Comment philosopher en Afrique aujourd`hui? - UNESDOC
Les
idées
et les
opinions
exprimées dans ce
livret
sont
celles
des
auteurs
et ne
reflètent
pas
nécessairement
les vues de
l'UNESCO.
Les
appellations
employées dans
cette
publication
et la
présentation
des
données qui y
figurent
n'impliquent
de la
part
de
l'UNESCO
aucune
prise
de
position
quant au
statut
juridique
des pays,
territoires,
villes
ou
zones ou de
leurs
autorités,
ni quant à
leurs
frontières
ou
limites.
Publié
en
2006
par :
Organisation
des
Nations
Unies pour
l'éducation,
la
science
et la
culture
Secteur
des
sciences
sociales
et humaines
7,
place
de Fontenoy,
75350
Paris
07 SP
Sous
la
direction
de
Moufida
Goucha,
chef de la
Section
Sécurité
humaine,
démocratie,
philosophie
Assistée
de
Mika
Shino,
Feriel
Ait-Ouyahia,
Kristina
Balalovska,
Valérie
Skaf.
©
UNESCO
Imprimé
en France
Sommaire
Comment
philosopher en Afrique
?
5
Souleymane
Bachir
Diagne
Comment
philosopher
avec
l'Afrique
sans
nommer
le
corps
?
13
Faubert
Bolivar
Espace
philosophique
et
espace
religieux
37
Ramatoulaye
Diagne
Orphée
et le
nom
de philosophie 47
Stéphane
Douailler
Philosopher aujourd'hui en Afrique
:
Pour
une
éthique
de
la
transgression
71
Lomomba
Emongo
Comment
philosopher en Afrique
?
Souleymane
Bachir
Diagne
Je voudrais me
risquer
à
donner
une réponse
à la
question
qui
nous
réunit
-
comment
philosopher
en
Afrique
- en la
trouvant
dans
les
mots
du
philosophe
Husserl
et
dire
que philosopher en Afrique
c'est
« cher-
cher
nos
points
de départ en
nous
plongeant librement
dans
les
problèmes
eux-
mêmes
et
dans
les
exigences qui
en
sont coextensives ».
Je voudrais
d'abord
appliquer
cela
a un
aspect
très
important
de
la
philosophie en Afrique
: sa
préoccupa-
tion
de
l'identité.
Chercher
nos
points
de départ
dans
les
problèmes
eux-mêmes
c'est
cesser de bloquer
la
réflexion
sur
la
notion sempiternellement
reprise
d'une
défense
et
illustration
de
l'identité
face
à
des
forces
extérieures
atta-
chées
à sa
négation (colonialisme
hier,
mondialisation
aujourd'hui),
pour
partir
des
drames
et
des violences que
créent
les
identités
en Afrique :
le
Rwanda
nous
impose
cette
conversion
du
regard porté
sur l'identité.
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