RÉSUME APPROCHE CPDSI

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L’APPROCHE ISSUE DE NOS RECHERCHES-ACTIONS1
La radicalité a toujours existé. Mais nous assistons à une individualisation de
l’embrigadement et à son adaptation aux différences cultures des pays.
Le discours de l’islam radical a affiné ses techniques d’embrigadement ces
dernières années. Auparavant, il ne faisait autorité que des jeunes fragilisés au
niveau social et familial :
- Qui se sentaient de nulle part…
- Qui avaient grandi dans les trous de mémoire…
- Qui recherchaient la « toute puissance »… (pères déchus)
- Qui n’avaient pas intégré « la loi », au sens symbolique du terme…
- sans espoir social...
Ceux qui passent à l’acte sont des personnes de cette génération, ayant dépassé
25 ans, d’origine maghrébine, qui correspondent à ces caractéristiques » : Merah,
Nehmouche, Kouachi, Coulibaly ou El Khannachi...
Aujourd’hui, le discours de l’islam radical arrive à faire basculer des jeunes de
familles très diverses, de classes sociales et de convictions différentes, par
différents mode de captation. Les rabatteurs adaptent « les raisons de faire le
djihad » aux différents profils psychologiques (adaptation des messages
diffusés par Daesh aux aspirations cognitives et émotionnelles des individus), ce
qui demande une étude de chaque embrigadement avant de vouloir imaginer
la déradicalisation du jeune.
Ce n’est qu’après avoir défini les étapes du processus d’endoctrinement (adhésion
à une idéologie), puis d’embrigadement (adhésion à un groupe) puis
d’engagement (passage à l’acte) du discours « djihadiste » qui a fait autorité sur le
jeune que l’on peut espérer construire son processus de sortie de la radicalité
(désembrigadement).
1 Dounia Bouzar, Quelle éducation face au radicalisme religieux, Dunod, 2006, Prix de l’Académie des
Sciences Morales et Politiques de Paris, La République ou la burqa, Ed Albin Michel, 2009, Désamorcer
l’islam radical, Ed de l’Atelier, 2014, Comment sortir de l’emprise djihadiste ? Ed de l’Atelier, 2015, Prix de
l’Express du meilleur essai.

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L’objectif principal de notre approche consiste donc à mettre en place des
méthodes qui partent de l’individu, de son expérience, dont la logique a été
déconstruite et reconnue, et, par le questionnement, faire en sorte qu’il trouve lui-
même les défauts de son premier engagement pour en reconstruire un nouveau
dans le monde réel.
SCHEMA QUI SYNTHÉTISE LES ÉTAPES DE LA RADICALISATION
FONCTIONNEMENT - SYNTHESE
ENDOCTRINEMENT
PUIS
EMBRIGADEMENT
PUIS
ENGAGEMENT
1
ISOLEMENT DE
L’INDIVIDU DE SON
ENVIRONNEMENT
SOCIALISANT
2
DESTRUCTION DE
L’INDIVIDU AU
PROFIT DU
GROUPE
3
ADHESION AUX
CROYANCES DE
L’IDÉOLOGIE DE
DAESH
4
DESHUMANISATION
DE L’EMBRIGADÉ
ET DE SES
FUTURES VITCIMES

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1ÈRE ÉTAPE
ISOLEMENT DE L’INDIVIDU DE
SON ENVIRONNEMENT
SOCIALISANT
THÉORIE DU COMPLOT pour
placer le jeune dans une
grille de lecture
paranoïaque où il ne fait
plus confiance à personne
! rejeter le monde réel, fuir le
monde réel, puis être persuadé
que seule un confrontation
finale pourra régénérer le
monde
SENTIMENT DE PERSÉCUTION
RUPTURES SOCIALES :
- Avec les anciens amis
- Avec les activités de loisirs
- Avec l’école
- Avec la famille...
CLIVAGE DE L’INDIVIDU
2ÈME ÉTAPE
DESTRUCTION DE L’INDIVIDU
AU PROFIT DU GROUPE
ACCENTUATION DES
RESSEMBLANCES POUR
ANNIHILER LA SINGULARITÉ
DE CHAQUE INDIVIDU
DESTRUCTION DES CONTOURS
IDENTITAIRES (vêtements
couvrants pour hommes et
femmes)
DESTRUCTIONS DES REPÈRES
ANTÉRIEURS DE L’INDIVIDU
(affectifs, mémoriels,
familiaux, etc.)
REMPLACEMENT DU
RAISONNEMENT PAR LA
RAPÉTITION ET LE MIMÉTISME
! La mise en veilleuse des
facultés mentales facilite
l’exaltation de groupe

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3ÈME ÉTAPE
ADHESION AUX CROYANCES DE
L’IDÉOLOGIE DE DAESH
CROYANCE D’ÊTRE ÉLU ET
D’APPARTENIR À UN GROUPE QUI
DÉTIENT LA VÉRITÉ ET QUI A UNE
MISSION
! Concept de pureté et de
primauté du groupe
ADAPTATION DE L’IDÉOLOGIE DE L’IDEOLOGIE DITE
DJIHADISTE AUX ASPIRATIONS COGNITIVES ET
ÉMOTIONNELLES DES INDIVIDUS
- Humanitaire
- Hijra
- Fin du monde
- Combat contre les soldats de Bachar Al-Assad...
TRANSFORMATION DE LA MANIÈRE
DE PENSER, D’AGIR, DE PARLER,
ETC.
! transformation du cadre cognitif
4ÈME%ÉTAPE%
DESHUMANISATION DE
L’EMBRIGADÉ ET DE SES
FUTURES VITCIMES
UTOPIE DE L’ACCÈS AU POUVOIR
TOTALITAIRE PAR L’ACCEPTATION DU
SACRIFICE HUMAIN
BANALISATION DE LA CRUAUTÉ ET
DE LA MORT
! désorganisation émotionnelle et
civilisationnelle
LE CHAMPS DE LA CONVICTION
ENGLOBE LA GLOBALITÉ DU
PSYCHISME ET DES AFFECTS
! Nous aimons la mort plus que
vous n’aimez la vie...
DESHUMANISATION DES VICTIMES :
L’AUTRE, CELUI QUI NE FAIT PAS
PARTIE DU GROUPE, N’EST PAS
CONSIDÉRÉ COMME UN
SEMBLABLE

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L’UTILISATION DE LA RAISON EST INOPÉRANTE POUR DERADICALISER
Notre retour d’expériences nous mène à penser que le désembrigadement ne peut
passer par un simple discours religieux alternatif qui condamnerait la violence.
Tenter de raisonner le radicalisé avec « le bon islam » renforce l’autorité du
discours de l’islam radical en illustrant ce qu’il lui a annoncé : le radicalisé évolue
dorénavant dans une vision du monde binaire, où tous ceux qui n’adhèrent pas à
son idéologie font partie d’un complot et sont notamment perçus comme « jaloux
de ne pas être élus ». Se placer sur le terrain de la raison ou du pouvoir s’avère
contreproductif en renforçant son sentiment de toute-puissance, sa certitude de
posséder plus de discernement que les autres humains « non élus ».
A partir de ce constat, notre approche consiste à ne jamais se placer sur le terrain
du savoir (discussion théologique), ce qui renforcerait les certitudes du radicalisé,
mais à passer par l’émotion et l’affect pour remobiliser (refaire surgir) l’individu
broyé par l’embrigadement.
Nous mettons en place un processus qui a pour objectif de mener les embrigadés
à comprendre le sens de ce qu’ils ont fait et ce qui leur est arrivé. Cette procédure
d’attribution de sens passe par des méthodes différentes selon le profil et le motif
du radicalisé.
Cela peut être suscité par les souvenirs familiaux de la petite enfance, l’évocation
de traumatisme, les témoignages, les parcours de vie, la reconnaissance des
difficultés vécues (etc.). Pour déconstruire les attaches des radicaux avec leur
idéologie encore existante, il faut entrer avec eux dans le récit détaillé du
fonctionnement du groupe radical, de façon à expliciter le décalage entre le motif
du radicalisé et l’intentionnalité cachée de l’idéologie.
Notre méthode consiste à partir de l’individu, de son expérience, dont la logique a
été déconstruite et reconnue, et par le questionnement, faire en sorte qu’il trouve
lui-même les défauts de son premier engagement pour en reconstruire un
nouveau dans le monde réel. L’objectif principal du désembrigadement va donc
consister à mettre en place des méthodes pour « remobiliser l’individu » afin qu’il
redevienne un « sujet qui pense ».
Après cette longue étape qui consiste à rendre visibles les mécanismes de
fonctionnement des groupes terroristes dans lesquels les individus étaient
plongés, arrive le temps de la reconstruction de la personne. Les autres
intervenants (psychologues, théologiens, professionnels de l’insertion...)
peuvent alors prendre le relai.