Sommaire LE MONDE histoire - art - archéologie Des entités ambiguës DE LA BIBLE dans l’Orient ancien par Lionel Marti P. 30 Forces invisibles Anges ET Démons dans le monde gréco-romain par Philippe Borgeaud P. 36 Forces invisibles Figures mystérieuses de la Bible hébraïque NUMÉRO 212 P. 40 Un dualisme affirmé P. 46 P. 50 Anges et démons en partenariat avec… dans le Nouveau Testament P. 56 Djinns, anges… dans le Coran par Jacqueline Chabbi P. 62 Le réveil des anges dans notre société par Olivier Abel 26 l Le Monde de la Bible l 212 Le 10 mars 2015 à 17 h Christophe Henning, animateur de l’émission hebdomadaire « Grand Angle » sur RCF, consacre son émission aux « Anges et démons », en lien avec le dossier du Monde de la Bible. À réécouter sur podcast.rcf.fr ou sur www.mondedelabible.com P. 64 Conclusion ce que je retiens du dossier par Benoît de Sagazan 29/01/15 13:31 © Igor Todisco Imaging/La Collection Exposition au Mah j par Michel Quesnel LOUVRE NOUVEAU REGARD SUR POUSSIN La couverture reprend un détail de : Anges chassant les démons Fresque de la chapelle des Anges, 1426. Subiaco (Italie), abbaye Sainte-Scholastique. Couv212_BIS.indd 1 Dans la tradition juive entretien avec Anne Hélène Hoog BALKANS DIVINITÉS RÉVÉLÉES DU KOSOVO www.mondedelabible.com dans le judaïsme ancien par David Hamidovic MARS / AVRIL / MAI 2015 PETIT PALAIS TRÉSOR D’ICÔNES EN PORTFOLIO P. 66 Le 12 avril 2015 20 h 40 Le dossier du Monde de la Bible n° 212 sur « Anges et démons, les forces invisibles » fera l’objet d’une émission « La foi prise au mot », présentée par Régis Burnet. À revoir sur www.ktotv.com et sur www.mondedelabible.com Anges et démons Forces invisibles Le dossier par Sophie Ramond Anges et démons Quelles sont ces forces invisibles ? Première hiérarchie Les séraphins, « échauffants » ou « incendiaires », sont au plus près des réalités divines. Ils enseignent l’amour enflammé de Dieu et sa lumière qui jamais ne s’éteint. Les chérubins, « abondance de science » ou « effusion de sagesse », ont le pouvoir de faire connaître et de faire voir Dieu… Les trônes, leur nom signifie qu’ils siègent de façon stable et équilibrée dans la totalité de leur puissance, autour du Très-Haut. Ils témoignent de la justice divine. Hiérarchie intermédiaire Les dominations, êtres déiformes à l’imitation de Dieu, maîtrisent tout ce qui mène à une avilissante servitude… Elles sont libres des passions et des dépravations. Les puissances « élèvent avec bonté les esprits de rang inférieur vers les réalités divines ». Elles œuvrent au rapprochement des êtres humains avec Dieu. Les vertus, « courage viril et inflexible », interviennent auprès de ceux qui cherchent Dieu et accordent courage et force lorsqu’elles sont invoquées. Dernière hiérarchie Les principautés célestes, déiformes, exercent dans un ordre sacré. Elles éclairent les archanges et les anges. Les archanges, messagers extraordinaires de Dieu auprès des hommes, sont les seuls à être nommés individuellement : saint Michel, saint Gabriel, saint Raphaël. Les anges sont les messagers ordinaires de Dieu vers les hommes (figurés ci-dessous). Ils sont aussi les anges gardiens. Source : La hiérarchie céleste selon Pseudo-Denys l’Aréopagite (vers l’an 500), moine syrien et auteur de traités de théologie chrétienne mystique, et selon Thomas d’Aquin (1224/1225-1274), dominicain, philosophe, théologien et « docteur angélique ». © Marie-Josée Duprez pour Le Monde de la Bible 28 l Le Monde de la Bible l 212 C ’est l’exposition, « La magie, les démons et les anges dans le judaïsme », présentée au Musée d’art et d’histoire du Judaïsme (MahJ) à Paris (lire p. 50), qui a inspiré ce dossier sur les forces invisibles et intrigantes. Mais de quoi ou de qui parlons-nous exactement ? Évoquer les démons, les anges et autres entités, c’est d’abord poser un certain nombre de questions : Depuis quand les connait-on, les invoque-t-on, s’en protège-t-on ? L’Ancien Testament en parle-t-il, et si oui comment ? Les pratiques juives anciennes diffèrent-elles de ce qu’enseigne la Torah ? Comment le christianisme et l’islam parlent d’eux et quels rôles leur assignent-ils ? Enfin, notre monde contemporain, loin de les reléguer dans les arrière-salles obscures de l’Histoire, semble au contraire leur faire la part belle : comment interpréter ces « retours des anges » ? Depuis aussi loin que nous puissions remonter dans l’histoire des religions antiques, les hommes et leurs dieux ont vécu leur relation via les services d’êtres invisibles, bienfaisants ou malfaisants : esprits, fantômes, démons, anges… Qui étaient-ils ? L’assyriologue Lionel Marti (CNRS) y répond en brossant le paysage spirituel de la Mésopotamie dans lequel évoluent ces êtres hybrides, mi-bêtes mi-hommes, souvent ailés, qui tantôt protègent tantôt menacent hommes, femmes et enfants (p. 30). De tels êtres, peuplant un univers situé entre les dieux et les hommes, sont également répertoriés dans le monde gréco-romain, avant et après Jésus-Christ. Philippe Borgeaud (université de Genève) nous les présente (p. 36). Ils ont également une existence dans la Bible Hébraïque qu’a relue pour nous Sophie Ramond (Institut catholique de Paris) [p. 40]. Certains y semblent plus importants que d’autres. Dans le judaïsme ancien, outre ce qu’en dit la Torah, David Hamidovic (université de Lausanne) raconte leur évolution, jusqu’à leur nomination et leur distinction selon leurs rôles et leurs missions (p. 46). Le christianisme semble poursuivre cette évolution et y ajoute quelques nouveautés et précisions, selon Michel Quesnel (université catholique de Lyon) [p. 56]. Quant à l’islam, reprend-il cet héritage biblique ? Jacqueline Chabbi, historienne arabisante, répond sans détour à la question (p. 62). Enfin, nous avons demandé au philosophe Olivier Abel son analyse sur le « retour des anges » dans notre société contemporaine (p.64). Benoît de Sagazan