01 Arcana.fm - Editions BEYA

21
I. L’ORIGINE DES PREMIERS HOMMES, ROIS ET DIEUX
Ceux qui ont embrassé l’histoire ou plutôt les gestes fabuleu-
ses de l’Égypte la plus antique n’ont rien transmis de certain à la
mémoire en ce qui concerne la naissance des premières lettres ou
sciences. Il en va de même pour les premiers rois de l’univers,
qu’on les ait crus dieux, ou nés hommes. Tout ce qu’on en a écrit
ressemble fort à de pures fictions d’oisifs, à des délires de mélan-
coliques ou à des fantasmes oniriques !
Les premiers hommes, affirment certains, ont été produits
dans les circonstances suivantes : en Égypte, aux environs de la
Thébaïde, quand le Nil cesse sa crue, le limon abandonné par
l’eau se réchauffe sous l’action du Soleil. Il se fait plein de fentes
dans la terre d’où surgissent une multitude de souris. Sous pré-
texte que depuis le commencement du monde tous les êtres ani-
més ont été engendrés ainsi, les hommes eux-mêmes l’auraient
été aussi !
Toutefois, Diodore de Sicile qui dit lui-même avoir visité à
fond la majeure partie de l’Asie, de l’Europe, ainsi que l’Égypte,
avoue :
Pour les premiers rois dans l’univers, nous n’avons aucune certi-
tude, puisque aucun historien ne les énumère. Ce qui est sûr, c’est
que les lettres anciennes n’ont pas pu apparaître en même temps
[p. 1]
LIVRE I
LES HIÉROGLYPHES ÉGYPTIENS

LES ARCANES TRÈS SECRETS DE MICHAËL MAÏER
22
que les premiers rois. Quelqu’un prétendrait-il même qu’elles leur
ont été contemporaines, les écrivains, eux, datent certainement de
beaucoup plus tard. Quant à ce que comportait l’âge précédent, les
Grecs en doutent, et pas seulement les Grecs, mais même les
auteurs barbares qui s’appellent eux-mêmes indigètes et qui furent
les premiers à traiter des questions de la vie pratique23.
Le même Diodore, au chapitre suivant, rapporte que ce sont
le Soleil et la Lune, vénérés comme dieux éternels par les pre-
miers hommes, que l’on a appelés l’un Osiris et l’autre Isis, et que
ces noms étaient intentionnels24. Mais qui est l’unique et vrai
Dieu des dieux, qui sont les premiers hommes et rois apparus sur
terre, quand et où ils ont vécu, nous, c’est la sainte Bible qui
nous l’a rapporté et nous le tenons pour indubitable. Voilà com-
ment nous reconnaissons l’inanité des Égyptiens en cette
matière, par exemple quand ils affirment l’antiquité de leurs rois
et leur série continue à travers plus de vingt mille années.
Il y a une contradiction étonnante. D’un côté Isis et Osiris
ont, selon eux, été engendrés, et ils l’ont été de Saturne. D’un
autre côté on les considère comme les premiers dieux éternels et
non-engendrés, c’est-à-dire les luminaires célestes. Dans ce
domaine pourtant, nous pouvons excuser les auteurs païens
d’avoir transmis les choses autrement qu’elles sont. L’antiquité
des faits ne leur permettait pas de les savoir tels quels, l’histoire
sainte leur étant inconnue. De plus, on leur interdisait d’être en
dissentiment avec la religion des dieux qui était en vigueur alors.
Quant à nous, pour établir le fondement de la doctrine égyp-
tienne, nous tenons pour vérifié d’après d’innombrables indices,
qu’en Égypte on a manifestement pratiqué une certaine science
qui enseignait les opérations les plus secrètes de la nature, c’est-
à-dire une MÉDECINE D’OR, non faite d’or, mais mille fois plus pré-
cieuse que l’or. Cette pratique était surtout l’apanage des philoso-
phes, des prêtres et des tout premiers rois. Pour pouvoir la
transmettre aux plus sages de la postérité tout en la laissant
ignorée du vulgaire, ils ont adopté comme écriture des caractères
23. Diodore de Sicile, Bibliothèque historique, I, 9, 2.
24. Cf. ibidem, I, 11, 1-3.
[p. 2]

LIVRE I « LES HIÉROGLYPHES ÉGYPTIENS »
23
occultes, à base d’animaux. Les Grecs les ont appelés par la suite
hiéroglyphes. Mais pour expliquer les choses, ils se sont servis
d’allégories, mettant en scène des personnages fictifs et leurs
aventures.
Ces histoires sont passées partout. Ainsi, au cours du temps,
la superstition des gens ignorants a pris possession des esprits.
On s’est mis à pratiquer un culte religieux envers ces personna-
ges pris pour des dieux ou des rois, et envers ces animaux consi-
dérés comme sacrés et inviolables. Pour chacun d’eux on
retrouve des monuments construits pour durer presque éternelle-
ment.
Dans notre recherche sur la question, voici l’ordre que nous
allons suivre dans ce premier livre : nous traiterons d’abord des
dieux égyptiens, ensuite des rois, troisièmement des animaux et
de leur caractère sacré, et enfin des monuments, indices et vesti-
ges, qui convaincront de l’usage fréquent et en quelque sorte ver-
naculaire de cet art en Égypte.
II. LES PRINCIPAUX DIEUX : OSIRIS, ISIS, VULCAIN ET MERCURE
1. LEUR MYTHE
Les plus anciens et les premiers inventeurs de cet art ou
médecine d’or désignèrent son sujet et sa forme, son action et son
effet, en utilisant les composantes principales du monde, le
Soleil, la Lune, le feu, l’air, l’eau, la terre, les autres étoiles erran-
tes. Ils considéraient qu’il y avait quelque chose de commun entre
tout cela et leur art. En effet, dans le sujet de l’art on considère
deux choses : l’une détient le rôle du mâle et l’autre celui de la
femelle. Voilà pourquoi ils ont appelé celle-là OSIRIS ou le Soleil, et
celle-ci ISIS ou la Lune.
Mercure, qui s’unit au Soleil et à la Lune est commun aux
deux, vu que, dans le grand monde, la conjonction du Soleil et de
la Lune ne se fait pas sans la présence de Mercure. Celui-ci est
bien comme un garde du corps25 pour le Soleil, accourant tou-
jours auprès de lui.
25. « Garde du corps », en latin satelles, d’où notre français « satellite ».
[p. 3]

LES ARCANES TRÈS SECRETS DE MICHAËL MAÏER
24
Ces deux conjoints sont pris aussi pour frère et sœur, et on
leur adjoint un troisième, un certain roux, un esprit ardent,
appelé TYPHON, qui démembre et dissèque en très petits morceaux
OSIRIS, son frère utérin.
Voilà donc chez les Égyptiens les quatre personnages
principaux : trois, OSIRIS, ISIS et MERCURE, sont tenus pour des
dieux, TYPHON par contre pour un daïmôn malin.
À ceux-ci ils ajoutent VULCAIN ou le feu externe; PALLAS ou la
sagesse habile à opérer ; l’OCÉAN, père des dieux, ou THÉTIS, leur
mère, ou encore, tenant lieu de l’un et de l’autre, le NIL, ou l’eau ;
la terre, mère de toutes choses qui, comme dit Orphée, distribue
largement ses richesses ; ensuite viennent SATURNE, JUPITER,
VÉNUS, APOLLON, PLUTON et les autres dieux.
Si, par la suite, le peuple a bel et bien pris ces noms pour les
puissances des dieux ou pour les corps des planètes ou des étoi-
les célestes, et si cet usage a fini par se généraliser, il n’en est pas
moins vrai que les restaurateurs et les propagateurs de la chymie
les ont introduits afin d’occulter l’art. Cela se voit manifestement
aux circonstances qui accompagnent chacun de ces noms chez
les auteurs tant grecs qu’égyptiens. Voyons d’abord Diodore dont
nous parcourrons les opinions sur les dieux égyptiens et chez qui
nous butinerons tout ce qui concorde entre ces dieux et les ques-
tions chymiques :
Outre ces dieux qu’on appelle célestes et éternels, on en signale
d’autres, nés des premiers. Mortels au départ, ils auraient acquis
l’immortalité par leur sagesse et leurs bienfaits envers le genre
humain. Certains auraient régné en Égypte. Les uns auraient reçu le
même nom que les dieux célestes, les autres un nom qui leur était
propre : Soleil, Saturne, Rhéa, Jupiter (que d’aucuns appellent aussi
Ammon) ; ensuite, Vulcain, Vesta, et en dernier lieu Mercure. Le pre-
mier roi des Égyptiens aurait été Soleil, du même nom que l’astre
céleste. Certains prêtres affirment que le premier à avoir régné fut
Vulcain, l’inventeur du feu, bienfait pour lequel les Égyptiens
l’auraient fait roi26.
26. Cf. Diodore de Sicile, Bibliothèque historique, I, 13, 1-3.
[p. 4]

LIVRE I « LES HIÉROGLYPHES ÉGYPTIENS »
25
Un peu plus loin :
Ensuite Saturne, disent-ils, aurait pris sa sœur Rhéa pour épouse.
Selon certains, c’est lui qui aurait engendré Osiris et Isis. Plusieurs
transmettent qu’il aurait engendré Jupiter et Junon qui, grâce à leur
vertu, ont commandé à tout l’univers. Ces derniers engendrèrent
cinq dieux correspondant aux cinq jours intercalaires usités en
Égypte : Osiris, Isis, Typhon, Apollon et Vénus. Osiris se serait tra-
duit par Dionysos tandis qu’Isis serait devenue Cérès. Après l’avoir
épousée, Osiris reçut le pouvoir et apporta une grande contribution
à la vie pratique commune27.
Ensuite il rapporte qu’Isis a trouvé le froment et l’orge et a
enseigné aux hommes à les semer, qu’elle leur a aussi donné des
lois, et qu’elle a construit, pour ses parents Jupiter et Junon, un
temple d’une grandeur et d’une décoration remarquables. Elle
aurait aussi installé deux temples d’or, le plus grand dédié au
Jupiter céleste, le plus petit au Jupiter terrestre, leur père, que
d’aucuns appellent Ammon. Elle fit également, ajoute Diodore
dans le même passage, des temples en or pour les autres dieux
que nous avons mentionnés, chacun avec ses propres honneurs
et prêtres28.
Isis et Osiris tenaient en haute estime les créateurs d’arts ou
d’objets de la vie pratique. On trouvait aussi en Thébaïde des arti-
sans qui travaillaient l’airain et l’or, et qui fabriquaient des armes
pour tuer les bêtes sauvages et pour défricher les terres. De plus
ils érigeaient pour les dieux des statues et des temples d’or, riche-
ment décorés. Diodore continue :
Ils veulent que Mercure aussi ait reçu de sa part (d’Osiris) les plus
grands honneurs de tous, comme inventeur d’une grande quantité
d’objets utiles à la vie des hommes. C’est lui qui aurait été le pre-
mier à classer les mots par ordre et à attribuer des noms à maints
objets. Il fut aussi, disent-ils, l’inventeur des lettres. C’est lui qui
aurait institué les cérémonies par lesquelles il fallait honorer les
dieux. Il aurait surtout observé le cours des astres et découvert
l’harmonie des voix. Il a inventé, dit-on, la palestre, les rythmes, la
27. Ibidem, I, 13, 4.
28. Cf. ibidem, I, 14, 1-4.
[p. 5]