Islam, la vertu de la foi
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Djameleddine FELIACHI Les préceptes fondamentaux d e l’ I s la m (en trois volumes) Tome 3 : Les vertus de la Sounnah La biographie du Prophète Mouhammed (Salla Allâhou ’Alayhi Wa Sallam) Editeur : TheBookEdition.com ISBN : 979-10-90002-05-0 Prix : 18,00 euros TTC Tous droits réservés - Déposé TL 56188 Copyright France.com Première édition en 2010 - Imprimé en numérique, Lille, France Table des matières Page Tome 1 : Les vertus de la Foi Proclamation de l’auteur Annotations particulières Questionnements sur l’Islam Première partie : Chapitres préliminaires 1. Introduction 2. Le début de la Création 3. Les quatre étapes de la vie humaine 4. L’avènement de l’Islam. 5. La loi islamique et les actes des gens Deuxième partie : Les piliers de la foi 6. Les fondements de la foi islamique 7. La foi en Allah (Soubhânahou Wa Ta‘âlâ) 8. La foi en les Anges (‘Alayhim Assalâm) 9. La foi en tous les Livres sacrés 10. La foi en tous les Prophètes et Messagers (‘Alayhim Assalâm) 11. La foi en le Jour dernier 12. La foi en la prédestination 13. La variation et la rupture de la foi Bibliographie Tome 2 : Les vertus de la Dévotion Troisième partie : Les piliers de l’Islam 14. La vocation de la religion islamique 15. La Profession de foi 16. L’accomplissement de la prière 17. L’acquittement de l’aumône légale 18. L’observance du jeûne le mois de Ramadan 19. Les rituels du pèlerinage de la Mecque Quatrième partie : L’adoration par les invocations d’Allah (SWT) 20. L’intérêt des évocations et invocations d’Allah (SWT) 2 21. Exemples d’invocations d’Allah (SWT) Cinquième partie : L’adoration et ses effets sur l’éducation de l’âme 22. L’adoration, besoin vital 23. Les particularités de l’adoration 24. La relation entre les adorations et l’éducation 25. Les propriétés éducatives de l’adoration 26. Les effets éducatifs de l’adoration Sixième partie : Les prohibitions dans l’Islam 27. Le péché et l’impiété 28. Les actes prohibés Bibliographie Tome 3 : Les vertus de la Sounnah Septième partie : La biographie du Prophète Mouhammed (SAWS) .......................... 4 29. Le Prophète et Messager Mouhammed (SAWS) …… 12 30. Chronique de la biographie du Prophète Mouhammed (SAWS) ………………………………. 27 Epilogue …………………………………………………... 241 Bibliographie ……………………………………………… 251 3 Septième partie : LA BIOGRAPHIE DU PROPHETE MOUHAMMED (SAWS) 29. Le Prophète et Messager Mouhammed (SAWS) ............. 29.1. Le dernier Message monothéiste ……………………… 29.2. Mouhammed (SAWS) : Prophète et Messager ………... 29.3. Les spécificités du Message du Prophète Mouhammed (SAWS) ………………………………… 29.4. Les faits marquants du Prophète Mouhammed (SAWS) ………………………………… 29.5. Les privilèges du Prophète Mouhammed (SAWS) …… 30. Chronique de la biographie du Prophète Mouhammed (SAWS) ……………………………………. 30.1. L’importance de la biographie du Prophète Mouhammed (SAWS) ………………………………… 30.2. La noble descendance …………………………………. 30.2.1. La descendance du père ………………………… 30.2.2. La descendance de la mère ……………………… 30.3. La naissance du Prophète Mouhammed (SAWS) …….. 30.4. L’allaitement et l’enfance chez les Banoû Sa‘d Ben Bakr ………………………………………………. 30.5. L’évènement de la fente de la poitrine ………………... 30.6. Le retour chez sa mère ………………………………… 30.7. La prise en charge par son grand-père ‘Abdou El-Mouttalib ………………………………….. 30.8. La protection par son oncle paternel ’Aboû Tâlib …….. 30.9. Le prodige de l’appel à la pluie ……………………….. 30.10. Les signes de la prophétie révélés par le moine Bahîrâ ………………………………………………… 30.11. La vie active du Prophète Mouhammed (SAWS) …… 30.12. La famille du Prophète Mouhammed (SAWS) ……… 30.12.1. Le mariage avec Khadîdjah (RA) ……………... 30.12.2. Les fils du Prophète Mouhammed (SAWS) …… 4 Page 12 12 15 19 20 23 27 27 35 35 37 37 38 39 40 40 40 40 41 41 42 44 44 30.12.3. Les Mères des croyants (RA) ………………….. 30.12.4. Les deux autres épouses captives ……………… 30.13. L’arbitrage lors de la reconstruction de la Ka‘bah …... 30.14. Le comportement avant le début de la prophétie …….. 30.15. L’avènement de la prophétie par la révélation ………. 30.15.1. Le prodige du début de la révélation dans la grotte Hirâ …………………………………... 30.15.2. La deuxième révélation ………………………... 30.15.3. La continuité de la révélation ………………….. 30.16. Les trois grandes étapes de la prophétie ……………... 30.17. L’appel à Allah (SWT) durant treize ans à la Mecque . 30.17.1. L’appel secret à Allah (SWT) …………………. 30.17.2. L’appel ouvert à Allah (SWT) par les prêches publics ………………………… 30.17.3. L’opposition des Qouraychites à l’appel ouvert.. 30.18. La torture des Musulmans …………………………… 30.19. Les agressions contre le Prophète Mouhammed (SAWS) ……………………………….. 30.20. La maison d’El-’Arqam (RA) ………………………... 30.21. La première émigration des Musulmans vers l’Ethiopie ………………………………………... 30.22. La seconde émigration des Musulmans vers l’Ethiopie 30.23. La recrudescence des persécutions …………………... 30.24. La conversion à l’Islam de Hamzah (RA) …………… 30.25. La conversion à l’Islam de ‘Oumar Ben El-Khattâb (RA) ………………………………… 30.26. Les négociations avec le Prophète Mouhammed (SAWS) 30.27. L’embargo contre les Musulmans …………………… 30.28. L’année du deuil ……………………………………... 30.29. La mort d’Aboû Tâlib ………………………………... 30.30. Le decès de Khadîdjah (RA) ………………………… 30.31. Le mariage avec Soûdah (RA) ………………………. 30.32. Le mariage avec ‘Â’ichah (RA) ……………………... 30.33. Le voyage à Attâ’if …………………………………... 30.34. La scission miraculeuse de la lune …………………... 30.35. Le voyage nocturne et l’Ascension ………………….. 46 51 51 52 53 53 55 55 56 56 57 58 59 61 62 65 66 67 70 71 71 73 75 76 76 77 78 78 78 82 83 5 30.36. Le premier serment d’allégeance d’El-‘Aqabah ……... 30.37. Le deuxième serment d’allégeance d’El-‘Aqabah …… 30.38. L’émigration des Musulmans à Médine ……………... 30.39. La décision de tuer le Prophète Mouhammed (SAWS) 30.40. L’émigration du Prophète Mouhammed (SAWS) à Médine ……………………………………………... 30.40.1. La sortie du Prophète (SAWS) de sa maison ….. 30.40.2. Les trois nuits dans la grotte du mont Thawr ….. 30.40.3. Les évènements sur le chemin de Médine ……... 30.40.4. La station du Prophète Mouhammed (SAWS) à Qoubâ ………………………………………... 30.40.5. L’entrée du Prophète Mouhammed (SAWS) à Médine ……………………………………….. 30.40.6. L’émigration de ‘Alî Ben ‘Abî Tâlib (RA) ……. 30.40.7. L’émigration de la famille du Prophète (SAWS) …………………………... 30.40.8. L’émigration des derniers Musulmans ………… 30.41. La généralisation de l’appel à Allah (SWT) à Médine . 30.42. Les fondements de l’état islamique ………………….. 30.42.1. La construction de la sainte Mosquée de Médine 30.42.2. La fraternité entre les Musulmans mecquois et médinois …………………………………….. 30.42.3. Les fondements de la communauté islamique … 30.43. Les manigances des païens Qouraychites ……………. 30.43.1. La légalité du devoir du combat aux Musulmans ………………………………... 30.43.2. L’organisation de l’armée islamique …………... 30.44. Le changement de la direction de la Qiblah …………. 30.45. La prescription du jeûne et de l’aumône légale ……… 30.46. La grande bataille de Badr …………………………… 30.46.1. La poursuite de la caravane Qouraychite ……… 30.46.2. Les duels et les combats ……………………….. 30.46.3. Le retour à Médine du Prophète Mouhammed (SAWS) …………………………. 30.47. La mort de Rouqayyah et le mariage D’Oum Koulthoûm (RA) …………………………….. 30.48. Les contrecoups de la bataille de Badr ………………. 6 96 97 99 100 102 103 103 105 108 109 110 110 110 111 113 113 114 116 119 119 121 123 124 125 125 127 128 130 130 30.48.1. La bataille des Banoû Qaynouqâ‘ ……………... 30.48.2. La bataille d’Assouwayq ………………………. 30.49. L’expédition d’El-Qourdah ………………………….. 30.50. La bataille d’Ouhoud ………………………………… 30.50.1. Le déploiement de l’armée musulmane ……….. 30.50.2. Les affrontements et les actes du combat ……… 30.50.3. La fausse rumeur de la mort du Prophète (SAWS) …………………………... 30.50.4. La confusion dans les rangs de l’armée musulmane ………………………… 30.50.5. Le retrait des Musulmans dans les collines ……. 30.50.6. L’enterrement des martyrs …………………….. 30.50.7. La bataille de Hamrâ’ El-’Assad ………………. 30.51. Les effets pervers des mécréants …………………….. 30.51.1. L’incident d’Arradjî‘ …………………………... 30.51.2. La tragédie de Bi’r Ma‘oûnah …………………. 30.52. La bataille des Banoû Annadîr ………………………. 30.53. La deuxième bataille prévue de Badr ………………... 30.54. La bataille des coalisés (El-’Ahzâb) …………………. 30.54.1. Le creusage de la tranchée …………………….. 30.54.2. Le déploiement des armées ……………………. 30.54.3. La trahison des Banoû Qouraydhah …………… 30.54.4. L’effroi des troupes de la coalition ……………. 30.55. La bataille des Banoû Qouraydhah …………………... 30.55.1. L’état de siège imposé par les msulmans ……… 30.55.2. Le mariage avec Rihânah (RA) ………………... 30.55.3. Le meurtre de Aboû Râfa‘ le chef des Juifs de Khayber …………………………………….. 30.56. La captivité de Thoumâmah, le gouverneur d’El-Yamâmah ……………………………………….. 30.57. La bataille des Banoû Lahyân ……………………….. 30.58. L’expédition d’El-‘Ays ………………………………. 30.59. La bataille des Banoû El-Moustaliq dite d’El-Mourayssî‘ …………………………………. 30.59.1. L’assaut de l’armée musulmane ……………….. 30.59.2. Le préjudice porté au Prophète Mouhammed (SAWS) …………………………. 131 131 132 132 133 134 135 136 137 137 138 139 139 140 141 143 143 144 145 146 147 149 149 151 151 152 153 153 154 145 155 7 30.59.3. La calomnie à l’encontre de ‘Â’ichah (RA) …… 30.59.4. Le mariage avec Djouwayriyyah (RA) ………... 30.60. Le pèlerinage mineur (‘Oumrah) d’El-Houdaybiyyah ………………………………….. 30.60.1. Les négociations avec le Prophète Mouhammed (SAWS) …………………………. 30.60.2. Le serment d’allégeance d’Arridwân ………….. 30.60.3. Le pacte de conciliation avec les Qouraychites .. 30.60.4. Le retour des Musulmans à Médine …………… 30.60.5. La fuite des Musulmans résidants à la Mecque .. 30.60.6. Les effets de la conciliation avec les Qouraychites ……………………………….. 30.61. Les correspondances adressées aux souverrains étrangers ………………………………… 30.61.1. Le message adressé à Négus, le roi d’Ethiopie ... 30.61.2. Le mariage avec ’Oum Habîbah (RA) ………… 30.61.3. Le message adressé à El-Mouqawqas, le roi d’Egypte …………………………………. 30.61.4. Le mariage avec Mâriah (RA) …………………. 30.61.5. Le message adressé à Kisrâ, le roi de Perse …… 30.61.6. Le message adressé au César Heraclius ……….. 30.61.7. Le message adressé à El-Hâreth, le roi de Damas ………………………………………. 30.61.8. Le message adressé au roi de Basrah ………….. 30.61.9. Le message adressé à Hoûdhah, le roi d’El-Yamâmah …………………………... 30.61.10. Le message adressé à El-Moudhir, le roi de Bahreïn ……………………………… 30.61.11. Le message adressé à Djayfar, le roi d’Oman ... 30.62. La bataille d’El-Ghâbah ……………………………… 30.63. La bataille de Khayber ……………………………….. 30.63.1. La conquête de la zone dite Annatât …………... 30.63.2. La conquête de la zone dite Ach-chaq ………… 30.63.3. La conquête de la zone dite El-Katîbah ……….. 30.63.4. L’arrivée des Musulmans retardataires à Khayber ……………………………………… 30.63.5. Le partage des revenus de Khayber …………… 8 156 158 158 159 159 160 161 162 163 163 164 164 165 165 166 166 168 168 168 169 169 169 170 170 172 172 173 174 30.63.6. Le mouton empoisonné ………………………... 30.63.7. La soumission des gens de Fadk ………………. 30.63.8. La conquête des Juifs de l’oued El-Qourâ …….. 30.63.9. La conciliation des gens de Tîmâ’ …………….. 30.63.10. Le mariage avec Safiyyah (RA) ……………… 30.64. La bataille d’Arriqâ‘ …………………………………. 30.65. La ‘Oumrah de compensation ………………………... 30.65.1. L’accomplissement de la ‘Oumrah ……………. 30.65.2. Le mariage avec Maymoûnah (RA) …………… 30.66. La grande expédition armée de Mou’tah …………….. 30.67. L’expédition d’Assalâssel ……………………………. 30.68. La conquête de la Mecque …………………………… 30.68.1. La raison de l’intervention musulmane ………... 30.68.2. La route vers la Mecque ……………………….. 30.68.3. L’entrée du Messager d’Allah (SAWS) à la Mecque ……………………………………. 30.68.4. Le serment d’allégeance ……………………….. 30.68.5. Le séjour à la Mecque …………………………. 30.68.6. L’expédition armée vers la tribu Banoû Djoudhaymah ………………………………….. 30.69. La bataille de Hounayn ………………………………. 30.69.1. Le départ des Musulmans vers l’ennemi ………. 30.69.2. Le champ de bataille …………………………... 30.69.3. La pousuite des ennemis en dehors de Hounayn 30.69.4. La bataille de Tâ’if …………………………….. 30.69.5. Le retour des Musulmans à Djou‘rânah ……….. 30.69.6. La ‘Oumrah de la Djou‘rânah …………………. 30.70. L’expédition armée vers la tribu des Banoû Tamîm … 30.71. L’expédition armée vers la tribu des Banoû Tay’i …... 30.72. La bataille de Taboûk ………………………………... 30.72.1. La préparation de la guerre par les Musulmans .. 30.72.2. L’armée islamique parvient à destination de Taboûk ……………………………………… 30.72.3. Le séjour des Musulmans à Taboûk …………… 30.72.4. Le retour à Médine …………………………….. 30.73. Le décès de ‘Oum Koulthoûm (RA) …………………. 30.74. Le pèlerinage de ‘Aboû Bakr Assiddîq (RA) ………... 174 175 175 176 176 177 177 178 179 179 181 181 181 183 184 186 186 187 187 188 188 190 190 191 192 192 192 193 193 194 195 195 198 198 9 30.75. L’accueil des délégations de différentes tribus ………. 30.75.1. La délégation de la tribu ‘Abd El-Qays ……….. 30.75.2. Le représentant de la tribu des Banoû Sa‘d Ben Bakr …………………………………. 30.75.3. Les délégations des tribus des Banoû ‘Adhrah et Balâ ………………………………………….. 30.75.4. La délégation des Banoû El-’Assad Ben Khouzaymah ……………………………… 30.75.5. La délégation de la faction Toudjîb de la tribu de Kindah ……………………………………… 30.75.6. La délégation de la tribu Banoû Fizârah ………. 30.75.7. La délégation des Chrétiens de la région de Nadjrân ……………………………………... 30.75.8. La délégation de la tribu Thaqîf de Tâ’if ……… 30.75.9. La délégation de la tribu Banoû ‘Âmer Ben Sa‘sa‘ah …………………………………… 30.75.10. La délégation de la tribu Banoû Hanîfah …….. 30.75.11. L’émissaire des rois de Hamîr ………………... 30.75.12. La délégation de la tribu Hamadân …………... 30.75.13. La délégation de la tribu Banoû ‘Abd El-Madân ……………………………….. 30.75.14. L’islamisation de la tribu Banoû Madhdjah ….. 30.75.15. La délégation de la tribu ’Azd Chanoû’ah …… 30.75.16. Le représentant de la tribu ’Ahmas de Bidjîllah 30.75.17. L’apparition de El-’Aswad El-‘Ansî …………. 30.76. Le pèlerinage d’adieu du Prophète Mouhammed (SAWS) ……………………………….. 30.76.1. Le départ vers la Mecque ……………………… 30.76.2. Le séjour à la Mecque …………………………. 30.76.3. Le début du pèlerinage ………………………… 30.76.4. Sur le mont ‘Arafât …………………………….. 30.76.5. Le déferlement vers Mouzdalifah ……………... 30.76.6. Le jour du sacrifice …………………………….. 30.76.7. Le séjour à Minâ ……………………………….. 30.76.8. Le retour à la Mecque …………………………. 30.76.9. Le retour à Médine …………………………….. 30.77. Le décès du Prophète Mouhammed (SAWS) ………... 10 199 199 200 200 200 201 201 202 202 203 203 204 204 205 205 206 206 207 207 207 208 209 209 210 211 212 213 213 214 30.77.1. Les signes d’adieu ……………………………... 30.77.2. Le début de la maladie ………………………… 30.77.3. Les conseils du Prophète Mouhammed (SAWS) 30.77.4. Le dernier jour de sa vie ……………………….. 30.77.5. L’agonie et la mort …………………………….. 30.77.6. Le deuil éprouvant des compagnons (RA) …….. 30.77.7. L’élection d’Aboû Bakr Assiddîq (RA) ……….. 30.77.8. Les funérailles du noble Messager d’Allah (SAWS) ……………………………….. 30.78. Les prodiges du Prophète Mouhammed (SAWS) …… 30.78.1. Le noble Coran, le plus grand prodige ………… 30.78.2. L’arbre qui parle au Prophète Mouhammed (SAWS) …………………………. 30.78.3. Le pleur du tronc de palmier qui servait de chaire ……………………………………….. 30.78.4. L’eau qui coule des doigts du Prophète (SAWS) 30.78.5. La réclamation du chameau …………………… 30.78.6. L’obéissance du mont ’Ouhoud au Prophète (SAWS) …………………………... 30.79. Les dix compagnons promis du Paradis (RA) ……….. 30.79.1.’Aboû Bakr Assiddîq (RA) …………………….. 30.79.2. ‘Oumar Ben El-Khattâb (RA) ............................. 30.79.3. ‘Outhmân Ben ‘Affân (RA) ................................ 30.79.4. ‘Alî Ben ’Abî Tâleb (RA) ................................... 30.79.5. Talhah Ben ‘Oubaydallah (RA) ……………….. 30.79.6. Azzoubayr Ben El-‘Awwâm (RA) ...................... 30.79.7. ‘Abdourrahmân Ben ‘Awf (RA) ………………. 30.79.8. Sa’d Ben ’Abî Waqqâs (RA) ............................... 30.79.9. Sa’îd Ben Zayd (RA) .......................................... 30.79.10. ’Aboû ‘Oubaydah Ben El-Djarrâh (RA) ........... 30.80. Les deux femmes promises du Paradis ……………… 214 215 216 217 218 219 220 221 221 222 222 223 223 223 224 224 225 226 228 230 233 234 235 236 237 238 239 11 29. Le Prophète et Messager Mouhammed (Salla Allahou ‘Alayhi Wa Sallam) 29.1. Le dernier Message monothéiste Il n’est pas de notoriété d’évoquer la religion islamique, sans honorer la noblesse de l’être le plus cher de tous les mondes, le plus aimé d’Allah (SWT), le Prophète Mouhammed (SAWS) et de ne pas invoquer la splendeur de son Message sublime. Le Prophète Mouhammed (SAWS) a été honoré d’être élu par Allah (SWT) comme le dernier Prophète et Messager (SAWS) qui a parfaitement assumé la lourde charge du dernier Message universel reflétant le monothéisme de l'Islam. Il est le seul homme précepteur et guide aussi bien dans ce bas monde que dans l’au-delà. Nous lui devons tout notre amour et tout notre respect. Avec l’aide et l’amour d’Allah (SWT), il a honoré la distinction de la véracité de l’Islam et lui a attribué ses véritables dimensions et sa raison d’équité. L’enseignement universel des préceptes selon les deux dimensions temporelles et spirituelles à la nation et l’orientation harmonieuse des préoccupations des peuplades, lui ont prévalu le mérite de faire sortir les humains et les djinns des ténèbres de l’ignorance vers le droit chemin de la gloire du sentier d’Allah (SWT) et de l’adoration des idoles vers l’adoration d’Allah (SWT), pour qu’ils s’épanouissent aussi bien dans la vie sur terre que dans la vie éternelle par la grâce et la guidée illuminée d’Allah (SWT). Il suffit d’observer le mérite du Prophète Mouhammed (SAWS) à travers les fondements de la foi, notamment la foi en tous les Prophètes et Messagers (AA), et particulièrement sa citation dans le premier fondement de l’Islam par le témoignage de la Profession de foi. Le Musulman doit témoigner, sa foi d’abord en Allah (SWT) et ensuite en Mouhammed (SAWS) en tant que Son Prophète et Messager. Comme toute la glorification et la noblesse lui ont été attribuées par Allah (SWT), le Musulman doit déclarer avec fierté, ses sentiments les plus élevés à son égard en reconnaissance d’un Messager digne de ce nom. 12 Allah (SWT) dit : « C’est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu’ils étaient auparavant dans un égarement évident ». (S.62, v.2). Nous lui devons cette faculté prodigieuse qui nous a orientée vers la dévotion pour nous faciliter le rapprochement à Allah (SWT). Aucune créature sur terre, y compris tous les Prophètes et Messagers (AA), et même les créatures célestes dont les Anges (AA), les plus rapprochés d’Allah (SWT), ne lui étaient et ne lui seront jamais égales en aucune dimension, durant toutes les époques écoulées et dans tous les temps à venir, y compris la vie dans l’au-delà. Tous ses actes, ses paroles et ses agréments émanent d’une révélation inspirée grâce à l’Ange Djibrîl (AA) qui lui transmet les commandements d’Allah (SWT). Comme le Prophète Mouhammed (SAWS) était illettré, la Sounnah est aussi guidée par la révélation. Voici une description du noble Coran relative à l’Ange Djibrîl (AA) lors de son approche au Prophète Mouhammed (SAWS). Allah (SWT) dit : « Votre compagnon ne s’est pas égaré et n’a pas été induit en erreur (2) et il ne prononce rien sous l’effet de la passion (3) ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée (4). Que lui a enseigné (l’Ange Djibrîl) à la force prodigieuse (5), doué de sagacité ; c’est alors qu’il se montra sous sa forme réelle (angélique) (6), alors qu’il se trouvait à l’horizon supérieur (7). Puis il se rapprocha et descendit encore plus bas (8), et fut à deux portées d’arc, ou plus près encore (9). Il révéla à Son serviteur ce qu’Il révéla (10) ». (S.53, v.2 à 10). Le Prophète et Messager Mouhammed (SAWS), dernier des Prophètes (AA) a rempli sa mission dans le comble de la splendeur, selon la volonté et le désir d’Allah (SWT), en tant que serviteur obstiné dans la droiture d’Allah (SWT), malgré les conditions si ardues dans lesquelles il a toujours vécu. Son obéissance à Allah (SWT) représente le modèle le plus ferme d’adhésion à la véritable foi. C’est pourquoi, il est honorable et 13 indispensable au Musulman d’en connaître cet homme particulièrement noble, les étapes de sa vie et de tout ce qu’il a entrepris au nom d’Allah (SWT) et pour seulement Allah (SWT) au service de l’humanité entière pour la faire baigner dans la vaste miséricorde d’Allah (SWT). Allah (SWT) dit : « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers (107). Dis : ‘’Voilà ce qui m’est révélé : Votre Dieu est un Dieu unique ; Etes-vous Soumis ?’’ (décidés à embrasser l’Islam) (108) ». (S.21, v.107 et 108). Allah (SWT) nous recommande de suivre l’exemple du Prophète Mouhammed (SAWS) dans l’accomplissement de tous nos actes et de tous nos œuvres. L’école de la Sounnah permet au fidèle d’observer le modèle type du Musulman par excellence en la noble personne du Prophète Mouhammed (SAWS). Allah (SWT) dit : « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre) pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment ». (S.33, v.21). Le Prophète Mouhammed (SAWS) incarne la deuxième source de la législation islamique après celle du législateur suprême Allah (SWT). Allah (SWT) dit : « Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il vous interdit, abstenezvous-en ; et craignez Allah car Allah est dur en punition ». (S.59, v.7). Le noble Coran conditionne l’amour d’Allah (SWT) par le degré d’obéissance du Musulman au Prophète Mouhammed (SAWS) dans le verset qui suit. Allah (SWT) dit : « Dis : ‘’Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux ». (S.3, v.31). L’accès du Musulman au Paradis est tributaire de l’obéissance au Prophète Mouhammed (SAWS). D’après ’Aboû Hourayrah (RA), le Prophète Mouhammed (SAWS) a dit : « Toute personne entrera au Paradis, sauf celle qui s’y refusera ». – ‘’Et qui donc refusera d’y entrer, ô envoyé d’Allah ?’’. – « Quiconque m’obéit entrera au Paradis et 14 quiconque me désobéit aura refusé ». Hadîth rapporté par ElBoukhârî. 29.2. Mouhammed (SAWS) : Prophète et Messager Le Prophète Mouhammed (SAWS), est le dernier Messager qui est venu pour enseigner l’Islam à toute l’humanité. Tous, nous lui devons obéissance et respect. Allah (SWT) dit : « Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en ; et craignez Allah car Allah est dur en punition ». (S.59, v.7). Le Prophète Mouhammed (SAWS), est l’ultime Messager à enseigner les préceptes et la doctrine d’Allah (SWT). Il recommande tous les actes du bien qui satisfont Allah (SWT) et interdit tout ce qui porte préjudice à l’Islam. Il est impérativement commandé au Musulman de suivre les enseignements et actes du Prophète Mouhammed (SAWS), de part son comportement exemplaire. Allah (SWT) dit : « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre) pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment ». (S.33, v.21). Comme la foi en tous les Prophètes (AA) est un précepte fondamental, donc nous devons absolument croire que le Prophète Mouhammed (SAWS) est un homme envoyé par Allah (SWT) en tant que Messager d’Allah (SAWS). En outre, hormis tous les Prophètes (AA), le Prophète Mouhammed (SAWS) incarne la perfection de la personnalité humaine la plus digne de mérite parmi toute l’humanité antérieure et future. Comme le révèle le noble Coran, il est le dernier des Prophètes (AA), c’est pourquoi il n’y aurait aucun prophète qui le succèdera. Il a transmis tout le Message, a assumé l’entière responsabilité, a conseillé la nation et a accompli le véritable combat car il a lutté au nom d’Allah (SWT) et pour Allah (SWT). Ses trois fils étaient décédés à bas âge et sa généalogie fut interrompue. Allah (SWT) dit : « Mouhammed n’a jamais été le père de l’un de vos 15 hommes, mais le Messager d’Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient ». (S.33, v.40). La sagesse d’Allah (SWT) d’envoyer le Prophète Mouhammed (SAWS), comme nous l’avons vu déjà pour l’ensemble des Prophètes (AA) sauf qu’il est le Messager universel. Sa mission consiste à témoigner, annoncer et avertir les fidèles. En voici quelques commandements qui lui sont édictés par Allah (SWT). Allah (SWT) dit : « Ô Prophète ! Nous t’avons envoyé (pour être) témoin, annonciateur, avertisseur (45) appelant (les gens) à Allah, par Sa permission ; et comme une lampe éclairante (46). Et fais aux croyants la bonne annonce qu’ils recevront d’Allah une grande grâce (47). Et n’obéis pas aux infidèles et aux hypocrites, ne prête pas attention à leur méchanceté et place ta confiance en Allah et Allah suffit comme protecteur (48) ». (S.33, v.45). Le Prophète Mouhammed (SAWS) est à la fois un Prophète et un Messager sur qui la lumière de la guidée vers le droit chemin d’Allah (SWT) a été révélée. C’est pourquoi le Musulman, doué de raison, n’aura de préférence et d’issue que de suivre les enseignements véridiques du Prophète Mouhammed (SAWS). Allah (SWT) dit : « Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants (157). Dis : ‘’Ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d’Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés’’ (158) ». (S.7, v.157 et 158). 16 Il est du devoir de tout Musulman d’avoir pleinement confiance au Prophète Mouhammed (SAWS), d’accepter avec assurance tout ce qu’il a rapporté comme enseignements, d’obéir à tout ce qu’il a commandé de faire, de renoncer à tout ce qu’il a conseillé d’abandonner et d’adorer Allah (SWT) selon sa tradition qui est la Sounnah. Elle comporte trois volets complémentaires et indissociables représentés par l’aspect pratique qui constitue l’ensemble des actes du Prophète Mouhammed (SAWS), l’aspect verbal qui englobe l’ensemble de ses paroles et l’aspect approbatif qui consiste à l’approbation et l’agrément tacite du Prophète Mouhammed (SAWS) des usages et pratiques qu’il voyait. Il avait recommandé, lui-même, que les actes accomplis par les Califes de l’Islam fassent partie intégrante de la Sounnah. Il est impérativement indiqué au Musulman de suivre la Sounnah du Prophète Mouhammed (SAWS), en se conformant exclusivement à sa référence et son exemple glorieux. Allah (SWT) dit : « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre) pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment ». (S.33, v.21). Il est du devoir impartial du Musulman fidèle, pour prouver sa foi, de manifester son enthousiasme porteur de toute sa passion par un amour ardent à Allah (SWT) et au Prophète Mouhammed (SAWS) et de les aimer beaucoup plus que ses parents, beaucoup plus que ses fils même et beaucoup plus que toute autre personne. Allah (SWT) dit : « Dis : ‘’Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu’Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d’Allah, alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers’’ ». (S.9, v.24). La foi du Musulman est caduque s’il ne porte pas tout son amour au Prophète Mouhammed (SAWS). Le Prophète Mouhammed (SAWS) a dit : « Je jure par celui qui dispose de 17 mon âme que nul d’entre vous ne saura prétendre à la foi si je ne suis d’abord plus cher pour lui que ses enfants et ses parents et que tous les autres hommes ». Hadîth rapporté par ElBoukhârî. La loyauté dans l’amour du Prophète Mouhammed (SAWS) est matérialisée par le fait de suivre rigoureusement sa tradition qui est la Sounnah et le considérer comme guide par excellence de la foi. Il est clairement prouvé dans le noble Coran que seule l’obéissance à ses préceptes, conduit à une vie paisible sur terre et une réussite sans précédent dans la vie éternelle. Le Musulman doit bien comprendre que le Prophète Mouhammed (SAWS) n’a aucune responsabilité quant à l’individu qui renonce à la foi et se satisfait dans l’incroyance. Il n’a pas été envoyé pour faire le compte des gens, non plus, car c’est bien Allah (SWT) qui est chargé évidemment du jugement et du compte. Allah (SWT) dit : « Dis : ‘’Obéissez à Allah et obéissez au Messager. S’ils se détournent, il (le Messager) n’est alors responsable que de ce dont il est chargé ; et vous assumez ce dont vous êtes chargés. Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés’’. Et il n’incombe au messager que de transmettre explicitement (son Message) ». (S.24, v.54). Il nous est impérativement commandé d’accepter tout ce que le Prophète Mouhammed (SAWS) a rapporté dans la Sounnah, de se conformer à son appel, de suivre ses pratiques et de se conformer à sa législation. La preuve de la foi est manifestée par l’acceptation inconditionnelle des Musulmans, des jugements et sentences du Prophète Mouhammed (SAWS). Allah (SWT) dit : « Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement (à ta sentence) ». (S.4, v.65). Les Musulmans sont tenus de ne jamais contrarier les commandements du Prophète Mouhammed (SAWS) car ceci est la cause déterminante du joug d’épreuves insupportables, 18 d’égarement préjudiciable et de châtiments intenses. Allah (SWT) nous prévient en disant : « Ne considérez pas l’appel du Messager comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres. Allah connaît certes ceux des vôtres qui s’en vont secrètement en s’entre-cachant. Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux ». (S.24, v.63). 29.3. Les spécificités du Message du Prophète Mouhammed (SAWS) Parmi les différents Messages célestes descendus sur terre, celui du Prophète Mouhammed (SAWS) se particularise par plusieurs considérations dont nous citons, ci-dessous, quelquesunes d’elles. Le Message du Prophète Mouhammed (SAWS) est venu clore tous les autres Messages antérieurs. Allah (SWT) dit : « Mouhammed n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le messager d’Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient ». (S.33, v.40). Le Message du Prophète Mouhammed (SAWS) est prédominant et se substitue à tous les autres Messages. Allah (SWT) n’admet aucune religion à part la religion islamique. Seul l’Islam rapporté et pratiqué par le Prophète Mouhammed (SAWS) qui est agréé par Allah (SWT). Allah (SWT) dit : « Et quiconque désire une religion autre que l’Islam ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà parmi les perdants ». (S.3, v.85). Pour pouvoir atteindre le délice du Paradis, la seule voie qui proclame la grande réussite est celle du Prophète Mouhammed (SAWS) car il est le Messager le plus noble, sa nation est préférée par Allah (SWT) de toutes les autres nations et sa législation est la plus complète et la plus authentique. Toutefois, de l’universalisme de l’Islam, la foi en le Prophète Mouhammed (SAWS) et son Message, concerne tous les humains. L’Islam s’adresse à tous les humains du monde. Allah (SWT) dit : « Et 19 Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas ». (S.34, v.28). Au sujet de l’universalisme de son Message, le Prophète Mouhammed (SAWS) a dit : « Par celui qui possède l’âme de Mouhammed, tout celui qui ne me connaît pas parmi cette nation, qu’il soit Juif ou Chrétien, puis décède sans qu’il croie à ce dont j’étais envoyé, se verra parmi les gens de l’Enfer ». Hadîth rapporté par Mouslim. En outre, le Message du Prophète Mouhammed (SAWS) est parvenu aux deux créatures différentes dites les deux charges, c’est à dire les humains et les djinns. D’ailleurs, c’est le seul Messager qui était envoyé aussi bien aux hommes qu’aux djinns. Les djinns se sont rendus compte que le Message du Prophète Mouhammed (SAWS) s’adresse aussi à eux. Le noble Coran révèle l’histoire relative aux paroles des djinns, après avoir entendu des versets du noble Coran, en faisant leurs commentaires sur le Prophète Mouhammed (SAWS) en qualité de prédicateur d’Allah (SWT). Allah (SWT) dit : « (Rappelletoi) lorsque Nous dirigeâmes vers toi une troupe de djinns pour qu’ils écoutent le Coran. Quand ils assistèrent (à sa lecture) ils dirent : ‘’Ecoutez attentivement’’... Puis, quand ce fut terminé, ils retournèrent à leur peuple en avertisseurs. (29). Ils dirent : ‘’Ô notre peuple ! Nous venons d’entendre un Livre qui a été descendu après Moïse, confirmant ce qui l’a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit (30). Ô notre peuple ! Répondez au prédicateur d’Allah et croyez en lui. Il (Allah) vous pardonnera une partie de vos péchés et vous protègera contre un châtiment douloureux (31) ». (S.46, v.29 à 31). 29.4. Les faits marquants du Prophète Mouhammed (SAWS) Les 63 ans lunaires de la vie du Prophète Mouhammed (SAWS), sont particulièrement caractérisés par les principaux faits marquant suivants : 20 - L’être le mieux considéré chez Allah (SWT), la créature la plus chérie par Allah (SWT) à travers tous les temps passés, futurs, le Jour dernier et dans la vie de l’au-delà. - Il est l’Arabe le plus noble de descendance et il est l’aristocrate du cœur le plus distingué, doué d’une parfaite sincérité depuis son jeune âge. On le qualifie le véridique et l’honnête homme. - Allah (SWT) lui a tout enseigné par la révélation inspirée à travers l’Ange Djibrîl (AA) durant ses 23 ans de prophétie de 610 à 632. La révélation commença dès qu’il avait atteint 40 ans d’âge. - L’Ange Djibrîl (AA) en assistance avec d’autres Anges (AA), lui ont ouvert sa poitrine, lui ont lavé son cœur avec de l’eau et de la neige contre toute souillure et lui ont purifié et comblé son cœur de foi et de sagesse à deux reprises. La première fois lorsqu’il était enfant et la deuxième fois avant son voyage nocturne et l’Ascension dans les cieux. - Le dernier des Messagers et Prophètes (AA), annoncé déjà par ses prédécesseurs Prophètes (AA). - Dans la profession de foi, en tant que premier pilier de l’Islam, le deuxième témoignage exige du Musulman l’honorable reconnaissance par la croyance et les actes que le Prophète Mouhammed (SAWS) est le Serviteur et Messager d’Allah (SWT). - Le seul Messager universel car il est envoyé aussi bien à tous les humains sur terre qu’aux djinns. - Celui sur qui a été révélé le noble Coran, le livre Sacré irréprochable et inaltérable par l’Ange Dribrîl (AA). C’est le prodige le plus manifeste de tous les temps. - Les prodiges les plus sublimes dont notamment le voyage nocturne (El-Isrâ) et l’Ascension (El-Mi‘râdj) en compagnie de Djibrîl (AA), pour atteindre seul le Trône d’Allah (SWT), lieu où lui ont été prescrites les cinq prières quotidiennes. Le Prophète Mouhammed (SAWS) 21 - - - - - - - 22 est la seule créature à être accueillie au Trône d’Allah (SWT) car même les Anges (AA) ne sont pas autorisés à y accéder. La tradition du Prophète Mouhammed (SAWS), dite la Sounnah, traduite par ses paroles, ses actes et ses agréments, constitue la deuxième source de la loi islamique après les enseignements législatifs du noble Coran. Le voyage de l’hégire imposé au Prophète Mouhammed (SAWS) et ses compagnons (RA) de la Mecque vers Médine en 622, première année de l’hégire (El-Hidjrah) et tous les enseignements engendrés sont combles de raison car ils obéissent au commandement d’Allah (SWT). Le Prophète Mouhammed (SAWS) a eu l’honneur d’instaurer et de diriger le premier état islamique à Médine. Les guerres saintes et prodigieuses menées par le Prophète Mouhammed (SAWS) sont uniques en leur genre du point de vue de leurs effets avérés sur la foi et l’instauration de la justice. Le Prophète Mouhammed (SAWS) jouissait durant sa vie d’un espace du Paradis. C’est le lieu situé entre sa maison et sa chaire à l’intérieure de la sainte Mosquée de Médite, dit Arrawdah. Hors du commun des mortels, Seul Allah (SWT) connaît la nature singulière de la vie dans la tombe (El-Barzekh) du Prophète Mouhammed (SAWS) qui se différencie de celle des autres Musulmans. Les salutations des Musulmans adressées au Prophète Mouhammed (SAWS) et son évocation, ont le mérite des adorations d’Allah (SWT). Ce qui cause le pardon d’Allah (SWT) contre les péchés commis par le Musulman. - Le Prophète Mouhammed (SAWS) est le premier homme à être ressuscité de la terre, le premier intercesseur en faveur de l’humanité, le premier homme à traverser le Sirât et le premier homme à entrer au Paradis. - Craindre Allah (SWT) et œuvrer fidèlement au sens de la foi dans le but d’obtenir l’une des intercessions du Prophète Mouhammed (SAWS), ce qui représente la plus grande réussite du Musulman le Jour dernier. - Le meilleur exemple à suivre par le Musulman est celui du Prophète Mouhammed (SAWS) car il incarne la véritable foi islamique et représente ainsi la cause de la guidée illuminée vers le droit chemin d’Allah (SWT). - Le Musulman est dans l’obligation de lui porter tout son amour, au même titre qu’Allah (SWT), beaucoup plus que son parent, son fils ou quiconque. - Le Prophète Mouhammed (SAWS) est le juge le plus équitable de tous les temps car il traduit intégralement la justice absolue d’Allah (SWT). 29.5. Les privilèges du Prophète Mouhammed (SAWS) Allah (SWT) a favorisé le Prophète Mouhammed (SAWS) au niveau de sa morphologie, de sa physionomie, de son comportement et de plusieurs traits caractéristiques par rapport au commun des hommes. Il lui a été attribué des spécificités dont jouit seulement le Prophète Mouhammed (SAWS) qui sont : 1. Sa sueur possède l’odeur agréable du musc. 2. Aucune mouche ne vient se poser sur son noble corps. 3. Il a la faculté de ne jamais faire de mauvais songes. 4. Il ne baille jamais. 5. Aucune bête ne se sauve de lui. 6. Lorsqu’il dort, ses yeux se ferment mais son cœur ne dort jamais. 7. Son ombre sur le sol, ne se coupe jamais. 8. Lorsqu’il urine, aucune trace n’apparaît sur l’endroit où il avait uriné. 23 9. Il observe les choses par derrière lui tout comme il regarde devant lui. 10. Assis ou debout avec un groupe de compagnons (RA), il se distingue toujours le plus grand de taille. De sa constitution physique particulièrement aimable et de son allure distinctement singulière, le Prophète Mouhammed (SAWS) a eu le privilège d’être l’homme le plus remarquable et distingué de tous les temps. Al-Bara Ben ‘Âzib (RA) le décrit en disant : « Le Messager d’Allah (SAWS) avait de larges épaules et une abondante chevelure et portait un complet rouge. En fait, je n’ai jamais vu un homme aussi plus beau que lui ». Hadîth rapporté par Mouslim. Plusieurs autres descriptions ont été rapportées sur le Prophète Mouhammed (SAWS) dont voici un exemple. Après sa mort, l’on a demandé à ‘Abdoullah Ben Rawahah (RA) de décrire le Prophète Mouhammed (SAWS). Ses paroles étaient : « Quand tu vois venir de loin le Prophète (SAWS), tu te dis que le soleil s’est levé ». Le plus grand privilège du Prophète Mouhammed (SAWS) fut la révélation du noble Coran. Dès le début de sa prophétie, Allah (SWT) lui promet la récompense d’avoir à supporter la lourde charge du dernier Message universel. Allah (SWT) l’a orienté vers le droit chemin pour que sa moralité soit les enseignements véridiques du noble Coran. Allah (SWT) dit : « Et il y aura pour toi certes, une récompense jamais interrompue (3). Et tu es certes, d’une moralité imminente. (4) ». (S.68, v.3 et 4). Le Hadîth suivant cite les six faveurs du Prophète Mouhammed (SAWS) par rapport aux autres Prophètes (AA). Le Prophète Mouhammed (SAWS) a dit : « J’ai été favorisé par six privilèges sur les autres Prophètes : J’ai le don d’exprimer en peu de mots de grandes vérités, la victoire sur mes ennemis vient de la terreur que je suscite en eux, il m’est permis de jouir du butin, toute la terre m’est un lieu de prière et de pureté, je 24 suis envoyé à l’humanité entière et je suis l’ultime Prophète ». Hadîth rapporté par Mouslim. Toutes les invocations du Prophète Mouhammed (SAWS) sont exaucées. Il est le seul prophète qui était envoyé à tout l’univers. Il est venu symboliser la vertu de la foi et répandre la grâce et la vaste miséricorde d’Allah (SWT) sur tout l’univers et sur tout ce qu’il contient. Allah (SWT) dit : « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers ». (S.21, v.107). Allah (SWT) lui a tout pardonné grâce à son combat dans le sentier d’Allah (SWT). Allah (SWT) dit : « En vérité Nous t’avons accordé une victoire éclatante (1), afin qu’Allah te pardonne tes péchés, passés et futurs, qu’Il parachève sur toi Son bienfait et te guide sur une voie droite (2) ; et qu’Allah te donne un puissant secours. (3) » (S.48, v.1 à 3). De son mérite particulier, Allah (SWT) ne l’a jamais appelé directement de son propre nom dans le noble Coran, comme Il l’a fait avec les autres Prophètes (AA). C’est un honneur qui démontre le rang privilégié, concédé au Prophète Mouhammed (SAWS) par Allah (SWT), par rapport aux autres Prophètes (AA). C’est pourquoi le Musulman ne doit jamais l’appeler que de son propre nom en disant seulement : « Mouhammed », il faut dire : « Le Prophète ou le Messager Mouhammed (SAWS) ». Aussi Il faut veiller au silence et visiter sereinement sa tombe avec tout le respect voulu à la personne du Prophète Mouhammed (SAWS). Allah (SWT) dit : « Ô vous qui avez cru ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte (2). Ceux qui auprès du Messager d’Allah baissent leurs voix sont ceux dont Allah a éprouvé les cœurs pour la piété. Ils auront un pardon et une énorme récompense (3) ». (S.49, v.2 et 3). Le Prophète Mouhammed (SAWS) fut la seule créature d’Allah (SWT) qui a été autorisé à y accéder au Trône d’Allah (SWT) et parlé avec Allah (SWT) au plus près de Son Trône lors 25 de l’événement miraculeux de son Ascension avec Djibrîl (AA). Ce récit est exposé dans le paragraphe 30.35 : « Le voyage nocturne et l’Ascension ». Outre le noble rang du Prophète Mouhammed (SAWS), où il est comblé de louanges et de faveurs, il lui a été attribué des privilèges aussi durant le Jour dernier. Il sera le premier intercesseur auprès d’Allah (SWT) en faveur de l’humanité. Il bénéficiera du bassin (El-Hawd) où les gens de sa communauté musulmane, viendront se désaltérer dans cet abreuvoir immense et généreux, avec une eau plus blanche que le lait, plus fraîche que la neige, plus douce que le miel et à l’odeur plus savoureuse que le musc. Le bassin représente la partie du fleuve Kawther qui se trouve en dehors du Paradis. D’après ‘Abdoullah Ben ’Amroû (RA), le Prophète Mouhammed (SAWS) a dit : « Mon Bassin a une distance égale à un mois ; son eau est plus blanche que le lait, son odeur plus savoureuse que le musc et ses coupes plus nombreuses que les étoiles. Celui qui y boira n’aura plus jamais soif ». Hadîth rapporté par El-Boukhârî et Mouslim. De son mérite, le Prophète Mouhammed (SAWS) aura la place la plus privilégiée dans la vie éternelle. Le plus haut rang du Paradis, appelé El-Wassîlah, se trouvant au-dessus du jardin ElFirdaws, sera attribué exclusivement au Prophète Mouhammed (SAWS). Les savants islamiques dénombrent environ 900 particularités et attributs du Prophète Mouhammed (SAWS). Cependant au regard de ce prélude sommaire qui cite déjà quelques valeurs de taille succinctes par rapport à tout ce qui se rapporte à la vie du Prophète Mouhammed (SAWS), et la spécificité de son Message, nous ne pouvons percevoir et apprécier davantage leurs portées qu’à la suite de la description détaillée des circonstances des évènements consacrés à sa biographie dans le chapitre 30 : « Chronique de la biographie du Prophète Mouhammed (SAWS) ». 26 30. Chronique de la biographie du Prophète Mouhammed (SAWS) 30.1. L’importance de la biographie du Prophète Mouhammed (SAWS) D’avant même sa prophétie, le Prophète Mouhammed (SAWS) est appelé le véridique et l’honnête. Cet homme tant aimé par Allah (SWT) qu’Il a élu en qualité de dernier Prophète et Messager pour répandre les enseignements universels de l’Islam, est le seul digne de ce mérite car il est le meilleur de tous les genres de créatures parmi les prédecesseurs et les succésseurs. Ayant accompli parfaitement la lourde tâche de son noble Message intégral de l’Islam, le Prophète Mouhammed (SAWS) est devenu le modèle des Musulmans et l’exemple à suivre. Il a incarné la lourde responsabilité de la révélation pour faire l’appel à Allah (SWT), faire apprendre aux Musulmans le noble Coran et la sagesse, répandre l’Islam, donner naissance à la Sounnah pour en devenir la deuxième source de législation islamique après le noble Coran. L'Islam est la traduction véridique du monothéisme qui exige un respect, sans équivoque aucun, du dernier Prophète et Messager Mouhammed (SAWS), qui a dignement supporté le noble Message destiné aux deux charges redevables des préceptes islamiques, auusi bien les humains que les djinns. Afin que soit vénérée son âme par le Musulman fidèle, outre l’amour et les salutations qu’il devrait lui porter, il serait très sage de savoir au moins l’essentiel de sa biographie et observer sa sagesse comble d’enseignements. C’est en effet l’occasion propice pour en savoir quelques circonstances bénies de la révélation du noble Coran. Dans le but d’initier le lecteur afin de mieux connaître la personne du Prophète et Messager Mouhammed (SAWS), sa sagesse, son caractère distingué par ses mérites, pour tirer les enseignements d’un serviteur exemplaire et pouvoir le suivre et lui porter tout son amour, nous préférons exposer la commodité d’une lecture facile sous forme de chronologie des faits essentiels 27 de sa biographie. Elle n’est pas rédigée dans le but d’en savoir tout simplement son histoire, mais pour faire revivre chez le fidèle, les émotions de son époque et vivre ses épreuves et méditer sur la foi en Allah (SWT) qui l’avait élu. Il faut savoir aussi que l’impératif de connaître la Sounnah du Prophète Mouhammed (SAWS), n’étant une simple culture du savoir, mais un acte fondamental relevant du devoir individuel (Fard ‘Ayn) de chaque fidèle. Au regard de cette brève entrée en matière, relative à la distinction avérée du Prophète Mouhammed (SAWS), nous lui devons que respect, confiance et obéissance à sa noble personne et à son sublime Message. Pour ce faire, le Musulman fidèle et soucieux, doit savoir, tout au moins, l’essentiel des étapes de sa vie et conjointement les enseignements de la Sounnah. La biographie du Prophète Mouhammed (SAWS), durant ses 63 ans d’existence, en référence aux années lunaires, est caractérisée par deux époques distinctes dont chacune de ces tranches de sa vie représente : 1. L’époque d’avant la prophétie et la révélation allant de sa naissance jusqu’à l’âge de 40 ans. 2. L’époque de la mission de la prophétie et de la révélation qui a duré 23 ans exclusivement consacrés à l’appel à Allah (SWT) et à l’Islam. Elle est caractérisée principalement par deux périodes distinctes : - La période mecquoise qui a duré 13 ans dont l’appel restreint et discret au monothéisme a duré trois ans, ensuite l’appel ouvert pendant dix ans. - La période médinoise qui a duré dix ans pour servir à la généralisation de l’appel à l’Islam et à l’instauration de l’état islamique à Médine. Elle a succédé au fameux grand voyage de l’hégire du Prophète Mouhammed (SAWS). 28 Rétrospective de la biographie du Prophète Mouhammed (SAWS) : Nous exposons, ci-après, un bref aperçu des principaux évènements annuels de la chronologie de sa biographie, combien même utile à savoir au prélable, pour se faire dès à présent une idée globale de la vie du Prophète Mouhammed (SAWS). Avant la naissance du Prophète Mouhammed (SAWS) : Décès du père ‘Abdoullah Ben ‘Abdou ElMouttalib Ben Hâchim. 22 avril 571, 9 Rabî ‘ El-’Awwal : Naissance du Prophète Mouhammed (SAWS) à la Mecque. Son grandpère paternel ‘Abdou El-Mouttalib le nomma Mouhammed. 7 jours plus tard : Circoncision du Prophète Mouhammed (SAWS). Première nourrice : Thouwaybah (RA), la captive affranchie d’Aboû Lahab. Deuxième nourrice : Halimah Assa‘diyyah Bent ’Aboû Thouwayb (RA) de la tribu des Banoû Sa‘d Ben Bakr. A 4 ou 5 ans d’âge : Evènement de la fente de la poitrine du Prophète Mouhammed (SAWS) par l’Ange Djibrîl (AA), et retour de chez la deuxième nourrice vers sa mère. A 6 ans d’âge : Décés de sa mère Âminah Bent Wahb (RA) à Médine. A 8 ans d’âge : Décès de son grand-père ‘Abdou ElMouttalib et prise en charge par son oncle paternel ’Aboû Tâlib. A 12 ans d’âge : Voyage en Syrie avec son oncle ’Aboû Tâlib et révélation du signe de prophétie annoncé par le moine Bahîrâ. De 12 à 25 ans d’âge : Le Prophète Mouhammed (SAWS) gardait les troupeaux. A 25 ans d’âge : Voyage de commerce en Syrie pour le compte de la Mère des croyants Khadidjah (RA) et 29 30 ensuite son mariage avec elle. Elle avait eu 6 enfants nés à la Mecque : Qâsim mourrut à l’âge de deux ans, Zayneb, Rouqayyah, ’Oum Koulthopum, Fâtimah et ‘Abdoullah qui mourrut à l’âge de 18 mois. A 35 ans d’âge : Arbitrage entre les tribus Qouraychites par le Prophète Mouhammed (SAWS) dans la pose de la Pierre noire lors de la reconstruction de la Ka‘bah. A 40 ans 6 mois et 12 jours d’âge, le 21 Ramadan,18 août 610 : Le début de la prophétie du Prophète et Messager Mouhammed (SAWS) et le début de la révélation du noble Coran par l’Ange Djibrîl (AA) dans la grotte Hirâ. De la 1ère à la 3ème année de la prophétie : Appel secret à l’Islam à la Mecque. De la 4ème à la 14ème année de la prophétie : Appel ouvert à l’Islam à la Mecque. Année 5 de la prophétie : Emigration de la première et deuxième vague de Musulmans vers l’Ethiopie pour éviter les persécutions provoquées par les païens Qouraychites. Années 5 et 6 de la prophétie : - Recrudescence des persécutions contre les Musulmans et l’intention d’assassiner le Prophète Mouhammed (SAWS). - Conversion à l’Islam de Hamzah et de ‘Oumar Ben El Khattâb (RA). - Négociations des Qouraychites avec le Prophète Mouhammed (SAWS) Année 7 de la prophétie : Embargo total des Qouraychites contre les Musulmans qui a duré trois ans. Année 10 de la prophétie, appelée année du deuil : - Décès de son oncle paternel ’Aboû Tâlib, son principal protecteur. - Décès de la Mère des croyants Khadîdjah (RA), à l’âge de 65 ans à la Mecque. - Le pénible voyage à Attâ’if du Prophète Mouhammed (SAWS) pour l’appel à l’Islam. - La scission miraculeuse de la lune. - L’événement miraculeux du voyage nocturne et l’Ascencion. - Le mariage avec la Mère des croyants Soûdah (RA). Année 11 de la prophétie : - Conversion à l’Islam de six personnes médinois de la tribu d’El-Khazradj lors de la période du pèlerinage de la Mecque. - La demande de la main de la Mère des croyants ‘Â’ichah (RA) lorsqu’elle avait six ans. Année 12 de la prophétie : Le premier serment d’allégeance d’El-‘Aqabah, conclu entre les Musulmans et le Prophète Mouhammed (SAWS). Année 13 de la prophétie : Le deuxième serment d’allégeance d’El-‘Aqabah, conclu entre les Musulmans et le Prophète Mouhammed (SAWS). Années 13 et 14 de la prophétie : L’émigration, par groupes, des Musulmans de la Mecque vers Médine. Année 14 de la prophétie : La décision des Qouraychites de tuer le Prophète Mouhammed (SAWS). 27 Safar de l’an 14 de la prophétie, la nuit du 12 au 13 septembre 622 : Le départ autorisé par Allah (SWT) en émigration du Prophète Mouhammed (SAWS) de la Mecque vers Médine. Lundi 8 Rabî‘ El-’Awwal de l’an 14 de la prophétie, le 23 septembre 622 : Arrivée du Prophète Mouhammed (SAWS) à Médine. 1ère année de l’hégire : - Généralisation de l’appel à l’Islam. - L’émigration de ‘Alî Ben ’Abî Tâlib (RA), trois jours après celle du Prophète Mouhammed (SAWS). - L’émigration de la famille du Prophète Mouhammed (SAWS) et celle de ’Aboû Bakr Assiddîq (RA), 6 mois après celle du Prophète Mouhammed (SAWS). 31 - La construction de la sainte Mosquée de Médine. - La fraternisation entre les Musulmans mecquois et médinois. - Les fondements de l’état islamique : Le pacte d’alliance de la société islamique avec les Musulmans et celui conclu avec les Juifs. - La prescription du devoir de combat pour les Musulmans et l’organisation de l’armée islamique. - Le mariage avec la Mère des croyants ‘Â’ichah (RA) lorsqu’elle avait neuf ans d’âge. Année 2 de l’hégire : - Changement de la direction de la Qiblah de Jérusalemn vers la Mecque. - La prescription du jeûne et de l’aumône légale (Azzakât). - La grande bataille de Badr. - Décès de Rouqayyah, la fille du Prophète Mouhammed (SAWS). - La bataille des Banoû Qaynouqâ‘. - La bataille d’Assouwayq. Année 3 de l’hégire : - Le mariage avec la Mère des croyants Hafsah (RA). - L’expédition d’El-Qourdah. - La bataille d’Ouhoud. - La bataille de Hamrâ’ El-’Assad. Année 4 de l’hégire : - Le mariage avec la Mère des croyants Zayneb Bent Khouzaymah (RA) qui mourrut quelques mois plus tard. - L’incident d’Arradjî‘. - La tragédie de Bi’r Ma‘oûnah. - La bataille des Banoû Annadîr. - La deuxième bataille prévue de Badr. - Le mariage avec la Mère des croyants ’Oum Salamah (RA). 32 Année 5 de l’hégire : - Le mariage avec la Mère des croyants Zayneb Bent Djahch (RA). - La bataille des coalisés (El-’Ahzâb). - La bataille des Banoû Qouraydhah. Année 6 de l’hégire : - Le mariage avec la captive juive Rihânah (RA). - La bataille des Banoû Lahyân. - L’expédition d’El-‘Ays. - La calomnie à l’encontre de ‘Â’ichah (RA). - Le pèlerinage mineur (‘Oumrah) avorté d’ElHoudaybiyyah. - Le serment d’allégeance dit d’Arridwân conclu entre les Musulmans et le Prophète Mouhammed (SAWS) à ElHoudaybiyyah. - Le pacte de conciliation d’El-Houdaybiyyah, conclu entre le Prophète Mouhammed (SAWS) et les païens Qouraychites. - Le mariage avec la Mère des croyants Djouwayriyyah (RA). Année 7 de l’hégire : - La bataille d’El-Ghâbah. - La bataille de Khayber. - L’histoire du mouton empoisonné. - La soumission des gens de Fadk. - La conquête des Juifs de l’oued El-Qourâ. - La conciliation des gens de Tîmâ’. - Le mariage avec la Mère des croyants Safiyyah (RA). - La bataille d’Arriqâ‘. - La ‘Oumrah de compensation d’El-Houdaybiyyah. - Le mariage avec la Mère des croyants Maymoûnah (RA). - Le mariage avec la Mère des croyants ’Oum Habîbah (RA). 33 34 - Les correspondances adressées aux souverrains étrangers. - Le mariage avec la servante copte Mâriah (RA). Année 8 de l’hégire : - Décès de Zayneb, la fille du Prophète Mouhammed (SAWS). - La grande expédition armée de Mou’tah. - L’expédition d’Assalâssel. - La conquête de la Mecque. - L’expédition armée vers la tribu Banoû Djoudhaymah. - La bataille de Hounayn. - La bataille de Tâ’if. - La ‘Oumrah de la Djou‘rânah. Année 9 de l’hégire : - Naissance de ’Ibrâhîm de Mâriah (RA). - L’expédition armée vers la tribu des Banoû Tamîm. - L’expédition armée vers la tribu des Banoû Tay’i. - La bataille de Taboûk. - Le pèlerinage de ‘Aboû Bakr Assiddîq (RA). - L’accueil des délégations de différentes tribus. - Décès d’Oum Koulthoûm, la fille du Prophète Mouhammed (SAWS). Année 10 de l’hégire : - Mort d’Ibrâhîm (RA) à l’âge de 18 mois. - Décès de la captive juive Rihânah (RA). - Le pèlerinage d’adieu du Prophète Mouhammed (SAWS). Année 11 de l’hégire : - 12 Rabî‘ El-Awwal de l’an 11 de lhégire, le 8 juin 632 : Décès du Pophète Mouhammed (SAWS) à Médine à l’âge de 63 ans lunaires. - Décès de Fâtimah (RA), la fille du Prophète Mouhammed (SAWS), à l’âge de 29 ans, 6 mois après la mort de son père. 30.2. La noble descendance Le Prophète Mouhammed (SAWS) fait partie de la tribu de Qouraych, l’une des tribus arabes les plus célèbres. Il est issu de la famille noble des Hâchimîtes par référence à son arrière-grandpère Hâchim Ben ‘Abd Manâf. Sa généalogie remonte jusqu’aux aux Prophètes ’Ismâ‘îl, le fils d’Ibrâhîm (AA). Concernant sa filiation, le Prophète Mouhammed (SAWS) a dit : « Allah a choisi parmi les fils de ’Ibrahîm ’Ismâ‘îl, parmi les fils de ’Ismâ‘îl Kinânah, parmi les descendants de Kinânah Qouraych, parmi les descendants de Qouraych Hâchim, et parmi les descendants de Hâchim moi-même ». Hadîth rapporté par Mouslim et Attirmidhî, Les aïeuls du Prophète Mouhammed (SAWS) correspondent à 3 époques distinctes, dont ceux des deux premières ne sont pas totalement identifiés, tandis que la généalogie de la troisième période étant bien connue : 30.2.1. La descendance du père a) - De Âdem à ’Ibrâhîm (AA) : 21 aïeuls. Âdem (AA) (1er), …, ’Idrîs (AA), …, Noûh (AA), …, ’Ibrâhîm (AA) (21ème). Se référer au paragraphe 10.8 : « La généalogie des Prophètes (AA) ». b) - Entre ’Ibrâhîm (AA) et ‘Adnân : 40 aïeuls. Le fils d’Ibrâhîm : ’Ismâ‘îl (AA) (1er), Qaydâr (2ème), l’un des 12 fis de ’Ismâ‘îl (AA), …, ‘Add (40ème), le père de ‘Adnâne. Voire paragraphe 10.8 : « La généalogie des Prophètes (AA) ». c) - De ‘Adnân à ‘Abdoullah : 21 aïeuls. L’ahthenticité de cette dernière filiation est approuvée à l’unanimité des savants contrairement aux deux précédentes qui comportent quelques divergences. 1. ‘Adnân, ancêtre de la tribu des ‘Adnânîtes. 2. Ma‘âd. 3. Nizâr, fils unique et ancêtre des 4 tribus : Tamin Ben Mourrah, Houthayl Ben Moudrikah, Banoû ’Assad Ben Khouzaymah et Kinânah Ben Khouzaymah. 35 4. Moudâr, frère de Iyyâd, ’Anmâr et Rabî‘ah et ancêtre de la tribu des Moudâr 5. ‘Illyâsse. 6. Moudrikah. 7. Khouzaymah. 8. Kinânah, ancêtre de la tribu Qouraychite des Kinânah Ben Khouzaymah. 9. Nadher. 10. Mâlik. 11. Fihr, surnommé Qouraych et ancêtre des tribus Qouraychites dont les plus célèbres sont les tribus de Djounâh, Sahmi, ‘Adî, Makhzoûm, Taym, Zahrah et Qoussay Ben Kilâb. 12. Ghâlib. 13. Lou‘ay. 14. Ka‘b. 15. Mourrah. 16. Kilâb. 17. Qoussay, appelé Zayd, ancêtre de la tribu Qouraychite des Qoussay Ben Kilâb 18. ‘Abd Manâf, appelé El-Moughîrah, frère de Abdîd Dâr et Assad Ben ‘Abd El- ‘Ouzzah. 19. Hâchim, appelé ‘Amr 20. ‘Abdou El-Mouttalib, appelé Chaybah, avait 17 enfants dont 11 fils et 6 filles : - Les dix oncles paternels du Prophète Mouhammed (SAWS) : Hamzah, El-‘Abbâs, ’Aboû Tâleb, ’Aboû Lahab, El-Hâreth, Azzoubayr, Hadjel dit El-Ghaydâq, ‘Abd El-Ka‘bah ou El-Mouqawam, Qathem et Dirâr. - Les six tantes paternelles du Prophète Mouhammed (SAWS) : Safiyyah, ’Arwâ, ‘Âtikah, ’Oum Hakîm dite El-Baydâ’, Birah et ’Oumaymah. 21. ‘Abdoullah, le père du Prophète Mouhammed SAWS). 36 30.2.2. La descendance de la mère - Kilâb, cinquième grand-père du Prophète Mouhammed (SAWS). - Zahrah. - ‘Abd Manâf. - Wahb. - Âminah, mère du Prophète Mouhammed (SAWS) 30.3. La naissance du Prophète Mouhammed (SAWS) Le Prophète Mouhammed (SAWS) naquit à la Mecque le matin du lundi 9 Rabî‘ El-’Awwal, troisième mois de l’année lunaire, correspondant au 22 avril 571 de l’année grégorienne. Sa naissance coïncide avec le début de l’année de l’épisode de l’histoire des gens de l’éléphant que nous avons relatée dans le paragraphe 19.3.7 : « L’histoire des gens de l’éléphant ». Juste au moment de sa naissance, une lumière sortit avec son noble corps, pour illuminer les palais se trouvant en Syrie, à une distance de plus de 1.300 kilomètres. Les 14 balcons se trouvant au palais de Kisrâ, le roi de Perse, s’écroulent ainsi que des églises autour du lac Sawa dans lequel elles y plongent. Le feu sacré qu’adoraient les rois mages de Perse, s’éteignit et cela ne s’était pas produit depuis 1.000 ans. Il s’agit au fait de signes prophétiques annonciateurs de la naissance du futur Prophète et Messager Mouhammed (SAWS). Son père ‘Abdoullah fut décédé avant sa naissance et enterré à Yathrib, l’ancienne appellation de la ville de Médine, lors d’un voyage de commerce commandé par son propre père ‘Abdou El-Mouttalib. Alors, c’était le grand-père paternel ‘Abdou El-Mouttalib qui, satisfait de sa naissance, le conduisit à la Ka‘bah, en guise de bénédiction et invoca Allah (SWT) pour Le rercier. Son granèpère le le nomma Mouhammed, nom qui veut dire en arabe : Le comblé de louanges, dans l’espoir de recevoir l’éloge d’Allah (SWT), et le fait circoncire le septième jour. 37 L’avènement du Prophète Mouhammed (SAWS) était certain car le Prophète ‘Îssâ (AA) avait auparavant fait l’annonce, aux Juifs, de son nom ‘’Ahmad’’ qui est traduit en arabe par : Le meilleur d’entre ceux qui louent, tel que révélé dans le noble Coran. Allah (SWT) dit : « Et quand Jésus fils de Marie dit : ‘’Ô Enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d’Allah (envoyé) à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi, dont le nom sera ‘’Ahmad’’ ». (S.61, v.6). Plus tard, le Prophète Mouhammed (SAWS) déclare et confirme, lui-même, ses cinq noms selon le Hadîth suivant. D’après Djoubayr Ben Mout‘im (RA), le Prophète Mouhammed (SAWS) a dit : « J’ai cinq noms : je suis le Comblé de louanges (Mouhammed) ; je suis le Meilleur d’entre ceux qui louent (Ahmad) ; je sui Celui qui efface (El-Mâhi), par qui Allah efface la dénégation ; je suis Celui qui rassemble (El-Hâchir), après qui les hommes seront rassemblés [le Jour de la résurrection] ; je suis Celui qui vient après et ferme la série (El‘Âqib) ». Hadîth rapporté par El-Boukhârî et Mouslim. 30.4. L’allaitement et l’enfance chez les Banoû Sa‘d Ben Bakr Après sa mère, c’était Thouwaybah (RA) la captive affranchie d’Aboû Lahab l’oncle paternel du Prophète Mouhammed (SAWS), la première nourrice qui l’a allaité au même temps que son fils Masroûh. Elle avait allaité déjà Hamzah (RA) Ben ‘Abdou El-Mouttalib et ensuite ’Aboû Salamah Ben ‘Abd El-’Assad El-Makhzoûmî (RA). Peu de temps après, son grand-père ‘Abdou El-Mouttalib accepta de lui choisir comme nourrice Halimah Assa‘diyyah (RA), femme à la tribu des Banoû Sa‘d Ben Bakr. Elle est la fille d’Aboû Thouwayb et dont le mari était Hârith Ben ‘Abdou El‘Ouzzah. Ses frères de lait était notamment ‘Abdoullah, Anîssah et Houdhâfah ou Djoudhâmah connue surtout sous le nom de Ach-chaymâ’, les 3 fils d’El-Hâreth et son cousin ’Aboû Soufyâne Ben El-Hâreth Ben ‘Abdou El-Mouttalib. Son oncle 38 paternel Hamzah (RA) Ben ‘Abdou El-Mouttalib était aussi en allaitement chez les Banoû Sa‘d chez une autre nourrice qui a allaité un seul jour le Prophète Mouhammed (SAWS). Hamzah (RA) est donc le frère de lait du Prophète Mouhammed (SAWS) des deux côtés, celui de Thouwaybah et celui de la nourrice de Hamzah (RA). Lors de l’arrivée des nourrices à la Mecque, à la recherche de bébés, toutes les nourrices ont refusé de prendre en charge le Prophète Mouhammed (SAWS) car il était orphelin de père, à l’exception de Halimah Assa‘diyyah et son époux (RA). Bien qu’ils étaient un couple pauvre, ils ont immédiatement découvert la grande bénédiction d’Allah (SWT) par suite l’arrivée du Prophète Mouhammed (SAWS) chez eux. Les faveurs d’Allah (SWT) sur cette famille étaient tellement abondantes pour devenir étonnantes au point de vue de la richesse en lait et en subsistance contrairement à ce qu’ils disposaient auparavant. Deux ans plus tard, au terme de son allaitement, pour le garder davantage chez elle, Halimah Assa‘diyyah (RA) fait une proposition à sa mère Âminah (RA) qui accepta. Le Prophète Mouhammed (SAWS) grandissait plus que les autres enfants et de manière très agréable. Il a vécu jusqu’à l’âge de 4 ou 5 ans chez les Banoû Sa‘d. 30.5. L’évènement de la fente de la poitrine Le Hadîth suivant est évoqué d’après ’Anas Ben Mâlik (RA) qui disait : « Agé de quatre ou cinq ans, le Prophète Mouhammed (SAWS) jouait avec les enfants lorsque subitement, l’Archange Djibrîl (AA) s’était présenté directement à lui. Il le saisit, le jeta évanoui à terre et fendit sa poitrine pour faire sortir de son cœur une sorte de sangsue et dit : ‘’Voici la part que Satan a de toi’’. Il lava ensuite la sangsue dans une cuvette en or avec de l’eau de Zemzem, la banda et la remit à sa place. Les garçons accourent chez sa nourrice pour l’informer de cet évènement en lui disant : ‘’Mouhammed est décédé’’. En se rendant vers lui, il le trouve tout pâle ». Hadîth rapporté par Mouslim. 39 30.6. Le retour chez sa mère A la suite de l’évènement de la fente de la poitrine du Prophète Mouhammed (SAWS), sa nourrice Halimah Assa‘diyyah (RA), ayant peur de lui, le ramèna chez sa mère où il demeure avec elle jusqu’à l’âge de 6 ans. Sa mère Âminah (RA) décide de partir de la Mecque vers Yathrib, l’ancienne appellation de Médine, en compagnie de ‘Abdou El-Mouttalib, de son fils le Prophète Mouhammed (SAWS) et de sa servante ’Oum ’Aymen, pour visiter la tombe de son mari. Après avoir passé un mois de séjour à Médine, au retour, elle fut malade à mi-chemin et mourut à l’endroit dit El-’Abwâ’, situé entre la Mecque et Médine. 30.7. La prise en charge par son grand-père ‘Abdou ElMouttalib Le Prophète Mouhammed (SAWS) retourna à la Mecque pour vivre dans le foyer de son grand-père paternel ‘Abdou ElMouttalib qui prenait beaucoup soin de lui. Il se comportait avec son petit-fils mieux qu’avec ses fils même et lui portait beaucoup de considération et d’affection. Le Prophète Mouhammed (SAWS) perdit son grand-père lorsqu’il atteint exactement l’âge de 8 ans, 2 mois et 10 jours. Avant son décès, le grand-père a confié le Prophète Mouhammed (SAWS) à son oncle paternel ’Aboû Tâlib qui est le frère germain de son père. 30.8. La protection par son oncle paternel ’Aboû Tâlib ’Aboû Tâlib prend son neveu avec ses fils et l’affectionne particulièrement, de façon très forte, pendant plus de 40 ans. Il le respectait et le considérait mieux que quiconque et mieux que ses propres fils. Il veillait toujours sur lui et le protégeait de la manière la plus convenable. Il défendait sa cause et ne cesse de lui apportait tout son soutient. 30.9. Le prodige de l’appel à la pluie En conséquence d’une longue sécheresse à la Mecque, les Qouraychites chargent ’Aboû Tâlib Ben ‘Abdou El-Mouttalib de 40 faire appel à la pluie en invoquant le secours d’Allah (SWT). Il ramena son neveu avec lui jusqu’à la Ka‘bah et plaça son dos contre le mur. Le Prophète Mouhammed (SAWS) semble pareil à un soleil couvert et auréolé de nuages. ’Aboû Tâlib lui fit signe du doigt, et bien que le ciel soit complètement dégagé, lorsque subitement se rassemblent de gros nuages pour que la pluie tombe enfin et tout devient en crue. De cette bénédiction d’Allah (SWT), grâce à la pureté du Prophète Mouhammed (SAWS), son oncle dit spontanément : « Un jeune qui de son visage fait appel à la pluie par clémence à l’égard des orphelins et des veuves ! ». 30.10. Les signes de la prophétie révélés par le moine Bahîrâ A l’âge de 12 ans, le Prophète Mouhammed (SAWS) entrepris, avec son oncle ’Aboû Tâlib, un voyage de commerce en Syrie. A Basrâ, une ville de Syrie, sous empire romain, il se trouvait un moine chrétien appelé Djargisse, connu sous le nom de Bahîrâ. A l’arrivée de la caravane, il reconnut le Prophète Mouhammed (SAWS), il lui saisit la main et dit : « Voici le guide des mondes, celui qu’Allah envoie par clémence à l’égard des mondes ». ’Aboû Tâlib interrogea le moine pour lui demander comment il a pu savoir ceci. Le moine répondit : « Les pierres et les arbres que vous avez dépassés depuis El-‘Aqabah se sont tous prosternés et ils ne se prosternent que pour un Prophète ». Et il ajoute : « Je le reconnais par le sceau de la prophétie qui, tel une pomme, est au-dessous du cartilage de son épaule. Nous retrouvons ce Prophète dans nos livres ». Effectivement il y avait ce sceau de la prophétie sur son dos. Le moine conseilla son oncle de prendre soin de lui et de ne plus le ramener en Syrie par crainte des Romains et des Juifs. Immédiatement après, ’Aboû Tâlib chargea quelques-uns de ses collaborateurs pour faire retourner le Prophète Mouhammed (SAWS) à la Mecque. 30.11. La vie active du Prophète Mouhammed (SAWS) Il n’avait pas de travail précis et bien déterminé. Comme il était analphabète, il a commencé par garder des troupeaux de 41 moutons chez les Banoû Sa‘d et aussi pour les gens de la Mecque lorsqu’il était chez son oncle ’Aboû Tâlib. Connu par son honnêteté, sa franchise et la noblesse de son caractère, à l’âge de 25 ans, le Prophète Mouhammed (SAWS) reçoit une offre de voyage de commerce en Syrie pour le compte de Khadîdjah Bent Khouwayled (RA) qui était une riche et noble commerçante de la Mecque. Il accepte cette offre et part en voyage de commerce en Syrie accompagné du jeune Mayssarah, le serviteur de Khadîdjah (RA). Elle remarqua effectivement une sécurité et une bénédiction particulière dans son commerce. Par ailleurs, le jeune Mayssara lui rendit compte du voyage qu’il a effectué en compagnie du Prophète Mouhammed (SAWS) et lui confirme ses qualités étonnantes de douceur, de vertu, de force de prestation, de pertinence dans les démarches et de son honnêteté exemplaire. 30.12. La famille du Prophète Mouhammed (SAWS) Lors des différentes périodes de sa vie, le Prophète Mouhammed (SAWS) s’est marié avec 13 femmes au total, dont deux captives et 11 considérées comme Mères des croyants de tout temps, dont neuf d’entre-elles se sont réunies durant les dernières années précédant la fin de sa vie. Une petite précision s’impose pour éviter les critiques indécentes des gens en général quant au nombre de ses épouses. Le Prophète Mouhammed (SAWS) a été particulièrement autorisé par Allah (SWT) de pouvoir se marier avec plus de quatre femmes, contrairement aux autres Musulmans fidèles. Allah (SWT) dit : « Ô Prophète ! Nous t’avons rendu licites tes épouses à qui tu as donné leur mahr (dot), ce que tu as possédé légalement parmi les captives (ou esclaves) qu’Allah t’a destinées, les filles de ton oncle paternel, les filles de tes tantes paternelles, les filles de ton oncle maternel, et les filles de tes tantes maternelles, - celles qui avaient émigré en ta compagnie -, ainsi que toute femme croyante si elle fait don de sa personne au Prophète, pourvu que le Prophète consente à se marier avec elle : c’est là un privilège pour toi, à l’exclusion des autres croyants. Nous 42 savons certes, ce que Nous leur avons imposé au sujet de leurs épouses et des esclaves qu’ils possèdent, afin qu’il n’y eût donc point de blâme contre toi. Allah est Pardonneur et Miséricordieux ». (S.33, v.50). D’autre part, personne ne pouvait se marier avec les épouses du Prophète Mouhammed (SAWS) après son décès car elles sont considérées les Mères des croyants (’Oummahât ElMou’minîn) de toute l’humanité. Ce que révèle le verset suivant qui montre, en plus, un exemple d’attitude correcte du Musulman avec les femmes en général. Allah (SWT) dit : « Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau : c’est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs ; vous ne devez pas faire de la peine au Messager d’Allah, ni jamais vous marier avec ses épouses après lui ; ce serait, auprès d’Allah, un énorme péché ». (S.33, v.53). La progéniture du Prophète Mouhammed (SAWS) se compose de sept enfants dont six issus de Khadîdjah (RA) avec quatre filles et deux enfants, et un fils de Mâriah (RA), la servante copte offerte au Prophète Mouhammed (SAWS). Les trois fils étaient décédés à très bas âge tandis que les quatre filles ont grandi et émigré à Médine. Les Musulmans sont redevables de beaucoup de respect et considération, envers tous les gens de la maison du Prophète Mouhammed (SAWS). Ses épouses, sont d’un rang aussi élevé, que le noble Coran les guident vers la pureté pour qu’elles servent d’exemple aux Musulmanes. Allah (SWT) dit : « Restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Djâhiliya). Accomplissez la Salât, acquittez la Zakât et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison (du prophète), et veut vous purifier pleinement ». (S.33, v.33). Du mérite du Prophète Mouhammed (SAWS), ses épouses ont un rang supérieur par rapport aux autres Musulmanes car elles seront doublement récompensées. Allah (SWT) dit : « Ô femmes du Prophète ! Celle d’entre vous qui commettra une 43 turpitude prouvée, le châtiment lui sera doublé par deux fois ! Et ceci est facile pour Allah (30). Et celle d’entre vous qui est entièrement soumise à Allah et à Son Messager et qui fait le bien, Nous lui accorderons deux fois sa récompense, et Nous avons préparé pour elle une généreuse attribution (31) ». (S.33, v.30 et 31). 30.12.1. Le mariage avec Khadîdjah (RA) La Mère des croyants Khadîdjah Bent Khouwaled (RA), trouva en le Prophète Mouhammed (SAWS) ce qu’elle cherchait et lui proposa le mariage avec elle. Le Prophète Mouhammed (SAWS) demande conseil à ses oncles qui acceptent ce mariage malgré qu’elle ait 40 ans d’âge alors que lui, il n’en avait que 25 ans. Or elle était la meilleure femme de sa tribu en raison de sa généalogie, de sa richesse et de son intelligence. Elle fut la première épouse du Prophète Mouhammed (SAWS), avec qui il a vécu et patagé les lourdes responsabilités de la prophétie. Elle lui avait apporté tout son soutien et son assistance de gloire. Il n’épousa aucune autre femme qu’après sa mort à l’âge de 65 ans en l’an 10 de la prophétie, et fut enterrée à El-Hadjoûn à la Mecque. 30.12.2. Les fils du Prophète Mouhammed (SAWS) Parmi les sept enfants du Prophète Mouhammed (SAWS), Khadîdjah (RA) seule est la mère de six enfants qui sont selon l’ordre de naissance : Qâssim, Zayneb, Rouqayyah, OumKoulthoûm, Fâtimah et ‘Abdoullah (RA). Les deux garçons meurent à très bas âge, tandis que les quatre filles, elles vécurent toutes jusqu’à l’avènement de l’Islam et émigrent à Médine. Trois d’entre elles moururent du vivant du Prophète Mouhammed (SAWS), à l’exception de Fâtimah qui mourut six mois après le décès de son père. ’Ibrahîm (RA) fut le fils unique issu de l’union du Prophète Mouhammed (SAWS) avec la servante copte Mâriah (RA). 44 1. Qâsim (RA) : Né à la Mecque, il murrut à l’âge de deux ans. 2. Zayneb (RA) : Née à la Mecque, elle s’est mariée avec ‘Aboû El-‘Âs Ben Arrabî‘, le fils de sa tante maternelle Hâlah Bent Khouwayled. Elle avait un fils nommé ‘Alî et une fille nommée ’Oumâmah qui s’était mariée avec ‘Alî Ben ’Abî Tâleb (RA) après le decès de sa femme Fâtimah (RA), la tante maternelle de ’Oumâmah. Zayneb était décédée au début de l’an 8 de l’hégire à Médine. 3. Rouqayyah (RA) : Née à la Mecque, elle s’est marié d’abord avec ‘Outbah Ben ’Abî Lahab qui l’a divorcé en raison de l’embargo des Qouraychites contre son père. Ensuite son deuxième mariage fut avec ‘Outhmân Ben ‘Affân (RA). De cette union, elle avait eu un enfant ‘Abdoullah qui était décédé à l’âge de 6 ans en raison d’un coq qui lui avait piqué son œil. Rouqayyah (RA) fut décédée au courant du mois de Ramadan en l’an 2 de l’hégire alors que son père et son mari étaient dans la grande bataille de Badr et elle fut enterrée à Médine. 4. ’Oum Koulthoûm (RA) : Née à la Mecque, elle s’était mariée d’abord avec ‘Outaybah Ben ’Abî Lahab qui l’a divorcé en raison de l’embargo des Qouraychites contre son père. Ensuite elle s’est mariée avec ‘Outhmân Ben ‘Affân (RA) qui était le mari de sa défunte sœur Rouqayyah (RA), dès son retour de la grande bataille de Badr. N’ayant pas enfantée, elle mourrut durant le mois de Cha‘bân de l’an 9 de l’hégire et fut enterrée au Baqî‘ El-Ghardaq, le cimetière de Médine. 5. Fâtimah (RA) : Née à la Mecque, elle fut surnommée Azzahrâ (la Rose) en raison de sa pureté. Son père l’aimait beaucoup et l’informa qu’elle est la Mère des femmes du Paradis. Elle s’est mariée avec ‘Alî Ben ’Abî Tâleb (RA) après que soit achevée la grande bataille de Badr. Elle avait eu deux fils : ElHassen et El-Houssayn, et deux filles : Zayneb et ’Oum Koulthoûm (RA). Cette dernière s’était mariée avec ‘Oumar Ben El-Khattâb (RA) pour avoir un fils nommé Zayd. Fâtimah (RA) est décédée 6 mois après la mort de son père, au mois de 45 Ramadan de l’an 11 de l’hégire, à l’âge de 29 ans, et fut enterrée au Baqî‘El-Ghardaq à Médine. 6. ‘Abdoullah (RA) : Né à la Mecque, il fut nommé aussi Attayeb et Attâher. Il vécut 18 mois pour mourir et être enterré à la Mecque. 7. ’Ibrâhîm (RA) : Il est le seul fils qui ne soit pas issu de Khadîdjah (RA) mais de Mâriah (RA), la captive copte du Prophète Mouhammed (SAWS). Né à Médine durant l’an 9 de l’hégire, il décéda le 29 Chawwâl de l’an 10 de l’hégire et vécut seulement 18 mois pour être enterré au Baqî‘ El-Ghardaq à Médine. 30.12.3. Les Mères des croyants (RA) Hormis Khadîdjah (RA), le Prophète Mouhammed (SAWS) s’est marié avec dix autres épouses, Mères des croyants, dont seule Zayneb Bent Khouzaymah El-Hilâliyyah (RA) décéda durant sa vie et les 9 autres épouses vécurent toutes ensemble avant sa mort. 1. La Mère des croyants Soûdah Bent Zem‘ah Ben Qays (RA) : Durant le mois de Chawwâl de l’an 10 de la prophétie, un mois après la mort de Khadîdjah (RA), le Prophète Mouhammed (SAWS) se maria avec Soûdah (RA). Sa mère est Achamoûs Bent Qays. Soûdah (RA) était mariée avec Assakrân Ben ‘Amroû (RA), le fils de son oncle. Ils se sont convertis à l’Islam et avaient émigrés en Ethiopie au cours de la deuxième vague. Après la mort du mari de Soûdah (RA), Khawlah Bent Hakîm (RA) demanda sa main pour le Prophète Mouhammed (SAWS). Elle émigra à Médine et n’ayant pas enfantée, elle meurt à l’âge de 80 ans en l’an 54 de l’hégire. 2. La Mère des croyants ‘Â’ichah Assidîqiyyah Bent ’Aboû Bakr ’Assiddîq (RA) : Une année plus tard après avoir été marié avec Soûdah (RA), au courant du mois de Chawwâl de l’an 11 de la prophétie, c’est aussi Khawlah Bent Hakîm (RA) qui demanda la main de ‘Â’ichah (RA) pour le Prophète Mouhammed (SAWS) à la Mecque lorsqu’elle avait six ans 46 d’âge. ‘Â’ichah (RA) est la fille du compagnon ‘Aboû Bakr Assiddîq (RA) et sa mère est ’Oum Roûmân Bent ‘Amîr. Le mariage ne fut consommé que lorsque ‘Â’ichah (RA) atteint l’âge de neuf ans, sept mois après le voyage de l’hégire à Médine au courant de la première année. C’est la seule femme vierge que le Prophète Mouhammed (SAWS) épousa parmi toutes ses femmes. Etant la plus savante de toutes les femmes de la communauté, elle était la plus chérie auprès du Prophète Mouhammed (SAWS). Mère des croyants, autant que toutes les autres épouses du Prophète Mouhammed (SAWS), elle était sincère au point qu’on la qualifiait comme son père, la véridique (Assidîqiyyah) fille de véridique. Lorsque le Prophète Mouhammed (SAWS) fut décédé, elle n’avait que 18 ans d’âge et n’avait pas eu d’enfants. Elle fut décédée le 18 du mois de Ramadan en l’an 57 ou 58 de l’hégire et fut enterrée au Baqî‘El-Ghardaq à Médine. 3. La Mère des croyants Hafsah Bent ‘Oumar Ben ElKhattâb (RA) : Sa mère est Zayneb Bent Madh‘oûn. Hafsah Bent ‘Oumar Ben El-Khattâb (RA) était mariée avec Khanîs Ben Houdhâfah Assahmî (RA) qui fut décédé à la suite d’une blessure au cours de la grande bataille de Badr. Le Prophète Mouhammed (SAWS) s’est marié avec elle au courant du mois de Cha‘bân en l’an 3 de l’hégire. Elle fut décédée à Médine le mois de Cha‘bân en l’an 45 de l’hégire, à l’âge de 60 ans, et fut enterrée au Baqî‘El-Ghardaq à Médine. 4. La Mère des croyants Zayneb Bent Khouzaymah ElHilâliyyah (RA) : Durant la période d’avant l’Islam, Zayneb (RA) fut nommée ’Oum El-Massakîn, qui veut dire la Mère des pauvres, car elle veillait tant à les faire nourrir. Elle était mariée soit avec ‘Oubaydah Ben El-Hâreth (RA) qui était mort lors de la grande bataille de Badr, soit avec ‘Abdoullah Ben Djahch (RA) qui était décédé lors de la bataille de ’Ouhoud. Le Prophète Mouhammed (SAWS) s’est marié avec elle en l’an 4 de l’hégire. Juste quelques mois plus tard, elle fut décédée et enterrée au Baqî El-Ghardaq à Médine. 47 5. La Mère des croyants ’Oum Salamah Hind Bent Abî ’Oumayyah (RA) : Fille de ’Oumayyah Ben El-Maghîrah et de ‘Âtikah Bent ‘Oumar, ’Oum Salamah (RA) était mariée avec ’Aboû Salamah et avait des enfants avec lui. Son mari décéda pour que le Prophète Mouhammed (SAWS) demanda sa main le mois de Chawwâl en l’an 4 de l’hégire. Elle était très sage et passionnée pour le Fiqh. La Mère des croyants ’Oum Salamah (RA) fut décédée l’an 59, on dit aussi l’an 66 de l’hégire, à l’âge de 80 ans, et fut enterrée au Baqî‘ El-Ghardaq à Médine. 6. La Mère des croyants Zayneb Bent Djahch Ben Ri’âb (RA) : Sa mère est ’Oumaymah Bent ‘Abdou El-Mouttalib, la tante paternelle du Prophète Mouhammed (SAWS). Zayneb (RA) s’est mariée avec Zayd Ben Hârithah et un désaccord les a séparé pour oboutir au divorce. Or son mari était adopté par le Prophète Mouhammed (SAWS) qui voulait d’elle alors que les mécréants et les Juifs condamnaient catégoriquement le mariage de quelqu’un avec la femme de son fils même adoptif. Allah (SWT) ordonna au Prophète Mouhammed (SAWS) de bien se marier avec Zayneb (RA) comme le stipule le noble Coran. Cet événement a eu lieu au courant du mois de Dhoû-l-Qi‘dah de l’an 4 ou 5 de l’hégire. Allah (SWT) dit : « Quand tu disais à celui qu’Allah avait comblé de bienfait, tout comme toi-même l’avais comblé : ‘’Garde pour toi ton épouse et crains Allah’’, et tu cachais en ton âme ce qu’Allah allait rendre public. Tu craignais les gens, et c’est Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand Zayd eut cessé toute relation avec elle, Nous te la fîmes épouser, afin qu’il n’y ait aucun empêchement pour les croyants d’épouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le commandement d’Allah doit être exécuté ». (S.33, v.37). En ces circonstances, en référence au noble Coran, Allah (SWT) abolit définitivement l’adoption, pour contrecarrer les propos des mécréants et des Juifs. Allah (SWT) dit : « Il n’a point fait de vos enfants adoptifs vos propres enfants. Ce sont des propos (qui sortent) de votre bouche. Mais Allah dit la 48 vérité et c’est Lui qui met (l’homme) dans la bonne direction. (4). Appelez-les du nom de leurs pères : c’est plus équitable devant Allah. Mais si vous ne connaissez pas leurs pères, alors considérez-les comme vos frères en religion ou vos alliés (5) ». (S.33, v.4 et 5). Zayneb (RA) a été très généreuse car reconnue en matière d’acquittement de l’aumône. Elle fut décédée en l’an 20 de l’hégire, à l’âge de 63 ans. Elle fut la première décédée, parmi le Mères des croyants, après la mort du Prophète Mouhammed (SAWS). C’était ‘Oumar Ben El-Khattab (RA) qui avait accompli la prière mortuaire en sa faveur. Elle fut enterrée au Baqî‘El-Ghardaq à Médine. 7. La Mère des croyants Djouwayriyyah Bent El-Hâreth Ben ’Abî Dirâr (RA) : Elle était mariée auparavant avec feu Massâqa‘ Ben Safwân. Elle fut capturée au cours de la bataille, dite du printemps, de la tribu des Banoû El-Moustaliq, tribu rebelle à laquelle elle appartient et dont son père était le notable dirigeant, au cours du mois de Cha‘bân de l’an 6 de l’hégire. Le Prophète Mouhammed (SAWS) l’avait affranchi et s’était marié avec elle, après qu’elle fut convertie à l’Islam. Elle fut décédée le mois de Rabî‘ El-’Awwal de l’an 56 de l’hégire, à l’âge de 65 ans, et fut enterrée au Baqî‘El-Ghardaq à Médine. 8. La Mère des croyants ’Oum Habîbah Ramlah Bent ’Abî Soufyân (RA) : Son père est un notable Qouraychite mécréant. Sa mère est Safiyyah Bent ’Abî El-‘Âs. ’Oum Habîbah (RA) était mariée avec ‘Oubaydallah Ben Djahch pour avoir une petite fille qu’on nomma Habîbah afin que sa mère porte dorénavant son nom pour devenir ’Oum Habîbah. Le couple émigra en Ethiopie où le mari meurt dans l’apostasie et son épouse demeure dans l’Islam. Le Prophète Mouhammed (SAWS) avait envoyé une lettre avec l’émissaire ‘Amroû Ben ’Oumayyah Addamrî (RA) au roi Négus (Annadjâchî) d’Ethiopie le sollicitant de faire marier ’Oum Habîbah (RA) avec le Prophète Mouhammed (SAWS). Le roi Négus accepta, demanda sa main au profit du Prophète Mouhammed (SAWS) et en paya, lui49 même, la dot. Elle fut envoyée à Médine avec Chourahabîl Ben Hasnah (RA) pour que le Prophète Mouhammed (SAWS) l’accueilla, après son retour de la bataille de Khayber, le mois de Safar en l’an 7 de l’hégire. Elle décéda entre l’an 42 et 50 de l’hégire. 9. La Mère des croyants Safiyyah Bent Hayyî Ben ’Akhtab (RA) : Son père était parmi les notables juifs de la tribu des Banoû Annadîr, parmi les fils d’Israël de la descendance du Prophète Hâroûn (AA). Sa mère est nommée Birah Bent Samôu’el. Le premier mari de Safiyyah (RA) était Kounânah Ben ’Abî El-‘Aqîq qui fut tué dans la bataille de Khayber. Lorsqu’elle fut capturée au cours de la bataille de Khayber, le Prophète Mouhammed (SAWS) l’avait élu pour soi, en lui présentant l’Islam et elle fut convertie. Après l’avoir afrranchie, ce qui représentait l’équivalent de sa dot, il s’est marié avec elle lors de son retour à Médine après un long séjour à Khayber en l’an 7 de l’hégire. Il célèbra la noce pendant trois jours à l’endroit dit barrage Assahbâ’, se trouvant à une quinzaine de kilomètres de Khayber dans la route de Médine. Elle mourrut entre l’an 50 et 52 de l’hégire et fut enterrée au Baqî‘El-Ghardaq à Médine. 10. La Mère des croyants Maymoûnah Bent El-Hâreth El-Hilâliyyah (RA) : Fille de Hâreth Ben Houzn et de Hind Bent ‘Awf, Maymoûnah (RA) est la sœur de ’Oum El-Fadl Loubâbah El-Koubrâ Bent El-Hâreth El-Hilâliyyah qui est l’épouse d’El‘Abbâs (RA). Le premier mari de Maymoûnah (RA) était ’Aboû Sabrah Ben ’Abî Rahm. Le Prophète Mouhammed (SAWS) l’avait épousé le mois de Dhoû-l-Qi‘dah de l’an 7 de l’hégire lors de son retour de l’accomplissement de la ‘Oumrah dite la ‘Oumrah de compensation d’El-Houdaybiyyah. Ce fut la dernière femme que le Le Prophète Mouhammed (SAWS) épouse. La noce a eu lieu à Sarf, endroit distant d’une quinzaine de kilomètres de la Mecque. Elle avait vécu à Médine mais la volonté d’Allah (SWT) a voulu qu’elle mourrut à Sarf, entre l’an 61 et 63 de l’hégire, où elle fut enterrée. 50 30.12.4. Les deux autres épouses captives A l’unanimité des savants islamiques, le Prophète Mouhammed (SAWS) a épousé effectivement 13 femmes, dont 11 Mères des croyants (RA), la servante copte Mâriah (RA) et Rihânah Bent Zayd Ben ‘Amroû Ben Khanâqah (RA). La seule divergence des savants réside à ce que cette dernière fut affranchie ou pas pour qu’elle soit considérée Mère des croyants ou non. 1. Rihânah Bent Zayd Ben ‘Amroû Ben Khanâqah (RA) : Issue de la tribu juive des Banoû ’Annadîr, elle s’était mariée avec un homme de la tribu des Banoû Qouraydhah. Elle fut captivée lors de la bataille des Banoû Qouraydhah pour que le Prophète Mouhammed (SAWS) la choisisse pour lui, afin de se marier avec elle au cours du mois de Mouharram en l’an 6 de l’hégire. Elle décéda lors du retour du Prophète Mouhammed (SAWS) de son pèlerinage d’adieu en l’an 10 de l’hégire et fut enterrée au Baqî‘El-Ghardaq à Médine. 2. Mâriah (RA) : Elle fut la servante copte, épouse du Prophète Mouhammed (SAWS) qui a donné naissance à ’Ibrâhîm (RA), le dernier fils du Prophète Mouhammed (SAWS). Etant servante de notoriété, elle lui a été offerte par le roi ElMouqawqas d’Egypte pour que le Prophète Mouhammed (SAWS) la choisisse pour lui en l’an 7 de l’hégire. Elle mourrut au cours du mois de Mouharram en l’an 16 de l’hégire et fut enterrée au Baqî‘El-Ghardaq à Médine. 30.13. L’arbitrage lors de la reconstruction de la Ka‘bah Lorsque le Prophète Mouhammed (SAWS) avait 35 ans d’âge, plusieurs tribus décidèrent de participer à la reconstruction de la Ka‘bah, la Maison d’Allah (SWT), suite à une inondation accrue qui l’avait endommagé en raison de sa vétusté. En l’honneur de la remise en place de la Pierre noire, une divergence avait opposé les différentes tribus pour que le conflit s’étende finalement sur quatre ou cinq nuitées. Les tribus conviennent alors que le premier entrant à la Mosquée sacrée, tranchera entre 51
