Sacrements Intro chap 1 - Boutique des Equipes Notre-Dame

Équipes Notre-Dame
C es sacrements
qui nous font vivre

Ils illuminent et rendent lumineux
Ces sacrements qui nous font vivre.
Le souhait de ces pages est de conforter ou peut-être susciter une rela-
tion vivante à Dieu à travers la vie sacramentelle. Il ne s’agit pas d’un traité
théologique, mais de quelques points de repère pour mieux découvrir le visage
du Père manifesté par le Fils et que le soue de l’Esprit nous invite à rencon-
trer dans nos vies par les sacrements.
Imaginons un couple qui dit s’aimer, mais qui, tellement occupé,
se contente d’un petit baiser rapide de temps en temps… Plus jamais de
moments seuls, plus de partage quotidien; nous dirions en les voyant,
attention, danger ! Et parfois, notre relation avec Dieu ressemble un
peu à celle de ce couple, une petite prière, une messe à l’occasion d’un
mariage ou d’un enterrement…
Outre la prière et le service des autres, l’Eglise1 propose des mo-
ments privilégiés appelés sacrements: des rencontres personnelles où le
ressuscité se rend présent, agit. Ils dévoilent l’Alliance entre Dieu et les
hommes et la réalisent par des paroles et des gestes concrets où sa grâce
est donnée en abondance. Une relation qui ne passe pas seulement par
la pensée ou l’intelligence, mais qui s’incarne, déplace, où il est question
de nourriture, de pardon, d’amour…
Jésus le Christ, Fils de Dieu devenu homme comme nous, est
venu annoncer que la vie humaine était importante pour Dieu, que tout
ce qui touche notre humanité le concerne; nos joies comme nos peines,
nos espérances comme nos soucis sont devenus les siens. Il a montré
que son Amour est un Amour passionné, qui l’a conduit à la Passionet à
la mort.
Cet amour est toujours présent et vivant pour nous. Il s’incarne
à travers des gestes et des paroles vécus en Eglise. C’est tellement fort,
1 - Pour parler des sacrements, nous nous situons résolument dans une perspective
catholique.
Présentation
1
Introduction
Marie-France Bergerault, théologienne, a accepté d’écrire les textes de
ce livret sur les sacrements.
Titulaire d’une licence canonique en théologie et d’une maîtrise de phi-
losophie, enseignante à l’Institut Catholique de Paris pendant plusieurs
années, elle nous fait partager sa vision lumineuse des sacrements en
nous donnant envie de « nous y exposer » comme elle le dit si bien.
Inutile d’alourdir et de commenter ce qu’elle a écrit dans un style clair,
dense, à la fois précis et imagé. Qu’elle soit vivement remerciée pour ce
beau thème.
Pour chaque réunion, l’équipe èmes a travaillé pour proposer un texte
de prière, quelques pistes pour le Devoir de S’Asseoir, et plusieurs pistes
pour l’échange en équipe. Il est bien certain que celles-ci ne seront pas
toutes exploitées, mais cela donne la possibilité de choisir celles qui se-
ront le plus adaptées à l’équipe. Et comme toujours, ceux qui préparent
la réunion peuvent bien sûr rédiger leurs propres questions si les propo-
sitions du livret ne les satisfont pas.

Réunion 1
Par le baptême, la conrmation
et l’eucharistie, notre vie chrétienne
est une plongée dans le mystère
pascal du Christ. Elle est comme
aimantée vers Dieu. Chaque sacre-
ment nous fait revivre cette dé-
marche.
Au cœur de la foi des chrétiens,
l’annonce de la mort et de la
résurrection du Christ
Après la mort de Jésus, sur
la route d’Emmaüs (cf. Luc 24,
13-35), deux disciples s’inter-
rogent. Ils ont bien entendu dire
qu’il était apparu à certains, mais
comment en être sûr, comment
le reconnaitre ? Cette question
est souvent la nôtre. « Ils le re-
connurent à la fraction du pain ».
Ce geste du Christ, repris par
l’Eglise, devient reconnaissance
de sa présence.
Le jour de la Pentecôte, sur la place de Jérusalem remplie de
monde, envahi d’une audace soudaine, Pierre proclame avec assurance:
«Jésus, le nazaréen… celui que vous avez connu… que vous avez mis à mort…
Dieu l’a ressuscité… nous en sommes témoins.» (Ac 2, 14-25).
Et Paul dira que cette armation est la clef de voûte du message
chrétien: si Jésus n’est pas ressuscité, notre prédication est vide, et vide
aussi notre foi. Tout s’écroule… (cf. 1 Co 15, 13-14)
Dans notre vie nous rejoint le vivant :
mystère pascal et sacrements
tellement inimaginable que nous l’appelons mystère: «Il est grand le mys-
tère de la foi». Il est comme une lumière qui éclaire et réchaue, qui fait
vivre. Et plus nous nous exposons à cette lumière sacramentelle, plus
nous prenons de véritables coups de soleil divin, et plus nous rayonnons à
notre tour… Les sacrements, grâce à Dieu, illuminentet rendent lumineux !
Alors, pourquoi se priver de tels rendez-vous avec le Seigneur,
qui font vivre, donnent chair à notre amour de Dieu ? Comme une vie
de couple amoureuse transforme l’existence, les sacrements, ce n’est pas
obligatoire, c’est vital!
Dons de Dieu, les sacrements renvoient au quotidien où nous
sommes appelés à travailler à son Royaume, et à l’écoute de la Parole qui
nourrit et vivie notre foi, sous la grâce de l’Esprit créateur. Un quoti-
dien transguré et rendu lumineux par la présence du Ressuscité. Les
sacrements communiquent la vie divine, réalisant notre vocation de ls
du Père, frères en Jésus Christ, animés du soue de l’Esprit.
Dans un premier temps, nous nous laisserons : éclairer par le
mystère de l’Amour de Dieu.
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1. Dans notre vie, nous rejoint le Vivant: mystère pascal et sacre-
ments.
2. Entrée dans le secret de l’Amour divin: de Jésus aux sacrements
de l’Eglise.
3. Un Amour qui déborde: sacrements et sacramentalité.
4. Pleinement illuminés par l’amour de Dieu: Baptême et Conr-
mation.
5. Sacrement de la communion: Eucharistie.
6. Sacrements de la miséricorde : Réconciliation et Onction des
malades.
7. Un Dieu qui appelle et fait conance : Ordre et Mariage.
8. Quand c'est ni, tout commence : des sacrements pour vivre...
Puis nous aborderons les sacrements de façon plus spécique.
Enn, nous expliciterons le lien entre les sacrements et toute notre vie
chrétienne:

Nous sommes au cœur de notre foi :
• Jésus le Christ, Fils de Dieu fait homme est mort et ressuscité.
• S’il est Vivant, il est présent, et donc agissant.
• Nous pouvons le reconnaitre à travers des gestes repris par
l’Eglise appelés sacrements.
Voilà la Bonne Nouvelle: L’amour brûlant, à la Passion, de Dieu pour les
hommes est toujours à l’œuvre au cœur du monde : chaque sacrement
est un moment privilégié et intime qui transforme la façon de vivre.
Un chemin à la suite du Christ
Cherchant à répondre aux injonctions du Christ
« Allez donc, de toutes les nations faites des dis-
ciples, ... » (Mt 28, 19), les premières commu-
nautés chrétiennes se posent des questions :
comment devenir chrétien et en vivre ? Elles
vont alors se tourner vers le chemin pascal du Christ. Un chemin que
les sacrements de l’initiation chrétienne font vivre une fois pour toutes: le
baptême plonge dans la mort et la résurrection du Christ; la conrmation
marque du sceau de l’Esprit, le don de Dieu; l’eucharistie rassemble les
chrétiens pour rendre grâce au Père, pour son Fils, par l’Esprit : ainsi se
fait la communauté chrétienne qu’est l’Eglise.
Les sacrements nous associent mystérieuse-
ment mais réellement à l’acte même de Jésus qui
meurt au péché et ressuscite à la vie nouvelle.
Ils nous entraînent, nous aimantent pour que
nous ne fassions plus qu’un avec Dieu puisque
lui-même, en son Fils, ne fait plus qu’un avec nous. La constitution de
Vatican II sur la liturgie dit que, par le baptême, les hommes sont greés
sur le mystère pascal du Christ, morts avec lui, ensevelis avec lui, ressus-
cités avec lui.
Ce chemin est aussi celui qui est proposé au futur
chrétien: le baptême, du grec baptizen, plonger,
est véritablement un plongeon dans la mort. A
la sortie de la cuve baptismale, les poumons s'ou-
Un chemin pascal
à la suite du Christ
vrent pour se remplir du soue de l’Esprit Saint, soue d’une vie nou-
velle. La forme des baptistères anciens1 le fait vivre symboliquement
et physiquement. Une triple immersion accompagnée dès l’origine de
trois paroles «Je te baptise, au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit».
Le nouveau baptisé est alors revêtu du vêtement blanc du Ressuscité.
L’onction du chrême et l’imposition des mains (gestes qui par la suite
seront séparés du baptême et appelés conrmation), la communion au
corps du Christ suivaient aussitôt, signiant le dynamisme de ces trois
moments par lesquels il devient pleinement membre du Corps du Christ.
Un chemin de l’ordre d’une initiation: parler de sacre-
ments de l’initiation, c’est parler de rites de re-nais-
sance, de rites de passage d’une ancienne à une nouvelle
identité. Comme dans l’initiation traditionnelle, l’initia-
tion chrétienne s’inscrit dans une dynamique: mort à un état de vie,
temps de mise à part, et renaissance, résurrection. Les sacrements de
l’initiation font entrer dans le mystère du Christ, dans la participation
réelle à sa vie nouvelle.
L’initiation chrétienne permet de passer du « je »
individuel au « nous » de l’Eglise. Devenir croyant
et dire Jésus est le Christ ne peut se faire que sous
l’action de l’Esprit Saint. Ensemble, portés les uns
par les autres, nous pouvons dire chacun personnellement Je crois. Etre
baptisé, c’est être plongé dans la foi de l’Eglise qui est alors comme une
mère permettant à chacun de naitre comme sujet croyant.
Baptême, conrmation et eucharistie forment
un ensemble où chaque élément n’a toute sa
pertinence que dans son rapport avec les deux
autres. La conrmation est l’achèvement du
baptême. Sans elle, le baptême est «inachevé»,
mais non pas «incomplet», la conrmation en
donne la plénitude. La première eucharistie est le terme de l’initiation;
sa place dit l’adhésion croyante faite une fois pour toutes.
1- Sorte de petite piscine dans laquelle le catéchumène entrait d'un côté, était immer-
gé trois fois et ressortait de l'autre côté.
Aimanté par le Christ
pour connaitre Dieu
Le baptême, un
plongeon pour la vie
Etre initiés
Du "je" au "nous"
Baptême, confirmation,
eucharistie,
un ensemble
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Mais l’eucharistie, sacrement du quotidien, rappelle que c’est
chaque jour que nous avons à devenir chrétiens. Elle se répète dans la
durée; elle nous unit au Christ, au don de sa vie, sommet de son exis-
tence. L’eucharistie est le sacrement par excellence de la vie ecclésiale, le
sacrement qui nous fait vivre du Christ vivant.
Baptisé, confirmé, nourri de l’eucharistie, chaque chrétien
est pleinement reconnu enfant de Dieu, membre du Corps du Christ,
temple de l’Esprit. Il est illuminé, selon la belle expression des Pères de
l’Eglise pour qui le baptême est l’illumination. On pourrait dire qu’il n’y
a plus rien à ajouter…
Les autres sacrements s’articulent tous autour de ce sacrement
fondamental
… et pourtant, dans notre vie, nous savons bien
que les choses ne sont pas si simples. Déjà chrétiens,
nous avons chaque jour à le devenir dans notre exis-
tence. Les autres sacrements se déploient, au l des
jours, dans notre réalité humaine marquée par le besoin de nourriture,
la demande de pardon, l’accompagnement dans la maladie, la prise de
responsabilité et la construction de l’amour: rencontres privilégiées où
la grâce de Dieu, donnée en abondance, transforme notre quotidien.
- Réconciliation et onction des malades font appel à la miséricorde,
au cœur de Dieu qui nous rejoint dans nos situations de sourances. Il
ne s’agit pas d’ajouter quelque chose qui aurait manqué, mais de réparer
ce qui est détruit par le péché ou la maladie. Sacrements de guérison
et de cheminement dans l’espérance, ils puisent leurs racines dans les
sacrements de l’initiation chrétienne.
- Ministères et mariage viennent spécier ce chemin de vie par le-
quel nous pouvons vivre notre baptême et sur lequel Dieu nous appelle
à la sainteté. Ce n’est pas une grâce qui s’ajouterait à celle du baptême,
mais une réponse spécique à un appel de Dieu:
Devenir chrétien
au quotidien
Les ministères ordonnés sont la réponse à un appel de Dieu pour la
mission et le service d’Eglise. Les diacres, prêtres, évêques, sont consa-
crés pour annoncer l’Evangile, et conduire le peuple de Dieu sur le che-
min de la sanctication.
Le mariage, alliance entre un homme et une femme qui met en
œuvre la vie baptismale en couple dans la durée, spécie un chemin
de vie dans la relation d’époux et la responsabilité de parents. Il fait
vivre l’Alliance entre Dieu et les hommes. Les époux chrétiens, à travers
leuroui libre et réciproque dans la délité, l’indissolubilité et la fécon-
dité sont appelés à être ensemble un reet de l’Amour de Dieu, le reet
du «oui» de Dieu pour l’humanité. L’amour humain s’inscrit au cœur de
l’Amour divin.
Chaque sacrement est une rencontre vivante avec le Vivant qui
prend sa source dans celle de Jésus Christ avec ses contemporains et
s’appuie sur la promesse, «Je serai avec vous jusqu’à la n des temps »:
une rencontre toujours personnelle mais jamais solitaire, qui concerne
l’Eglise toute entière qui en sort transformée; quand l’Esprit soue,
tous les membres respirent… Une rencontre qui relève, réchaue, donne
à la vie une saveur et une lumière diérente.
Ephésiens 5, 14: «Tout ce qui est manifesté est lumière. C’est pour-
quoi on dit: Eveille-toi, toi qui dors, lève-toi d’entre les morts et sur toi la
lumière resplendira».
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