Dossier pédagogique

NASREDDINE
Théâtre d’objets et musical
Durée : 55 minutes.
CYCLE : 3
1 - Langage oral
L’élève est capable d’exprimer un sentiment.
Il s’entraîne à prendre la parole devant d’autres élèves pour, raconter et décrire.
Dans une situation d’échange originale, il apprend à utiliser un vocabulaire précis
appartenant au niveau de la langue courante, à adapter ses propos en fonction
de ses interlocuteurs et de ses objectifs.
Un travail régulier de récitation (mémorisation et diction) est conduit sur un
texte en prose.
Littérature
Le programme de littérature vise à donner à chaque élève un répertoire
de références appropriées à son âge, puisées dans le patrimoine et dans
la littérature de jeunesse d’hier et d’aujourd’hui ; il participe ainsi à la
constitution d’une culture littéraire commune. Chaque année, les élèves
lisent intégralement des ouvrages relevant de divers genres et
appartenant aux classiques de l’enfance et à la bibliographie de littérature
de jeunesse que le ministère de l’éducation nationale publie
régulièrement. Ces lectures cursives sont conduites avec le souci de
développer chez l’élève le plaisir de lire.
ICI LES OUVRAGES SONT CEUX d'Odile Weulersse et Rébecca Dautremer
Les élèves rendent compte de leur lecture, expriment leurs réactions ou
leurs points de vue et échangent entre eux sur ces sujets, mettent en
relation des textes entre eux (auteurs, thèmes, sentiments exprimés,
personnages, événements, situation spatiale ou temporelle, tonalité
comique ou tragique...). Les interprétations diverses sont toujours
rapportées aux éléments du texte qui les autorisent ou, au contraire, les
rendent impossibles.
IL Y A AUSSI UN TRAVAIL AUTOUR DE LEURS OUVRAGES.
Histoire
L’étude des questions suivantes permet aux élèves d’identifier et de
caractériser simplement les grandes périodes qui seront étudiées au
collège. Elle s’effectue dans l’ordre chronologique par l’usage du récit et
l’observation de quelques documents patrimoniaux. Il s’agit ici de
découvrir le monde et la civilisation arabo mulmane ;
Le Moyen Âge / La découverte d’une autre civilisation, l’Islam.

Compétence 1
La maîtrise de la langue française
L’élève est capable de :
- s’exprimer à l’oral dans un vocabulaire approprié et précis ;
- prendre la parole en respectant le niveau de langue adapté ;
- lire avec aisance (à haute voix, silencieusement) un texte ;
- lire seul des textes du patrimoine et des œuvres intégrales de la
littérature de jeunesse, adaptés à son âge ;
Compétence 5
La culture humaniste
L’élève est capable de :
- dire de mémoire, de façon expressive des textes en prose ;
- connaître quelques éléments culturels d’un autre pays ;
- distinguer les grandes catégories de la création artistique (littérature,
peinture, sculpture, architecture) ;
- exprimer ses émotions et préférences face à une œuvre d’art, en
utilisant ses connaissances ;
1. DESCRIPTION
C’est un spectacle musical, chaleureux et pétillant de malice qui fait parler
les objets, transforme les théières en soldats avec un humour à double
sens. Ce spectacle est basé sur de petites fables très populaires dans tout
le Moyen Orient car elles mêlent un contenu philosophique avec la satire
et les facéties sans pour autant verser dans la morale. Elles se contentent
d’aller au bout de leur logique dans l’esprit des fous du roi et du
burlesque. Il est donc question de justice et de responsabilité mais aussi
de dénonciation de l’avidité, l’égoïsme et la bêtise.
On croise Nasreddine, sa femme, l e voisin cupide et le voisin curieux sans
oublier le sultan riche et puissants, les badauds, les donneurs de conseils,
les voleurs et commères. C’est toute la société de la ville ou du village
oriental qui est saisit et résumé ici.
En apparence, Nasreddine se heurte (à son corps défendant dans la pure
tradition du burlesque) à l’incompréhension de son entourage et par là
donne à réfléchir sur l’ordre (naturel) des choses : ce qui paraît normal ne
l’est peut-être pas.
Le spectateur, à sa suite, s’arrête quelques instants pour réfléchir voire
remettre en cause l’ordre (et le désordre) du monde.

2. ANALYSE
Sur scène, trois comédiens-conteurs se partagent les rôles : ils sont tour à
tour différents personnages et conteur. Ils s’apostrophent,
s’interrompent…
Les histoires de Nasreddine abondent au Moyen Orient. Sans auteur
unique, elles se réinventent perpétuellement à différentes époques,
portées par des conteurs multiples et elles intègrent alors la tradition
orale. Ce répertoire voyage de marché en souk de caravane en
palais…Certaines histoires sont proches de nos propres contes.
La forme respecte certains codes : ce sont toujours de petites fables
courtes, drôles, satiriques et comportant un contenu philosophique.
Le raisonnement est de pousser la logique dans ses derniers
retranchements pour dénoncer ou faire réfléchir sans heurter de front les
riches et les puissants ni même faire de morale.
Exemple : en pleine tempête dans un bateau pris d’assaut par les vagues,
alors que chacun s’efforce d’écoper Nasreddine est pris à le remplir.
Apostrophé violemment par ses coéquipiers, l’intéressé se défend en
rappelant que « [sa] mère m’a toujours dit qu’il fallait se mettre du côté
du plus fort »…
On est donc proche de la logique des antiques fous du roi qui dénonçaient
l’iniquité des puissants et l’avidité de tous ceux qui veulent accaparer les
richesses et se hisser au dessus du voisin.
Les trois comédiens intègrent les marionnettes dans leurs costumes sous
une forme minimale pour laisser l’imaginaire travailler.
Ce sont les objets du souk et du quotidien qui prennent vie (pots,
plateaux, colliers, tissus, ustensiles de cuisine…) et se transforment en
lune, fenêtre, personnage, bateau…
La musique originale est inspirée de la musique traditionnelle orientale.
Quant au décor il est inspiré de la vie nomade : une toile au sol de couleur
sable et des dunes à l’arrière-plan qui servent tout à la fois de castelet et
de théâtre d’ombre.
Les couleurs sont à l’unisson ocres et orangées.
Enfin des matériaux naturels évoquent le campement : bois, toile, tapis,
pots, ustensiles en cuivre…
3. PROPOSITIONS
3.1 LE CONTE
Vous trouverez à l’adresse qui suit un travail réalisé avec des élèves de
primaire qui s’empare d’un court texte de Nasreddine pas tant pour le
réciter que pour le faire vivre et le jouer devant la classe :

http://www.weblettres.net/blogs/article.php?w=Sesameecrismo&e_id=34
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Vous trouverez ci-dessous deux courts récits concernant Nasreddine qui
peuvent faire l’objet du même travail :
Nasreddine médecin
Nasreddine Hodja avait envie d'apprendre la médecine. Il alla voir le
médecin le plus célèbre de sa ville et lui fit part de son désir : " Tu tombes
bien, lui dit le médecin, je vais visiter quelques malades ; viens avec moi,
tu pourras ainsi apprendre le métier sur le terrain. "
Nasreddine accompagna le médecin chez le premier malade. Le médecin
regarda à peine le patient et lui dit: " Ton cas est très simple : ne mange
plus autant de cerises, bois une tisane avant de dormir et demain tu seras
guéri. "
Nasreddine Hodja était plein d'admiration. Dans la rue, il ne tarit pas
d'éloges : " Ô ! maître, vous êtes vraiment un grand médecin! Comment,
sans toucher le malade, avez-vous pu deviner de quoi il souffrait ? "
" C'est très simple, lui répondit-il, j'ai regardé sous le lit et j'ai vu qu'il y
avait un gros tas de noyaux de cerises. J'en ai déduit qu'il en avait trop
mange. "
Le Hodja se dit que la médecine était plutôt simple et qu'il pouvait
l'exercer à son tour. Il se déclara médecin et, dès le lendemain, alla visiter
son premier patient. Il entra, regarda sous le lit et ne vit que les vieilles
babouches du malade :
" Ton cas est simple, lui dit-il, ne mange plus autant de babouches, bois
une tisane avant de dormir et demain tu seras tout à fait guéri.
Le manteau de Nasreddine
Un soir que Nasreddine revenait de son travail dans les champs avec des
vêtements sales et crottés, il entendit chanter et rire et il comprit qu'il y
avait une fête dans les environs.
Or, chez nous, quand il y a une fête, tout le monde peut y participer.
Nasreddine poussa donc la porte de la maison et sourit de bonheur, une
bonne odeur de couscous se dégageait de la cuisine. Mais il ne put aller
plus loin: il était tellement mal habillé qu'on le chassa sans ménagement.
En colère, il courut jusqu'à sa maison, mit son plus beau manteau et
revint à la fête. Cette fois, on l'accueillit, on l'installa confortablement et
on posa devant lui à manger et à boire. Nasreddine prit alors du couscous,
de la sauce et du vin, et commença à les verser sur son manteau. Et il

disait : " Mange, mon manteau! Bois, mon manteau! " L'homme assis à
son côté lui dit:
" Que fais-tu, malheureux ? Es-tu devenu fou? "
" Non, l'ami, lui répondit Nasreddine. En vérité, moi je ne suis pas invité;
c'est mon manteau qui est invité
3.2 LA LITTERATURE JEUNESSE AUTOUR DE NASREDDINE
Quelques soient les ouvrages sur Nasreddine que vous vouliez étudiez,
voici un questionnaire générique qui permet d’appréhender le monde
arabo-musulman tel qu’il est représenté dans la littérature jeunesse.
Qui est l’illustrateur ?
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Quelle est la maison d’édition qui a produit le livre ?
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Où (dans quel pays) se déroule l’histoire ?
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Que peux-tu dire de la description physique du père et de la mère ?
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Quelle tenue porte les hommes là bas (chapeaux, chaussures…) ?
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Comment s’appelle le bandeau qu’ils portent autour de la tête ?
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Cite une ou plusieurs boissons bues dans ce pays ?
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Cite des arbres que l’on peut trouver dans ce pays :
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Cite quelques fruits et légumes que l’on peut trouver là bas
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Qu’est-ce qu’un vizir ?
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Qu’est-ce que fumer le narguilé ?