départEMEnt rEligions Et CulturEs 2015-2016

n Cours
Jean-Marc BALHAN
L’Europe et l’islam.
Quelle image avons-nous de l’autre ?
R01C (12h) • Mercredi de 14h30 à 16h30
du 6 janvier au 10 février
Né au VIIe siècle dans une région située au carrefour de l’Afrique, de l’Asie et de
l’Europe, l’islam, depuis ses origines, a été pour les peuples environnants et
particulièrement pour les Européens, une question posée sous des formes
multiples au cours de l’histoire.
Une tradition polémique est née dès le début des premières conquêtes, chez les
chrétiens vivant sous domination islamique et à Byzance. La représentation de l’islam
que les chrétiens ont construite dans ces conditions a été absorbée et adaptée par
l’Occident latin. L’islam a commencé à être pris au sérieux par celui-ci peu après le
début des croisades, au XIIe siècle. Au siècle suivant, fut parachevée une description
de l’islam qui s’est répandue dans toute l’Europe et marquera ses habitants jusqu’à nos
jours.
À partir du XIXe siècle, les manières de se représenter l’islam vont peu à peu être liées
à de nouvelles problématiques : à la colonisation, à la naissance de mouvements
réformistes et aux luttes de libération, puis aux indépendances, aux régimes autoritaires
et à des mouvements révolutionnaires nationaux puis transnationaux. Last but not
least, depuis le milieu du XXe siècle, l’Europe est devenue le lieu d’une immigration
qui s’est peu à peu accompagnée de revendications semblant remettre en causes des
consensus acquis parfois au prix de longues luttes et donnant lieu à des controverses.
On a parfois l’impression d’assister ici à une bataille rangée, certains accusant les uns
d’obscurantisme ou d’esprit de conquête, d’autres répondant par des accusations
d’intolérance et d’islamophobie.
DÉPARTEMENT RELIGIONS ET CULTURES
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2015-2016
Jean-Marc Balhan, après avoir passé plusieurs années en Égypte et étudié l’arabe et
l’islamologie, P. Jean-Marc Balhan vit depuis 2001 en Turquie, à Ankara, où il travaille
au service de l’Église catholique et du dialogue interreligieux. Chrétien étranger vivant
en milieu turc et musulman, attentif à ce qui s’y vit, il est soucieux de compréhension
mutuelle malgré les préjugés qui habitent les uns et les autres. Après avoir mené entre
autres choses des recherches sur le créationnisme turc, il est depuis 2011 le responsable
des communautés catholiques de la capitale turque).

35 bis, rue de Sèvres – 75006 PARIS
Téléphone : 01 44 39 75 00 – Télécopie : 01 45 44 32 06 –
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Les discours des Européens sur l’islam ressemblent parfois à un miroir déformant
en ce qu’ils parlent souvent davantage de leurs espoirs et de leurs craintes que de
cette religion rassemblant près d’un quart de la population du globe, ce qui entraîne
des mécompréhensions et va parfois jusqu’à mettre en danger les valeurs dont ils
se réclament. C’est pourquoi dans ce cours nous voudrions étudier quelques uns de
ces discours et ce dont ils sont le signe dans leurs contextes an de prendre le recul
nécessaire et de favoriser une « fusion des horizons » : l’autre musulman nous présente
en eet une manière d’être humain diérente et parfois déconcertante : le dé est
d’être capable de reconnaître leur propre manière tout en étant capable de vivre la
nôtre, ce qui peut nous inviter les uns les autres à changer la manière dont nous nous
comprenons nous-mêmes.
MODALITÉS D’INSCRIPTION
L’inscription aux cours est obligatoire et se fait avant de participer aux
enseignements et accompagnée de son règlement.
Le Centre Sèvres se réserve la possibilité d’annuler un cours si le nombre
d’inscrits est insusant. C’est pourquoi il est important de s’inscrire dès que
possible.
L’inscription se fait :
• par internet sur le site du Centre Sèvres : www.centresevres.com
« inscription en ligne »
• par courrier : envoyer le bulletin d’inscription (téléchargeable sur le site)
dûment rempli et accompagné du règlement
• sur place : auprès de l’accueil ou du secrétariat
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Formation continue : s’adresser au secrétariat.
 Une réduction de 75 % aux étudiants de moins de 26 ans sur justicatif,
50 % aux demandeurs d’emploi sur justicatif, 50 % à l’un des conjoints
pour l’inscription d’un couple au même cours.
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payer un tarif de soutien dont le montant est laissé à votre appréciation.