions et intentions de Malinowski ................................................................................................. 30
2.1.4 Le courant fonctionnaliste chez Malinowski ........................................................................................ 31
2.1.5 La kula, un système complexe d’échanges ritualisés ........................................................................... 32
2.1.6 Critiques adressées à Malinowski ........................................................................................................ 34
2.1.7 Nostalgie et opposition aux changements ........................................................................................... 35
2.2 ALFRED REGINALD RADCLIFFE-BROWN (1881-1955) ........................................................................................ 36
2.2.1 Vers une anthropologie sociale ............................................................................................................ 36
2.2.1.1 Science naturelle théorique de la société humaine ....................................................................................... 36
2.2.1.2 Héritage durkheimien et comparatisme ........................................................................................................ 37
2.2.1.3 Le structuro-fonctionnalisme ......................................................................................................................... 37
2.2.1.4 Rôle de l’anthropologue ................................................................................................................................. 38

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ANTHROPOLOGIE SOCIALE ET CULTURELLE II Année académique 2011-2012
2.2.2 Oppositions et orientations de Radcliffe-Brown................................................................................... 38
2.3 EDWARD EVAN EVANS-PRITCHARD (1902-1973) ............................................................................................. 39
2.3.1 Développement de l’anthropologie sociale .......................................................................................... 39
2.3.2 Le cas des Nuer (sud du Soudan) .......................................................................................................... 39
2.3.2.1 Contexte ......................................................................................................................................................... 40
2.3.2.2 Constat de l’absence de vie politique ............................................................................................................. 40
2.3.2.3 Description de la structure sociale et théorie de la segmentarité.................................................................. 40
2.3.2.4 Description d’une institution fondamentale dans l’organisation des Nuer ................................................... 41
2.3.2.5 Paradigme intellectuel d’Evans-Pritchard ...................................................................................................... 41
2.3.2.6 Une monographie-type du structuro-fonctionnalisme .................................................................................. 42
2.3.3 Entre structuro-fonctionnalisme et anthropologie interprétative ........................................................ 42
2.3.4 Le cas des Azandé (sud-ouest du Soudan) ............................................................................................ 43
2.3.5 Conclusion : un tournant dans la discipline .......................................................................................... 44
CONCLUSION SUR L’ECOLE BRITANNIQUE ET LE FONCTIONNALISME ANGLAIS ....................................................................... 45
III. L’ETHNOLOGIE FRANÇAISE ........................................................................................................................ 46
3.1 EMILE DURKHEIM (1858-1917)...................................................................................................................... 46
3.1.1 Les grandes lignes de son approche ..................................................................................................... 46
3.1.2 Les Formes élémentaires de la vie religieuse, 1912 .............................................................................. 46
3.2 LUCIEN LÉVY-BRUHL (1857-1939) .................................................................................................................. 48
3.3 MARCEL MAUSS (1872-1950) ........................................................................................................................ 49
3.3.1 Emancipation de l’ethnologie française ............................................................................................... 49
3.3.2 Une influence considérable .................................................................................................................. 49
3.3.3 Le concept de fait social total ............................................................................................................... 49
3.3.4 Essai sur le don, 1924 ........................................................................................................................... 49
3.3.5 Introduction de la notion d’habitus ...................................................................................................... 50
3.4 MARCEL GRIAULE (1898-1956) ...................................................................................................................... 51
3.5 CLAUDE LÉVI-STRAUSS (1908-2009) ............................................................................................................... 52
3.5.1 Introduction .......................................................................................................................................... 52
3.5.2 Anthropologie structurale, 1958 .......................................................................................................... 52
3.5.3 Les orientations théoriques de Lévi-Strauss ......................................................................................... 52
3.5.3.1 Critère de scientificité .................................................................................................................................... 53
3.5.3.2 L’accès au réel ................................................................................................................................................ 53
3.5.3.3 La construction de modèles ........................................................................................................................... 53
3.5.3.4 Universalisme ................................................................................................................................................. 54
3.5.3.5 Le concept de structure au sens de Lévi-Strauss ............................................................................................ 54
3.5.3.6 Objectifs de l’ethnologie structurale .............................................................................................................. 55
3.5.4 Champs intellectuels ayant influencé LS .............................................................................................. 55
3.5.4.1 Trois disciplines maîtresses ............................................................................................................................ 55
3.5.4.2 La linguistique structurale .............................................................................................................................. 56
3.5.4.3 Emile Durkheim et Marcel Mauss .................................................................................................................. 57
3.5.4.4 Franz Boas ...................................................................................................................................................... 57
3.5.5 Les structures élémentaires de la parenté, 1949.................................................................................. 57
3.5.6 Mythologiques (4 vol.), 1964-1971 ...................................................................................................... 58
3.5.6.1 L’analyse des mythes ...................................................................................................................................... 58
3.5.6.2 Relecture structuraliste du mythe d’Œdipe ................................................................................................... 58
3.5.7 Autres œuvres de Lévi-Strauss ............................................................................................................. 59
3.5.7.1 Tristes tropiques, 1955 ................................................................................................................................... 59
3.5.7.2 Race et Histoire, 1961 ..................................................................................................................................... 59
3.5.8 Critiques ............................................................................................................................................... 60
3.5.8.1 Entre démesure théorique et erreurs ethnographiques ................................................................................ 60
3.5.8.2 Critiques féministes ........................................................................................................................................ 60

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ANTHROPOLOGIE SOCIALE ET CULTURELLE II Année académique 2011-2012
3.6 ANTHROPOLOGIE DU CHANGEMENT SOCIAL ........................................................................................................... 61
3.6.1 Georges BALANDIER (1950) ................................................................................................................. 61
3.6.2 Ecole marxiste ...................................................................................................................................... 63
ECOLES AMÉRICAINE, BRITANNIQUE ET FRANÇAISE : CONCLUSION ............................................................... 65
IV. PENSEURS ET COURANTS INCONTOURNABLES ......................................................................................... 66
4.1 CLIFFORD GEERTZ (1926-2006) ....................................................................................................................... 66
4.1.1 Introduction .......................................................................................................................................... 66
4.1.2 Biographie ............................................................................................................................................ 66
4.1.3 Geertz, première période de sa pensée ................................................................................................ 67
4.1.3.1 Religion of Java, 1960 ..................................................................................................................................... 68
4.1.3.2 Islam Observed, 1968 ..................................................................................................................................... 68
4.1.4 Geertz, deuxième période de sa pensée ............................................................................................... 69
4.1.4.1 Le relativisme culturel .................................................................................................................................... 70
4.1.4.2 « Deep play, notes on the Balinese cockfight » (1971) ................................................................................... 73
4.1.5 Réactions de Geertz vis-à-vis de plusieurs courants et mouvements ................................................... 75
4.1.6 Influences théoriques de Geertz ........................................................................................................... 76
4.1.7 Conclusion ............................................................................................................................................ 78
4.2 MARSHALL SAHLINS (1930) ............................................................................................................................. 79
4.3 LE POSTMODERNISME ........................................................................................................................................ 81
4.3.1 Introduction : la construction du savoir anthropologique .................................................................... 81
4.3.2 Caractéristiques des ethnographies postmodernes ............................................................................. 82
4.3.3 Critiques adressées aux auteurs postmodernes ................................................................................... 85
4.3.4 Conclusion ............................................................................................................................................ 87
4.4 PIERRE BOURDIEU (1930-2002) ..................................................................................................................... 88
4.4.1 Introduction .......................................................................................................................................... 88
4.4.2 Eléments de biographie ........................................................................................................................ 88
4.4.3 Questions centrales qui traversent l’œuvre de Bourdieu ..................................................................... 89
4.4.4 Le concept d’habitus............................................................................................................................. 89
4.4.5 Le concept d’hexis corporel .................................................................................................................. 90
4.4.6 Lien entre persistance et changement ................................................................................................. 91
4.4.7 Pourquoi les anthropologues lisent-ils Bourdieu ? ............................................................................... 91
V. ANTHROPOLOGIE DE LA GLOBALISATION ET DU NÉOLIBÉRALISME ............................................................ 94
5.1 INTRODUCTION ................................................................................................................................................ 94
5.2 LE CONCEPT DE GLOBALISATION ........................................................................................................................... 94
5.3 DOMAINES CONCERNES PAR LA GLOBALISATION ...................................................................................................... 95
5.4 CULTURE ET GLOBALISATION ............................................................................................................................... 96
5.5 NOUVEAUX CHAMPS D’INTERETS.......................................................................................................................... 97
5.6 METHODOLOGIE : DES ETHNOGRAPHIES « MULTI-SITE » .......................................................................................... 98
5.7 CRITIQUES ....................................................................................................................................................... 99
5.8 CONCLUSION ................................................................................................................................................. 101
CONCLUSION................................................................................................................................................ 102
EXAMEN ECRIT ............................................................................................................................................. 104
ANNEXES ...................................................................................................................................................... 105

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ANTHROPOLOGIE SOCIALE ET CULTURELLE II Année académique 2011-2012
INTRODUCTION
L’objectif du cours est de sensibiliser et d’informer quant à l’anthropologie à travers trois traditions
nationales, qui sont hégémoniques dans l’anthropologie contemporaine. Il s’agit des traditions
britannique, américaine et française. Il s’agit de voir comment l’anthropologie s’est déployée en tant
que discipline dans ces différentes traditions. Quels sont les concepts qui ont été attractifs dans ces
différentes traditions ? Quelles ont été les manières de faire du terrain ? Quels ont été les
questionnements centraux, distinctifs de l’histoire américaine, britannique et française de
l’anthropologie. Nous verrons que l’on fait de l’anthropologie de manière assez différente dans ces
trois environnements-là.
Un cours aurait pu être donné pour explorer une autre histoire de l’anthropologie, un cours sur ses
nombreuses histoires. On pourrait parler des traditions nationales de l’anthropologie japonaise, de
l’anthropologie brésilienne, germanique… Mais ce qui sera partagé dans ce cours relèvera de
l’histoire canonique des grands courants de la discipline. Il y a en effet d’autres courants, il y a une
diversité de traditions et, aujourd’hui, nous sommes encore confrontés à cette diversité de
paradigmes et de traditions nationales. Ici, nous verrons la structure classique des grands courants
de la discipline.
La notion d’anthropologie sociale et culturelle
Un même objet peut être appréhendé d’une multitude de manière et l’approche définitionnelle tend
à enfermer le réel dans une définition particulière. Toutefois, voici une définition relativement
intuitive de ce qu’est l’anthropologie. Voir American Anthropological Association www.aaanet.org/
about/whatisanthropology.cfm.
Aux Etats-Unis, l’anthropologie est, au sens large, l’étude des êtres humains. Elle regroupe
l’anthropologie socio-culturelle, l’anthropologie physique, l’anthropologie linguistique et
l’archéologie. Jusqu’à aujourd’hui, dans les départements d’anthropologie américains, ces quatre
disciplines sont réunies, partagent le même espace mais sont séparées (anthropologues,
archéologues, linguistes, etc.).
L’AAA cite que l’anthropologie culturelle examine les schémas sociaux et les pratiques sociales à
travers les cultures avec un intérêt spécifique pour la manière dont les gens vivent en des lieux
particuliers et comment ils organisent et créent du sens. Une des caractéristiques de l’anthropologie
culturelle est son intérêt pour les similarités et les différences aussi bien à l’intérieur des sociétés
qu’entre les sociétés en portant une attention particulière aux questions de classe, de genre, de
nationalité, de sexualité et d’ethnicité. Nous verrons qu’il s’agit là d’une approche très américaine de
la discipline.
La recherche en anthropologie culturelle se distingue par l’accent mis sur l’observation participante
qui implique que l’on participe au contexte de la recherche pendant de longues périodes de temps et
que l’on obtienne un savoir de première main sur la manière dont le savoir local ou les savoirs locaux
permettent de régler les problèmes pratiques de la vie quotidienne mais aussi de poser des
problèmes philosophiques liés au savoir, à la vérité, au pouvoir. Les sujets qui intéressent les
anthropologues incluent la santé, l’écologie et l’environnement, l’éducation, le développement, le
changement social…