Le statut de l`embryon א גמרא , ל ףד , נידה פרק ג מסכת

ילבב דומלת
ילבב דומלתילבב דומלת
ילבב דומלת ,
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תכסמ תכסמ
תכסמג קרפ הדינ
ג קרפ הדינג קרפ הדינ
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ארמג א ארמג א
ארמג א
מ ויל תלפמה 'דלול תששוח הניא
Traité de Babylone, Traité Nida, chapitre 3, page 30a
Une fausse couche avant quarante jours de grossesse n’est pas considérée comme la perte
d’un fœtus.
Note: Au-delà du microscope, la loi juive se décide en fonction d'un réseau de significations
humaines et non en vertu de la seule approche du savant dans son laboratoire.
À quarante jours, l'embryon est considéré comme formé, disons que l'embryon devient un
fœtus et commence sa croissance véritable. À trois mois, nouvelle étape: la présence du
fœtus devient perceptible de l'extérieur (nikar haoubar). Cette période se poursuit jusqu'à
l'accouchement où le Talmud introduit un nouvel intervalle, à savoir le laps de temps qui
s'écoule entre le moment où le fœtus se détache du corps de la mère et sa naissance.
Source: http://kodesh.snunit.k12.il/b/l/l6103_030a.htm; http://ghansel.free.fr/ivg.html#tthFrefABC
L’origine de l’humanité
Le statut de l’embryon
A diverses reprises, à l'occasion de lois qui
n'ont rien à voir avec la question de
l'interruption de grossesse, le Talmud indique
qu'il existe plusieurs phases de la gravidité.
Jusqu'à quarante jours, l'embryon est
pratiquement considéré comme une substance
sans forme. Selon l'expression talmudique, ce
n'est que de l'eau.
L’humanité en germe.