Philosophie du processus créatif

ESADTPM
Philosophie de l’art
3e année
Philosophie du processus
créatif
Florian Gaité / [email protected]
Le génie: du genius à l’ingenium
¡  Introduction
•  Un marqueur de l’esthétique moderne (à partir XVIIIe)
•  Une étymologie double
•  Le génie comme qualité artistique naturelle
•  Problématique
¡  Le génie dans la philosophie moderne
•  Les Lumières: du rationalisme classique à la restitution d’un certain mystère
•  Le romantisme: le génie comme être libre et autonome
¡  Le génie selon Kant
•  Critique de la faculté de juger, §§ 46-49
¡  Les critiques contemporaines du génie
•  Les critiques philosophiques
•  Les critiques scientifiques
•  Conclusions
Le génie: du genius à l’ingenium
¡  Introduction
•  Un marqueur de l’esthétique moderne (à partir XVIIIe)
•  Une étymologie double
•  dérivé du genius latin (divinité tutélaire de chaque individu)
•  dérivé de l’ingenium latin (dispositions naturelles de l’esprit,
qualités intellectuelle)
•  Le génie comme qualité artistique naturelle
Cf Giogio Agamben, Profanations, chap. 1 « Genius »
•  Problématique
•  Du genius à l’ingenium, entre l’artiste inspiré et celui qui a un don
naturel : peut-on définir l’artiste génial comme un singulier
ingénieur ? L’artiste génial est-il un être à part ? supranormal ?
D’où lui vient cette originalité artistique?
Le génie: du genius à l’ingenium
¡  Introduction
¡  Le génie dans la philosophie moderne
•  Les Lumières: du rationalisme classique à la restitution d’un certain mystère
•  Jean-Baptiste Dubos, Réflexions critiques sur la poésie et la peinture, 1719
« On appelle génie l’aptitude qu’un homme a reçue de la nature pour faire bien et
facilement certaines choses que les autres ne sauraient faire que très mal, même en
prenant beaucoup de peine »
•  Charles Batteux, Traité des beaux-arts réduits à un même principe, 1747
Le génie n’est pas la faculté d’inventer n’importe quoi, mais de repérer dans ce qui
existe déjà, dans la nature, des choses invisibles au commun des mortels. Il idéalise
ensuite la nature qu’il rend plus belle qu’elle ne l’est.
•  Helvetius, De l’esprit, 1758
Le génie est celui qui fait époque, qui a conscience bcp plus étendue et bcp plus
vive pour capter les styles, les goûts, les idées proprement novateurs
•  Diderot, Encyclopédie, article « Génie », 1757
« L’homme de génie est celui dont l’âme est le plus étendue, frappée des sensations
de tous les êtres, intéressée à tout ce qui est dans la nature, ne reçoit pas une idée
qu’elle éveille un sentiment ; tout l’anime et tout s’y conserve » Le génie: du genius à l’ingenium
¡  Introduction
¡  Le génie dans la philosophie moderne
•  Le romantisme: le génie comme être libre et autonome
•  Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger, 1790
Le génie est le « favori de la nature »
•  J. W. von Goethe, Conversations de Goethe avec Eckermann,1828
« Qu’est-ce en effet que le génie, sinon cette force productive d’où naissent
des actions qui peuvent se montrer à la face de Dieu et de la nature et qui, par
cela même, ont suite et durée? »
•  Schiller, La Poésie naïve et la poésie sentimentale, 1796
Le génie est un être d’exception avec une forte intuition
•  Novalis, Schlegel
« Le génie est la condition naturelle des hommes » : autonomie et liberté du
génie sont absolus
•  Hegel, esthétique
Le génie est une manifestation de l’Esprit
Le génie: du genius à l’ingenium
¡  Introduction
¡  Le génie dans la philosophie moderne
¡  Le génie selon Kant (Critique de la faculté de juger, §§ 46-49)
•  § 46. Les beaux-arts sont les arts du génie
« Le génie est le talent (don naturel), qui donne les règles à l’art », « le génie
est la disposition innée de l’esprit (ingénium) par laquelle la nature donne les
règles à l’art »
Génie est un talent, il est prescripteur
Cf §47: « le génie est totalement opposé à l’esprit d’imitation » = le génie
est original, il ne s’apprend pas. Etre génie ce n’est pas simplement être
très intelligent (le scientifique est travailleur, l’artiste talentueux)
« les beaux-arts ne peuvent pas eux-mêmes concevoir la règle d’après
laquelle ils doivent réaliser leur produit (…) il faut que la nature donne la
règle à l’art dans le sujet (…) : en d’autres termes les beaux-arts ne sont
possibles que comme produits du génie »
= paradoxe du génie: tout art a besoin de règle or celui qui l’exécute n’en
a pas la conscience absolue. Le génie ne sait pas conceptualiser son travil,
il en l’intuition.
Cf §47: Kant apporte une nuance importante: certes inné, le travail du
génie doit être complété par un enseignement.
Le génie: du genius à l’ingenium
¡  Introduction
¡  Le génie dans la philosophie moderne
¡  Le génie selon Kant (Critique de la faculté de juger, §§ 46-49)
•  § 46. Les beaux-arts sont les arts du génie
Définitions en 4 points : 1° Le génie « est un talent (…) il ne s’agit pas d’une
aptitude à ce qui peut être appris d’après une règle quelconque ; il s’ensuit
que l’originalité doit être sa première propriété »
= original: qui pose une origine
2° « ses produits doivent en même temps être des modèles, c’est-à-dire
exemplaires », « sans avoir été eux-mêmes engendrés par l’imitation, ils
doivent toutefois servir aux autres de mesure ou de règle du jugement »
= le génie fait école, c’est un précurseur
3° : « le créateur d’un produit qu’il doit à son génie ne sait pas lui-même
comment se trouvent en lui les idées qui s’y rapportent » « c’est pourquoi
aussi le mot génie est vraisemblablement dérivé de genius, l’esprit particulier
donné à un homme à sa naissance pour le protéger et le diriger »
= le génie ignore l’origine de son génie
4° « la nature par le génie ne prescrit pas de règle à la science, mais à l’art »
= le “génie” technique ou scientifique est un abus de langage
Le génie: du genius à l’ingenium
¡  Introduction
¡  Le génie dans la philosophie moderne
¡  Le génie selon Kant (Critique de la faculté de juger, §§ 46-49)
•  § 48. Du rapport du génie au goût
« Une beauté naturelle est une belle chose ; la beauté artistique est une belle
représentation d’une chose »
= les choses les plus laides peuvent être transformées par l’art, c’est la
supériorité de ce dernier sur la nature. Dans la nature, notre jugement se
rapporte à un jugement moral préalable, pas dans l’art.
Le goût est la faculté de juger qui dirige l’artiste et lui donne satisfaction face
à la forme belle.
= il n’est pas le fruit de l’inspiration mais dune « pénible amélioration »
Le génie: du genius à l’ingenium
¡  Introduction
¡  Le génie dans la philosophie moderne
¡  Le génie selon Kant (Critique de la faculté de juger, §§ 46-49)
•  § 49. Des facultés de l’esprit, qui constituent le génie
« L’âme, en un sens esthétique, désigne le principe vivifiant en l’esprit. Ce
par quoi ce principe anime l’esprit, la matière qu’il applique à cet effet, est ce
qui donne d’une manière finale un élan aux facultés de l’esprit, c’est-à-dire
les incite à un jeu, qui se maintient de lui-même et qui même augmente les
forces qui y conviennent »
= l’âme est un principe moteur et émancipateur
L’âme est la « faculté de la présentation des Idées esthétiques ; par
l’expression Idée esthétique j’entends cette représentation de l’imagination,
qui donne beaucoup à penser, sans qu’aucune pensée déterminée, c’est-àdire de concept, puisse lui être adéquate et que par conséquent aucune
langue ne peut complètement exprimer et rendre intelligible ».
= L’imagination dépasse la faculté de raison, elle est libre et illimitée, elle est
donc aussi indicible (dc on ne peut l’enseigner)
« le génie est un favori de la nature »
Le génie: du genius à l’ingenium
¡  Introduction
¡  Le génie dans la philosophie moderne
¡  Le génie selon Kant (Critique de la faculté de juger, §§ 46-49)
¡  Les critiques du génie
•  La critique philosophique
Nietzsche, Humain, trop humain, I, § 162-165 :
Les arguments de l’ultra-spécialisation, de la finitude illusoire, de l’acquis
contre l’inné, de la supériorité usurpée
Nietzsche, Crépuscule des idoles, « Flâneries d’un inactuel », §44
« Les grands hommes sont comme les grandes époques, des matières
explosives, d’énormes accumulations de forces ; historiquement et
physiologiquement, leur condition première est toujours la longue attente
de leur venue »
« les grands hommes sont nécessaires », « le grand homme est une fin »
« Il déborde, il se répand, il se gaspille, il ne se ménage pas, fatalement,
irrévocablement, involontairement, tout comme l’irruption d’un fleuve pardessus ses rives est involontaire ».
+ Georg Lukács
Le génie: du genius à l’ingenium
¡  Introduction
¡  Le génie dans la philosophie moderne
¡  Le génie selon Kant (Critique de la faculté de juger, §§ 46-49)
¡  Les critiques du génie
•  La critique philosophique
•  La critique scientifique
Le génie est-il une anormalité ? Une pathologie?
Neuropsychologie : l’hérédité est moins influente que les facteurs
environnementaux (famille, culture, modes de vie, géographie)
La créativité ne peut être réduite à une pathologie, même si elle est liée à
des troubles affectifs, cognitifs ou de l’humeur.
Les enfants prodiges
Environnement familial riche en stimulations + travail intensif + mentor
•  Conclusions