Livret auditeurs libres 2015-2016
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Livret auditeurs libres 2015-2016 , ée iques ns prat pe es rs ge ro Cons tru ire in sa te r Sommaire des cours HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE - Philosophie antique et médiévale (D) - Philosophie antique et médiévale (D) - Philosophie générale (D) - Philosophie de l’histoire (A) - Philosophie de l’antiquité (A) - Lirema (A) p6 p7 p8 p9 p 10 p 11 L’HOMME ET LA PENSÉE - Anthropologie philosophique (D) - Anthropologie philosophique (D) - Philosophie classique (D) - Hegel (D) - Philosophie de l’art (D) - Introduction aux philosophies du langage (D) - Kant et ses critiques (D) p 12 p 13 p 14 p 15 p 16 p 17 p 18 PHILOSOPHIE ET CHRISTIANISME - Philosophie et herméneutique (D) - Philosophie et mystique (A) - Anthropologie du fait religieux (A) - Métaphysique (A) p 19 p 20 p 21 p 22 EPISTEMOLOGIE, HISTOIRE DES SCIENCES - Histoire et philosophie de la logique (D) - Logique (D) - Epistémologie (A) - Philosophie de la nature (A) - Epistémologie des Sciences de la vie et des sciences sociales (A) - Philosophie du vivant (A) MORALE, POLITIQUE ET QUESTIONS DE SOCIETE - Philosophie et Sciences Humaines (D) - Philosophie morale (D) - Introduction à la phénoménologie - Philosophie morale et politique (D) - Philosophie moderne et contemporaine (D) - Philosophie politique à l’âge classique (A) - Séminaire « Décrire l’existence humaine » (A) - Séminaire « Philosophie pénale » (A) - Philosophie de la responsabilité économique (A) - Dialogue philosophique entre les cultures. Penser la Chine pour interroger l’Europe (A) - Personne et communauté (A) D : Cours découverte A : Cours approfondissement 2 p 23 p 24 p 25 p 26 p 27 p 28 p 30 p 31 p 32 p 33 p 34 p 35 p 36 p 37 p 38 p 40 p 42 Apprendre à construire une interrogation Depuis son origine, la démarche philosophique consiste à s’interroger. Socrate demande ainsi à Théétète : « Confie-toi donc à moi […] et quand je te poserai des questions, applique-toi à y répondre de ton mieux ». Se poser des questions permet de s’éloigner des opinions les plus extravagantes pour se diriger toujours un peu plus vers la vérité. De la même manière, le doute cartésien qui considère comme « faux ce qui n’est que vraisemblable », permet d’interroger notre connaissance pour parvenir à quelque chose de plus « solide » et de plus « ferme ». Enfin, Nietzsche propose à sa façon une « réévaluation de toutes les valeurs » afin de « conserver sa belle humeur ». S’interroger, débattre et apprendre à questionner… La philosophie n’est pas une démarche contestataire qui prendrait systématiquement le contrepied de ce qui est affirmé, mais elle est une discipline critique qui permet à l’esprit de découvrir une certaine autonomie de la pensée. En même temps, il faut apprendre à poser des questions, à construire de manière méthodique une problématique philosophique. Il convient d’éviter la précipitation pour interroger longuement ce que nous savons, ce que nous croyons savoir et plus difficile encore, pour s’interroger soi-même. C’est dans cet esprit qu’il est possible d’aborder l’enseignement de la philosophie. Certes, les cours permettent d’acquérir les bases nécessaires pour toute interrogation sérieuse. Mais plus fondamentalement, ils doivent produire en nous un espace de dialogue et nous rendre capable de construire une pensée personnelle. A toutes et à tous, je vous souhaite une très belle année universitaire dans de nouveaux lieux, mais surtout grâce à des cours et séminaires dont certaines nouveautés que vous découvrirez dans les pages qui suivent. Eric MANGIN 3 Les nouveautés Philosophie antique et médiévale Raison et foi dans les 3 monothéismes au Moyen-Age Eric Mangin p7 Philosophie de l’art Emmanuel Gabellieri et Jean Barbier p 16 Les domaines de réflexion Histoire de la Philosophie Séminaire « Décrire l’existence humaine » E. d’Hombres, L.Denizeau p 36 Personne et communauté Sandra Fagbohoun p 42 La Faculté de Philosophie fera sa rentrée sur le Campus Carnot en septembre 2015 L’homme et la pensée Philosophie et Christianisme Epistémologie, histoire des sciences Morale, politique et questions de société 4 5 Philosophie antique et médiévale Le souci de soi dans l’antiquité Enseignant : Eric Mangin Cours découverte Plan du cours Permettre aux étudiants non philosophes ou débutants d’entrer dans une démarche philosophique à partir des textes fondateurs. Il s’agit d’envisager la pensée philosophique à ses débuts dans la Grèce, puis sa rencontre avec le christianisme dans l’antiquité tardive. Ce cours propose une introduction aux auteurs majeurs concernant cette période : les présocratiques, la figure de Socrate, Platon et Aristote, Epicuriens et Stoïciens, Plotin et le néoplatonisme, les Cappadociens et Augustin. Deux ouvrages sont étudiés intégralement : le Banquet de Platon et les Confessions d’Augustin. Bibliographie a J. ALEXANDRE, (2009) Philosophie et théologie dans la période antique, Paris, Cerf a AUGUSTIN, (2008) Les Aveux, Paris, POL a M. CANTO-SPERBER, (1998) Philosophie grecque, Paris, Puf, a P. HADOT, (1995) Qu’est-ce que la philosophie antique ? Paris, Gallimard, a PLATON, (1989) Le Banquet, Paris, Les Belles Lettres Histoire de la Philosophie Philosophie antique et médiévale Raison et foi dans les 3 monothéismes au Moyen-Age Plan du cours A partir d’une thématique propre au Moyen Age, envisager les articulations entre judaïsme, christianisme et islam, mais aussi entre philosophie et théologie, et enfin entre la pensée occidentale et la pensée orientale. Prendre conscience de l’importance de la pensée médiévale pour comprendre notre culture et les enjeux des rapports entre raison et foi. Il s’agit d’envisager la pensée philosophique au Moyen Age à travers les trois grands monothéismes. Le cours proposera tout d’abord une connaissance des auteurs chrétiens d’Occident (Boèce, Jean Scot Erigène, Anselme de Cantorbery, Abélard et Maître Eckhart) puis une introduction aux penseurs musulmans et juifs (Al Farabi, Avicenne, Averroës et Maïmonide) et enfin une évocation de la littérature des femmes mariées (Hildegarde de Bingen, Hadewijch d’Anvers et Christine de Pizan). Enseignant : Eric Mangin Cours découverte Bibliographie a O. BOULNOIS, (2009) Philosophie et théologie au Moyen Age, Paris, Cerf a G. EPINEY-BURGARD et E. ZUM BRUNN, (1998) Femmes, troubadourd de Dieu, Brepols a M. FAKHRY, (1989) Histoire de la philosophie islamique, Paris, Cerf a M.-R. HAYOUN, (2004) La philosophie juive, Paris, A. Colin a A.de LIBERA, (1998) La philosophie médiévale, Paris, Puf 2 ème sem Mardi 1 estre 5h-17h estre 1er semedi 13h-15h Mercr Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 6 7 Philosophie générale Enseignant : Bertrand Souchard Cours découverte Plan du cours Aborder des notions problématiques de la philosophie recouvrant la triple perspective de l’être (1er semestre), du savoir et de l’agir (2ème semestre) à partir de quelques grands moments de l’histoire de la philosophie. I- Etre : 1- Le temps 2- Essence et existence 3- Le corps et l’esprit II- Agir et savoir: 1- Les fondements de la morale : liberté et vie 2- Raison et expérience 3- La possibilité de la métaphysique Bibliographie a ARISTOTE, Physique, IV a BERGSON, Matière et mémoire a DESCARTES, Lettres à Elisabeth 1643 a GILSON, L’être et l’essence a LEIBNIZ, Discours de la métaphysique a PLATON, Phédon, Cratyle, République a SARTRE, L’existentialisme est un humanisme a SOUCHARD B., Aristote, de la physique à la métaphysique a a a a a a estre 1 sem10h-12h i Lund e mestr e 2èm se13h-15h Mardi er a ARISTOTE, Ethique à Nicomaque EPICURE. Lettre à Ménécée LEIBNIZ, Discours de la métaphysique HEIDEGGER, Le principe de raison HUME, Enquête sur l’entendement humain KANT, Fondements de la métaphysique des mœurs, Prolégomènes à toute métaphysique future NIETZSCHE, La généalogie de la morale Histoire de la Philosophie Philosophie de l’histoire Travail et action Plan du cours Ce cours vise à introduire aux problématiques contemporaines en philosophie sociale et de l’histoire. Il prolonge la réflexion engagée les années précédentes en 2012-2013 sur la crise du « sens du travail » et de l’action collective dans la « postmodernité ». En se référant notamment aux pensées d’H.Arendt et S.Weil, on se demandera quel lien peut et doit être pensé aujourd’hui entre travail et action, donc entre économie, éthique et politique. Ceci avec la méthode interdisciplinaire qui fut celle du personnalisme et du catholicisme social lyonnais, et selon un but transdisciplinaire : penser les conditions d’un nouvel humanisme pour le XXIème siècle. Enseignant : Emmanuel Gabellieri Cours approfondissement I) L’opposition entre « travail » et « action » (H.Arendt) II) Leur articulation (S.Weil) III) Actualisation du débat (de Habermas à P.Iribarne ou P.Y.Gomez) Bibliographie a S.WEIL, La condition ouvrière (1942), rééd.folio-Essais, 1990 a J.VIALATOUX, (1953) Signification humaine du travail, Les Editions ouvrières a H.ARENDT, Condition de l’homme moderne (1958), Agora pocket a P-Y. GOMEZ, (2013) Le travail invisible, F.Bourin Une bibliographie plus complète sera donnée en début d’année 1 er sem Mercre estre di 13h-1 5h Livret auditeurs libres 2015-2016 2013-2014 Livret auditeurs libres 2015-2016 8 9 Philosophie de l’antiquité Enseignant : Pierre Gire Cours approfondissement Plan du cours Au 1er semestre : Le Stoïcisme, avec ses trois périodes intellectuelles, constitue en Occident une philosophie majeure dont l’influence ne s’est jamais démentie au cours du temps. Par sa tripartition paradigmatique de la philosophie (Physique, Logique, Ethique), il affronte les questions essentielles de la pensée : le destin du monde, la compréhension de la réalité et de l’expérience, le sens de la vie humaine. Nous nous proposons d’entrer dans l’intelligence de cette philosophie à partir de la thématique fondamentale du logos qui traverse les textes du Stoïcisme et en détermine tout autant la cohérence que la signification. Nous consacrerons les dernières séances à l’analyse du Scepticisme, une pensée critique de tout dogmatisme. Au 2ème semestre : Le Néoplatonisme s’ offre comme l’ultime configuration philosophique de l’ Antiquité grecque synthétisant les héritages intellectuels de Platon, d’ Aristote et des Stoïciens dans une pensée d’ une extraordinaire puissance spéculative, inspiratrice des grands systèmes occidentaux et des recherches philosophiques dans la tradition du Christianisme. Nous nous intéresserons au texte fondateur du Néoplatonisme : « Les Ennéades » de Plotin, pour mettre au jour sa métaphysique de l’Un constitutive de l’existence, du destin et du sens de toute réalité. Bibliographie er 1 semestre : a Les Stoiciens, -1962) Volume préparé par E.Bréhier sous la direction de PM. Schuhl, Bibliothèque de la Pléiade, Paris, Gallimard a Les sceptiques grecs, (1966) textes choisis et traduits par J.P. Dumont, Paris, PUF ème 2 semestre : a Plotin, « Ennéades », texte établi et traduit par E. Bréhier, 7 vols, Paris, Les Belles Lettres, 1° édition 1924-1938(éditions estre ultérieures). 1er semedi 10h-12h Vendr a Les écrits de Plotin, publiés dans l’ordre chronologique sous estre 12h la direction de P. Hadot, de J.F. Balaudé et de D.J. O’Meara, ème sem 2 i 10hd e Paris, Le Cerf, depuis 1987 r d Ven Lirema Histoire de la Philosophie Les chemins du savoir au Moyen-Âge : Pratiques intellectuelles en quête de vérité Plan du cours Ce séminaire est proposé aux étudiants de 2ème et 3ème cycles dans le cadre du LIREMA (Laboratoire Interdisciplinaire de Recherche et d’Enseignement sur le Moyen Age) fondé à la Faculté de Philosophie de l’Université Catholique de Lyon en 1994-1995. Il rassemble des enseignants et des étudiants de philosophie, théologie, littérature médiévale, esthétique et histoire. Il organise des colloques et publie des ouvrages en collaboration avec les départements de Littérature Médiévale des Universités Lyon 2 et Lyon 3. Après avoir réfléchi sur les rapports de la Parole et de l’Ecriture, l’année 2015-2016 nous conduira sur les chemins du savoir au Moyen Âge. Nous interrogerons les diverses rationalités mises en oeuvre dans la Philosophie, la Théologie, l’Histoire, la Littérature et le Droit, pour tenter de comprendre comment se sont développées des pratiques intellectuelles voulant relier l’intelligence du réel à l’ouverture au mystère, et l’expression dialectique à la voie mystique. Nous explorerons en particulier la crise intellectuelle des années 1270 qui a contesté entre autres l’emploi excessif de la philosophie dans l’élaboration théologique, et nous verrons comment Thomas d’Aquin, Bonaventure et Maître Eckhart ont su répondre en situant différemment l’exercice de la raison dans l’ouverture à la Révélation, sans omettre d’autres formes d’expressions liées aux récits de l’histoire sainte ou aux visions, ce qui montre à la fois l’impuissance d’une raison laissée à ellemême et la nécessité de son exercice pour discerner la vérité qui fait vivre. Enseignants : MarieEtiennette Bely et Eric Mangin Cours approfondissement Dates : 29 septembre, 20 octobre, 17 novembre, 15 décembre 2015, 9 février, 8 et 22 mars 28 avril 2016 Bibliographie La bibliographie sera donnée à la rentrée Le mar de 10h di à 13h Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 10 11 Anthropologie philosophique L’homme, une question pour lui-même Enseignant : MarieEtiennette Bely Cours Découverte Plan du cours A partir de la tradition philosophique occidentale, de la Grèce ancienne à la modernité, il s’agit de réfléchir sur la conception de l’homme en montrant comment la notion de personne a pu transformer les idées que l’être humain se fait de lui-même, des autres et de Dieu. Le but de ce cours est aussi d’ouvrir à un questionnement sur les diverses représentations que l’on a de l’homme aujourd’hui. En partant de l’analyse de situations–limites que l’homme est amené à vivre au long de son existence, ce cours réfléchira aux diverses représentations du corps dans la philosophie occidentale depuis Platon jusqu’aux figures contemporaines de la corporéité, en insistant sur la révolution anthropologique opérée par le Christianisme. La réflexion s’appuiera sur la notion de personne telle qu’elle a été pensée, entre autres par Emmanuel Mounier. Bibliographie a B. GROETHUYSEN, (1953) Anthropologie philosophique, Gallimard a E. MOUNIER, (200) Le personnalisme, Que sais-je ? PUF a J.F. PETIT, (2006) Philosophie et théologie dans la formation du personnalisme d’Emmanuel Mounier, Cerf a PLATON, Phèdre a P. RICOEUR, (1990) Soi-même comme un autre, Seuil, Paris a VERNANT JP, (1989) L’individu, la mort, l’amour. Soi-même et l’autre en Grèce ancienne, Paris, Gallimard L’homme et la pensée Anthropologie philosophique L’homme, un être en relation Plan du cours Ce semestre permet d’acquérir une méthode pour poser avec rigueur les problèmes contemporains des relations de l’homme avec lui-même et autrui dans un monde en perpétuel changement. A partir de la pensée de Paul-Louis Landsberg et d’Emmanuel Mounier, ce cours visera à une appropriation personnelle et communautaire des concepts de liberté, d’engagement, de responsabilité, de dignité sur des questions contemporaines qui croisent aussi bien la politique que l’éthique et la métaphysique. Cours Découverte Bibliographie a P.L. LANDSBERG, (1952) Problèmes du personnalisme, Seuil a P.L. LANDSBERG, (1936) Essai sur l’expérience de la mort, DDB a E. MOUNIER, (2000) Refaire la renaissance, Paris, PointsSeuil a E. MOUNIER, (2000) Ecrits sur le personnalisme, Paris, Points-Seuil 2 ème sem Lundi 1 estre 3h-15h estre 1er semedi 10h-12h Mercr Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 12 13 Philosophie classique Descartes et Pascal Enseignant : Emmanuel Boissieu Cours Découverte Plan du cours Découvrir deux philosophes majeurs du XII siècle à partir de la lecture de textes fondateurs Montrer l’émergence de ce que Maurice Merleau Ponty nomme « le grand rationalisme ». Pascal dit de Descartes dans Les Pensées « Descartes inutile et incertain » (Lafuma 887). Nous confronterons dans ce cours deux pensées majeures du XVII siècle. Descartes propose une métaphysique mais cette métaphysique se définit moins par la nature de son objet que par le genre d’opérations que l’esprit leur applique. Pascal propose une pensée du paradoxe : paradoxe de la nature, de l’homme, de Dieu. Bibliographie a DESCARTES, Discours de la méthode livre de poche, 2011 a Méditations métaphysiques, Garnier Flammarion, 2009 a PIERRE GUENANCIA, Lire Descartes Folio Essais, 2000 a PASCAL, Editions LE GUERN Folio Classique, 2004 a PIERRE MAGNARD, Pascal la clé du chiffre La Table ronde, 2007 L’homme et la pensée Hegel : Une philosophie systématique Plan du cours Ce module propose un contact direct avec plusieurs textes de la « Science de l’expérience de la conscience ». Après avoir commenté la Préface de la Phénoménologie et montré en quoi celle-ci est une préface à tout le système hégélien, le cours présentera le sens du développement phénoménologique. Il s’articulera autour de la question du désespoir. Il exposera en quoi l’expérience de la conscience est « une épreuve », « un calvaire ».Il montrera en quoi la philosophie hégélienne est un système, un savoir. Elle est pensée philosophique de l’histoire, histoire conçue. Enseignant : Emmanuel Boissieu Cours Découverte Bibliographie a HEGEL G.W.F., Phénoménologie de l’esprit, (parmi les diverses traductions, on peut se reporter à celle de G. Jarczyk et P.J. Labarrière), NRF. Gallimard, 1993 a Collectif coordonné par Czeslaw MICHALEWSKI, Hegel La Phénoménologie de l’Esprit à plusieurs voix, Ellipses, 2008 2 ème sem Jeudi 1 estre 5h-17h estre 1 sem15h-17h Jeudi er Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 14 15 Philosophie de l’art Enseignants : 1er sem : Emmanuel Gabellieri 2ème sem : Jean Barbier Cours Découverte Livret auditeurs libres 2015-2016 Introduction aux philosophies du langage 1er semestre Assimiler les grandes étapes de l’histoire de l’esthétique et de la philosophie de l’art, et à travers elles les problématiques et concepts fondamentaux qui l’animent, de l’Antiquité à nos jours. Une attention particulière sera apportée aux liens, à chaque époque, entre esthétique, anthropologie et métaphysique. Chaque semestre pourra être, le cas échéant, suivi séparément : 1er semestre : de Platon, Plotin et Aristote à Augustin Plan du cours Une introduction à la logique (non naturaliste) du langage dit « ordinaire ». À l’école de la linguistique générale, de la philosophie analytique du langage ordinaire et de la phénoménologie du langage, le cours explore la complexité de ce langage que nous parlons, toujours dans une langue parmi d’autres, lieu singulier, et pourtant ouverture de tout accès à l’universel. Bibliographie a J.LACOSTE, La philosophie de l’art, QSJ ?, PUF, rééd.2010 a M.SHERRINGHAM, Introduction à la philosophie esthétique, Payot, rééd.2003 a J.MARITAIN, Art et scolastique, DDB, 1965 a E.PANOFSKY, La Renaissance et ses avant-courriers dans l’art d’Occident, coll. « champs », Flammarion, 2008 Bibliographie 2ème semestre Art et création : Comment penser l’art comme une activité « créatrice » ? A partir du 18e siècle, plusieurs philosophies conçoivent l’artiste comme un être capable de créer, c’est-à-dire d’inventer un style original grâce à une imagination exceptionnelle. Ce faisant, ces philosophies s’opposent à une certaine métaphysique héritée de Platon ainsi qu’à une vision de l’artiste défini comme un individu contemplatif ayant pour finalité d’imiter le réel. Nous étudierons les présupposés d’une telle conception de l’art comme activité créatrice mais aussi ses limites en prenant soin d’analyser certaines oeuvres plastiques et musicales. estre 1er sem10h-12h i d u Je e mestr e 2èm se10h-12h Jeudi L’homme et la pensée Cours Découverte a L’HERNE, Saussure, 2003 a E . BENVENISTE, Problèmes de linguistique générale, Gallimard, 1966 et 1974 a R. JAKOBSON, Essais de linguistique générale, Éditions de minuit, 1963 a N. CHOMSKY, Le langage et la pensée, Payot, 1968 a L. WITTGENSTEIN, Investigations philosophiques (1961), Gallimard, 1986 a J.L. AUSTIN, Quand dire c’est faire, Seuil, 1970 Bibliographie a BERGSON, La pensée et le mouvant, conférence « la perception du changement », PUF Quadrige a BERGSON, Les deux sources de la morale et de la religion, premier chapitre, PUF Quadrige a GILSON, Introduction aux arts du beau, Vrin, Paris, 1998 a GILSON, Peinture et réalité, Vrin, Paris, 1972 a KANT, Critique de la faculté de juger, § 43 à 55, Folio-Essais a MARITAIN, L’intuition créatrice dans l’art et la poésie, Desclée de Brouwer, 1966 a NIETZSCHE, Gai Savoir, GF Flammarion, présentation et traduction Patrick Wotling 16 Enseignant : Pascal Marin 1 er sem Lundi 1estre 0h-12h Livret auditeurs libres 2015-2016 17 Kant et ses critiques Enseignant : Bertrand Souchard Cours Découverte Plan du cours Initiation à la philosophie critique de Kant et à son idéalisme transcendantal. En partant de la « révolution copernicienne » inaugurée par Kant dans la philosophie de la connaissance, nous nous emploierons à caractériser et à suivre les perspectives ouvertes par « l’idée critique ». L’architecture de la pensée kantienne pourra alors se déployer comme le traitement de trois questions qui en sont les axes majeurs : que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que puisje espérer ? Les trois grandes Critiques seront ainsi considérées et mises en lien. Nous prendrons donc, à travers cela, mesure du renouvellement de la réflexion philosophique opéré par Kant, mais nous pointerons aussi les critiques que sa pensée a générées auprès de successeurs comme Hegel, Nietzsche ou Bergson. Bibliographie a KANT, Prolégomènes à toute métaphysique future, Vrin, 2000 a KANT, Critique de la raison pure, GF, 2006 a KANT, Critique de la raison pratique, GF, 2003 a KANT, Critique de la faculté de juger, GF, 2000 a KANT, Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique, Bordas, 1993 Philosophie et Christianisme Philosophie et herméneutique Plan du cours Introduire à l’idée de l’herméneutique philosophique. Acquisition de méthodes et de repères critiques pour s’orienter au sein de la discipline. La philosophie herméneutique constitue l’un des courants majeurs de la philosophie aujourd’hui. Elle s’enracine dans une tradition proche (le XIXème des savants praticiens et théoriciens des textes et leur postérité jusqu’à maintenant en Allemagne et en France), mais elle se nourrit aussi d’une tradition ancienne (la pensée biblique des Écritures et ce qui procède d’elle). Le cours ira du plus récent (le contemporain) au plus enraciné (le biblique). Les deux semestres peuvent être suivis indépendamment l’un de l’autre. 1er semestre : Interpréter, comprendre, dialoguer ... Auteurs : Nietzsche, Schlegel, Schleiermacher, Ast, Dilthey, Heidegger, Gadamer 2ème semestre : Le témoignage, le midrach, la traduction, l’allégorie ... Enseignant : Pascal Marin Cours découverte Bibliographie a G. DENIAU, Qu’est-ce que comprendre ?, Vrin, 2008 a D. THOUARD, Critique et herméneutique dans le 1° romantisme allemand, Septentrion, 1996 a J-Cl. GENS, La pensée herméneutique de Dilthey, Septentrion, 2002 a J.A. BARASH, Heidegger et le sens de l’histoire, Galaade éditions, 2006 a J. DERRIDA, Béliers, Galilée, 2003 a P. RICŒUR & A. LACOCQUE, Penser la Bible, Paris, Seuil, 1998 a P. FORCE, Le problème herméneutique chez Pascal, Vrin, 1989 1 er sem Lundi 1estre 5h - 17h èm e 2 sem Lundi 1 estre 5h - 17h estre 1 sem13h-15h i Lund er Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 18 19 Philosophie et mystique Enseignant : Pierre Gire Cours Découverte Plan du cours Comprendre, dans une pensée comme celle de M. Eckhart, les rapports entre Métaphysique, théologie et mystique. Ce cours propose une intelligibilité des rapports qui différencient et unissent la spéculation philosophique et l’expérience mystique dans l’œuvre de Maître Eckhart. Dans le courant Rhénan de la mystique chrétienne, l’unité de la recherche métaphysique et de la vie spirituelle s’affirme en sa force la plus haute. Si la mystique oriente la métaphysique dans le sens d’un questionnement radical sur l’Absolu, la métaphysique exige de la mystique qu’elle objective son mouvement dans l’épaisseur du langage de l’intelligence. C’est cette dialectique difficile qu’il faut tenter de déchiffrer à travers l’écriture de Maître Eckhart pour comprendre que l’appel de l’Absolu n’oublie rien des médiations humaines. Bibliographie a M AITRE ECKHART - Traités et Sermons - 4 Vol. Présentation et Traduction de Jeanne Ancelet-Hustache, Paris : Le Seuil, 1971-1979. a M AITRE ECKHART - Traités et Sermons - Traduction d’Alain de Libéra, Paris : Garnier Flammarion n°703, 1993. a B RETON S. - Philosophie et mystique - Jérôme Million, Grenoble, 1996. a JARCZYK G. et LABARRIERE PJ. - Maître Eckhart ou l’empreinte du désert - Paris : Albin Michel, 1995 a LIBERA (de) A. - Introduction à la mystique rhénane – Paris : O.E.I.L., 1984. estre 1 sem13h-15h i Jeud Philosophie et Christianisme Antropologie du fait religieux Gestes et rites dans l’activité religieuse 1er cours : lundi 14 septembre Dernier cours : lundi 14 décembre 2015 Plan du cours Réfléchir et discuter la notion de « Fait religieux » en anthropologie. Etude de l’espace et du temps dans les actes rituels. Réflexion sur les différentes formes d’expression religieuse. Ce séminaire, organisé conjointement par la Faculté d’Anthropologie et de sociologie de l’Université Lumière Lyon 2 et la Faculté de Philosophie de l’Université catholique de Lyon, s’adresse aux étudiants de Master et de Doctorat. Il s’agira, avec les deux enseignants présentant chacun l’analyse des gestes et symboles dans l’une ou l’autre des expériences religieuses (christianisme, judaïsme, cultes afro-brésiliens, bouddhisme) de réfléchir aux notions d’espace et de temps dans chacune de ces traditions. Cours Approfondissement Bibliographie a BASTIDE DE R. - Les religions africaines au Brésil. Contribution d’une sociologie des interpénétrations de civilisations - Paris, P.U.F., 1960 a GRUAU M. - L’homme rituel. Anthropologie du rituel catholique français. Essai d’une ethnologie de l’intérieur Paris, Métailié, 1994 a HELL B. - Possession et chamanisme. Les maîtres du désordre - Paris, Flammarion, 1999 a JOUSSE M. - L’anthropologie du geste - Paris, Gallimard, 1974 a TURNER V. - Le phénomène rituel. Structure et contre structure - Paris, P.U.F. 1990 Une bibliographie détaillée sera donnée au premier cours. er Enseignants : MarieEtiennette Bely et Lionel Obadia Livret auditeurs libres 2015-2016 1 er sem Lundi 1estre 7h-20h Livret auditeurs libres 2015-2016 20 21 Métaphysique Phénoménologie et Métaphysique Enseignant : Emmanuel Gabellieri Cours Approfondissement Plan du cours Entrer dans les problématiques fondamentales de l’histoire de la métaphysique à partir des interrogations contemporaines sur la crise et le renouvellement possible de la métaphysique, une attention particulière étant donnée au rapport entre métaphysique et christianisme. L’année 2015-16 sera consacrée au débat entre phénoménologie, métaphysique et théologie : -1er semestre : Husserl, Heidegger, E.Stein -2ème semestre : M.Henry, J.L.Marion, Bibliographie a a a a a a .HOUSSET, Husserl et l’idée de Dieu, Cerf, 2010 E E.STEIN, Phénoménologie et philosophie chrétienne, Cerf, 1987 D.JANICAUD, Le Tournant théologique de la phénoménologie française, L’Eclat,1991 Phénoménologie et christianisme chez M.Henry (Ph. Capelle, dir.), Cerf, 2004 E.FALQUE, Le Combat amoureux, Herman, 2014 La Philosophie de J.L.Marion (P.Capelle dir.), Herman, 2015 (Une bibliographie plus complète sera donnée à la rentrée) Epistémologie, histoire des sciences Histoire et philosophie de la logique Plan du cours Connaissance des bases de la logique aristotélicienne et scolastique. Pertinence de la logique aristotélicienne pour la philosophie et comme fondement de la connaissance. Notions d’Histoire de la logique. Juger des transitions essentielles entre la logique d’Aristote, logique du jugement et du syllogisme et la logique moderne comme logique du signe. La logique au XVIIè siècle : logique de Port-Royal. Introduction • L’Organon d’Aristote : Traités des Catégories et de l’Interprétation, aperçu sur les Seconds analytiques. Le point de vue aristotélicien sur la dialectique dans les Topiques. • La logique stoïcienne • La logique scolastique au Moyen-âge et à la Renaissance ; le Nominalisme occamien. • Une période de transition : Descartes, Pascal et La logique de Port Royal d’Antoine Arnault et Pierre Nicole. • Exercices de logique sur la syllogistique et sur les raisonnements valides. Enseignant : AimableAndré Dufatanye Cours découverte Bibliographie a ARISTOTE. La métaphysique. Traduit par Jules Tricot. Paris : J. Vrin, 1981. a ARNAULD, A., Nicole, P. et Descotes. D. La logique ou l’Art de penser. Paris : H. Champion, 2011. a BELNA, J-P. Histoire de la logique. Paris : Ellipses, 2005. a BLANCHE, R. La logique et son histoire d’Aristote à Russell. Paris : A. Colin, 1970. a ŁUKASIEWICZ, J. La syllogistique d’Aristote dans la perspective de la logique moderne. Paris : A. Colin, 1972 1 er sem Mercre estre di 13h-1 5h estre 1er sem13h-15h i Mard e mestr e 2èm se13h-15h Mardi Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 22 23 Epistémologie, histoire des sciences Logique Enseignant : AimableAndré Dufatanye Cours Découverte Epistémologie Plan du cours Approfondir quelques textes de Russel et de Wittgenstein. Acquérir, par des exercices, les bases de calcul des propositions et du calcul des prédicats. - Le Calcul des propositions : tables de vérité, transcription d’énoncés, lois du calcul propositionnel, méthodes d’évaluation des formules (raisonnement par l’absurde, méthode des arbres, déduction naturelle), formes normales conjonctives et disjonctives. - Quelques notions de logique des prédicats - Notions sur les logiques non classiques (logiques plurivalentes, textes sur la logique floue, logiques paraconsistantes…) - Lecture et analyse des textes sur quelques logiciens du XXème siècle, en particulier Frege, Russel et Wittgenstein. Bibliographie a B LANCHE R., Introduction à la logique contemporaine, Paris : A. Colin, 1957 a C HAZAL G., Eléments de logique formelle, Pris : Hermès, 1996 a L EPAGE F., Eléments de logique contemporaine, Montréal : Presses de l’Université de Montréal, 2000 a W ITTGENSTEIN L., Tractatus logico-philosophicus, Paris: Gallimard, 1961 a VERNANT D., Bertrand Russel, Paris : GF, 2003 Plan du cours Ce cours introduira à quelques grandes problématiques de la philosophie de la connaissance. Il procédera de façon chronologique, en présentant quelques penseurs de référence dont Platon, Aristote, Descartes, les empiristes et Kant. Il abordera ensuite les domaines plus spécifiques de la philosophie des mathématiques et des sciences physiques. Introduction : Qu’est-ce que l’épistémologie ? I- Quelques auteurs de référence pour la philosophie de la connaissance A - Platon B - Aristote C - Descartes D - L’empirisme E - Kant II - Eléments de philosophie des mathématiques et de la physique A - Origine et statut des concepts mathématiques. Les débats du logicisme B - La méthode expérimentale en débat C - Structure et portée des théories physiques Enseignant : AimableAndré Dufatanye Cours Approfondissement Bibliographie a D ESCARTES R., Méditations métaphysiques, Livre de Poche. a V ERNEAUX R., Epistémologie générale ou critique de la connaissance, Beauchesne. a W AGNER P. (dir) – Les philosophes et la science- Folio-Essais. a J AROSSON B. – Invitation à la philosophie des sciences – Seuil, Points-Sciences. 1 er sem Mercre estre di 10h 12h e mestr 2 seedi 13h-15h Mercr ème Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 24 25 Philosophie de la nature Des sciences physiques contemporaines Enseignant : Bertrand Souchard Cours Approfondissement estre 1 sem15h-17h i d n Lu er Plan du cours Appréhender une philosophie de la nature en fonction du développement des sciences physiques contemporaines. Réfléchir à la vision de la nature induite par la relativité, la mécanique quantique et les théories du chaos. Ce cours fait suite à celui présentant les interrogations concernant le monde physique de l’antiquité à Galilée. Cette année, il s’agira de saisir les déplacements opérés entre la mécanique classique (Descartes, Newton…) et les sciences de la nature du XXème siècle. Tout en présentant la relativité, la mécanique quantique ou les théories du chaos, le cours réfléchira aux thèmes classiques de la matière, de l’espace, du temps, de la causalité, induits de manière nouvelle par cette science physique du XXème. Une réflexion plus épistémologique s’opèrera sur le statut et les résultats scientifiques. Bibliographie a C HAMSEDDINE R., La relativité d’Einstein racontée aux non-scientifiques, Aléas éditeur, 2004 a D AMOUR T., Si Einstein m’était conté, Le cherche midi, 2005 a H AMKING S., Une brève histoire du temps, 1988, a L EVY-LEBLOND JM, De la matière relativiste, quantique, interactive, Seuil, 2006 a O RTOLI S. PHARABOD JP., Le cantique des quantiques, le monde existe-t-il ?, Ed. La Découverte, 1984, 2004 a S CARANI V., Initiation à la physique quantique, Vuibert, 2006 a S OUCHARD B., Dieu et la science en questions, Presses de la renaissance, 2010 a S TAUNE J., Notre existence a-t-elle un sens ? Une enquête scientifique et philosophique, Presses de la Renaissance, 2007, a T RINH XUAN THUAN, La mélodie secrète, 1988, Folio, 1991 Epistémologie, histoire des sciences Epistémologie des sciences de la vie et des sciences sociales Plan du cours Acquisition des repères intellectuels et des notions de bases concernant quelques uns des principaux thèmes d’épistémologie et d’histoire des sciences de la vie et des sciences sociales (réductionnisme, naturalisme, question de la finalité, transferts conceptuels entre sciences, etc.). • Questions générales de philosophie et d’histoire des sciences (l’unité des sciences, question de la démarcation science/non science, notion de modèle, etc.). • Les transferts conceptuels entre sciences de la vie et sciences sociales : économie politique, biologie de l’évolution, embryologie, sociologie aux 19ème et 20ème siècles. • Initiation à la sociologie des sciences (Latour, Bloor). • Les notions et problèmes de philosophie des sciences seront abordés systématiquement à partir d’études de cas (notions de milieu, de régulation, d’évolution, de division du travail, de régulation, d’intégration ; problèmes du rapport tout/partie, de la finalité, de la compatibilité entre classification et hiérarchie, etc.). Enseignant : Emmanuel d’Hombres Cours Approfondissement Bibliographie a C ANGUILHEM G., Etudes d’histoire et de philosophie des sciences de la vie, Vrin, 1968. a F OX KELLER E., Expliquer la vie. Modèles, métaphores et machines en biologie du développement, Gallimard, 2004. a G UILLO D., Sciences sociales et sciences de la vie, Puf, 2000. a LATOUR B., Les Microbes. Guerre et paix, Métailié, 1984. 2 ème sem Mercre estre di 10h-1 2h Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 26 27 Philosophie du vivant : du XVIIème au ème XXI siècle Enseignants : Jean-Marie Exbrayat et Michel Raquet Cours Approfondissement Morale, politique et questions de societé Séances avec JM. EXBRAYAT (12h) Séances avec M. RAQUET (12h) Plan du cours Le cours porte sur la théorie de l’évolution, l’histoire de la reproduction, du développement et de la génétique en rapport avec l’évolution des outils et des concepts. Après une vue générale sur les paradigmes en science, seront abordés le vivant comme élément de l’ordre universel, sa structure et le vivant expliqué par la biologie moléculaire (génétique). Plan du cours Comprendre comment la biologie en tant que science a progressivement émergé du cartésianisme, en quoi elle a intéressé la philosophie naturelle et comment elle est toujours traversée par de grandes questions philosophiques. Le cours retracera l’histoire de la réflexion philosophique sur le vivant, à partir de l’époque moderne. Il s’attachera à montrer l’émergence de la biologie, au début du XIXème siècle. Il abordera le machinisme de Descartes et la conception moderne d’organisme, le matérialisme de Diderot et sa critique par Kant. Il visitera ensuite les tentatives d’intégration des découvertes scientifiques au sein de la philosophie de la nature par les idéalistes allemands, les penseurs anglais et Auguste Comte. Il s’intéressera enfin à la figure des grands savants du XIXème et la pertinence de leur questionnement philosophique au regard de la biologie la plus actuelle. A - Introduction B- Le vivant comme élément de l’ordre universel : de la classification à l’évolution biologique. C - La structure du vivant : cellule, développement, reproduction, génération spontanée et découverte des micro-organismes D - Le vivant expliqué par la biologie moléculaire : la génétique E - Conclusion générale Bibliographie : a GONZALES, J. Histoire de la procréation humaine, Albin Michel, Paris, 2012 a JACOB F. La logique du vivant, Paris, Gallimard, 1970. a JACOB F. Le jeu des possibles, Paris, Arthème Fayard, 1981. a PERRU O. Le vivant. Approches pour aujourd’hui, Paris, Ed. du Cerf, 2005 Bibliographie a BERNARD Cl. Introduction à l’étude de la médecine expérimentale, 1865. a DUCHESNEAU F., les modèles du vivant de Descartes à Leibniz, Vrin, Paris, 1998. a GABELLIERI E., EXBRAYAT J.M., (sous la dir. de) Nature et Création, entre science et théologie, Vrin, Paris, et IIEE, Lyon, 2002. a JACOB F. - La logique du vivant - Paris, Gallimard, 1970. a PERRU O. Le vivant, approches pour aujourd’hui .Paris, Cerf, 2005 a PICHOT A. Histoire de la notion de vie. Paris, Gallimard, 1993. Livret auditeurs libres 2015-2016 2 ème sem Jeudi 1 estre 0h-12h Livret auditeurs libres 2015-2016 28 29 Philosophie et Sciences Humaines Enseignant : Emmanuel d’Hombres Cours Découverte estre 1er sem10h-12h Lundi e e mestr 2èm se 10h-12h i d Lun Plan du cours Introduction aux problématiques, méthodes et approches théoriques majeures des sciences humaines (psychologie, sociologie, anthropologie, économie) ; acquisition de repères historiques sur le devenir de ces disciplines ; réflexion sur les implications et enjeux philosophiques qu’elles soulèvent. Le cours sera conduit successivement de deux manières : historique d’abord, thématique ensuite. Le premier semestre portera sur les héritages philosophiques et sur l’histoire plus ou moins autonome des principales disciplines composant aujourd’hui les sciences humaines (psychologie, sociologie, anthropologie, histoire, économie notamment). Sans négliger l’étude des traditions spécifiques (linguistique, économie politique), une attention particulière sera accordée aux courants théoriques transversaux qui ont également structuré l’histoire de ces sciences (romantisme, positivisme, évolutionnisme, fonctionnalisme, structuralisme, etc.) Le second semestre sera consacré à l’analyse de quelques controverses majeures entre philosophie et sciences humaine : les questions du rapport entre déterminisme et liberté des acteurs ; des limites aux progrès de la mathématisation en sciences humaines et de l’objectivation scientifique du sujet ; du sort épistémologique et pédagogique aujourd’hui dévolu aux Humanités ; de l’instrumentalisation politique des sciences humaines et du problème de la technocratie ; de la possibilité d’une épistémologie spécifique distinguant les sciences humaines des sciences de la nature, etc. On s’attachera à présenter quelques voies de recherches contemporaines exemplifiant un modèle de collaboration réussie entre le registre philosophique et le registre scientifique. Morale, politique et questions de societé Philosophie morale Plan du cours L’éthique n’est pas seulement le souci de personnes à la conscience scrupuleuse. Elle n’est pas non plus une simple affaire de bon sens. Mais elle est un plan humain fondamental à partir duquel chaque décision peut être interrogée et mise en réflexion. La connaissance des grandes thématiques de la pensée morale et des grandes traditions philosophiques se montre alors d’une étonnante richesse. Ce parcours d’introduction générale à la philosophie morale visera d’abord à dégager la dynamique existentielle de l’expérience éthique. Il articulera des études thématiques (la quête du « bien vivre », la question du « bien », le problème du « mal », la réflexion sur les « vertus », le sens du devoir et le souci d’autrui...) et la présentation de quelques courants ou auteurs décisifs (depuis l’antiquité jusqu’ aux contemporains, mais en considérant plus particulièrement les approches grecque et juive de l’éthique). Il s’agira bien d’explorer un domaine en proposant un balisage clair des enjeux de telle sorte que chacun puisse y découvrir quelques repères pour sa vie même. Enseignant : Yan Plantier Cours Découverte Bibliographie a ARISTOTE, Ethique à Nicomaque, Garnier-Flammarion, 2004 a PLATON, Menon et La République, Garnier-Flammarion, 1999 et 2002 a KANT E, Fondements de la métaphysique des moeurs. Delagrave,1967 a LÉVINAS, Ethique et infini, Le livre de poche, Biblio-essais, 1982 a M .TERESTCHENKO, Un si fragile vernis d’humanité, La découverte, 2005 Bibliographie a M. FOUCAULT, Les mots et les choses : une archéologie des sciences humaines, Gallimard, 1966. a G. GUSDORF, Les sciences humaines et la pensée occidentale, Payot, 1966-1985. a G. Le BLANC, L’esprit des sciences humaines, Paris, Vrin, 2005. a W. LEPENIES, Les trois cultures : entre science et littérature : l’avènement de la sociologie, ed. MSH, 1991. a E. CASSIRER, Logique des sciences de la culture, Cerf, 1991. 1 er sem Mardi estre 15h-17 h Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 30 31 Introduction à la phénoménologie : « Le phénomène de vie » Enseignant : Pascal Marin Cours Découverte Plan du cours Une initiation à l’idée de la phénoménologie. Après la mise en perspective historique des décisions qui engagent à partir du XIX° siècle le renouveau d’une philosophie de l’expérience et sans jamais perdre de vue le contexte du naturalisme contemporain, le cours s’arrêtera particulièrement aux écrits théoriques de la phénoménologie de E. Husserl à M. Henry. F. Nietzsche accompagnera ce parcours comme philosophe précurseur de ce mouvement. Bibliographie a H. JONAS, Le phénomène de vie, De Bœck Université, 1991 a M. HENRY, Incarnation. Une philosophie de la chair, Seuil, 2000 a M. MERLEAU-PONTY, La phénoménologie de la perception, Gallimard, 1945 a E. HUSSERL, La philosophie comme science rigoureuse, Puf, 1955 a E. HUSSERL, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, Tel/Gallimard, 1976 Morale, politique et questions de societé Philosophie morale et politique Plan du cours L’éthique est devenue un lieu d’interrogation essentiel pour comprendre les débats et les défis de notre société contemporaine. Nous reprendrons donc quelques éléments fondamentaux de la philosophie morale en les articulant aux thématiques politiques et sociétales actuelles. La philosophie morale et la philosophie politique ont parties liées. Ainsi, la société contemporaine, sous le triple horizon des attentes individuelles, des communautés plurielles et des idéaux démocratiques, est traversée d’une réflexion nouvelle sur les valeurs, les droits, les devoirs mais aussi sur les procédures publiques de discussion et de décision. La question du sens donné à l’existence prend alors un relief particulier dans la perspective d’une confrontation publique des convictions ou des « évaluations fortes » personnelles et communautaires. En articulant notre réflexion autour des rapports possibles entre le « juste » et le « bien » nous nous emploierons donc à montrer toute la vivacité et l’urgence de la pensée morale contemporaine. Enseignant : Yan Plantier Cours Découverte Bibliographie a J. RAWLS, Théorie de la justice, Point Essais n° 354, 2009 a A. MACINTYRE, Après la vertu, PUF, 2006 a P. RICOEUR, Le juste, Esprit, 1995 a J. STUART MILL, L’utilitarisme, PUF, 1998 a M. TÉRENSCHENKO, Philosophie politique I et II, Hachette, 2000 2 ème se Mardi mestre 15h-17 h e mestr 2 se 10h-12h Lundi ème Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 32 33 Histoire de la philosophie moderne et contemporaine Enseignant : Eric Mangin Cours Découverte Plan du cours Initiation à la philosophie du XXème siècle. Connaissance des courants contemporains qui ont forgé la réflexion contemporaine. Capacité à penser, comprendre et s’intégrer dans le monde qui est le nôtre. Après un panorama qui introduit aux principales interrogations contemporaines, nous analyserons un courant philosophique particulier (l’existentialisme) en s’efforçant de montrer sa diversité et ses rapports avec d’autres formes d’expression comme la littérature et la peinture. Bibliographie a DURAS M. – L’Amant – Paris : Ed. de Minuit, 1991. a L ACOSTE J., La philosophie au XXème siècle - Paris : Hatier, 1988. a PETITDEMANGE G. – Philosophes et philosophies du XXème siècle - Paris : Seuil, 2003. a SARTRE J.P.- L’imaginaire – Paris : Gallimard, 1940. a SARTRE J.P.- Les Mots – Paris : Gallimard, 1963. a S ARTRE J.P.- L’Existentialisme est un humanisme – Paris : Nagel, 1970. Morale, politique et questions de societé Philosophie politique à l’âge classique Plan du cours Il s’agit d’envisager les notions et problèmes de la philosophie politique à l’âge classique à travers les grands auteurs et les principaux textes de cette période. Les étudiants doivent se procurer et lire en intégralité 5 ouvrages parmi ceux qui sont proposées dans la bibliographie. Enseignant : Eric Mangin Cours Approfondissement La rédaction en 1513 du Prince de Machiavel est une date décisive dans l’histoire de la philosophie politique. Mais c’est au 17è siècle avec Hobbes et Locke que sont posées les premières théorisations au contrat social. La politique devient ainsi une science indépendamment des questions morales et religieuses. Et cependant, comme le montre Rousseau, le développement des arts et des sciences au 17è siècle n’est pas étranger au gouvernement de l’Etat. 1 - Nicolas Machiavel et l’indépendance du politique 2 - Thomas Hobbes et la souveraineté de l’Etat 3 - John Locke et la doctrine libérale 4 - Religion et politique chez Spinoza 5 - Montesquieu et l’Esprit des lois 6 - Rousseau et la question des arts et des sciences. Bibliographie a HOBBES, Le Léviathan, Paris, Dalloz, 1994 a LOCKE, Deux traités du gouvernement, Paris, Vrin, 1997 a LOCKE, Lettre sur la tolérance, Paris, PUF, 1965 a MACHIAVEL, Le prince et autres textes, Paris, Gallimard, 1980 a MONTESQUIEU, L’esprit des lois, Paris, Gallimard, 1951 a ROUSSEAU, Du contrat social, Discours sur les arts et les sciences, Paris, Union générale d’Editions, 1973 a SPINOZA, Traité politique, Paris, Garnier Flammarion, 1951 2 ème sem e mestr e 2èm seedi 15h-17h Mercr Jeudi Livret auditeurs libres 2015-2016 estr 13h-15e h Livret auditeurs libres 2015-2016 34 35 « Décrire l’existence humaine : de la philosophie à l’anthropologie existentiale » Séminaire en collaboration avec le CIE Enseignants : Emmanuel d’Hombres et Laurent Denizeau Cours Approfondissement Dates : 25 janvier 8, 29 février 14 mars 4, 25 avril 2, 9 mai 2016 e mestr e 2èm se 13h-16h Lundi Livret auditeurs libres 2015-2016 Présentation Ce séminaire propose d’interroger la place de l’existence en sciences humaines en général et en anthropologie en particulier, souvent délaissée au profit des notions comme celles de relation sociale et de représentation culturelle. Au point que l’existence humaine résonne davantage comme un questionnement philosophique plutôt qu’anthropologique. Ce séminaire souhaite explorer l’apport que peut constituer l’existentialisme philosophique et une anthropologie de la présence (A. Piette) pour la fondation d’une anthropologie existentiale. L’anthropologie existentiale ne se circonscrit pas à une anthropologie philosophique, suite à sa perspective de fonder son approche de la question de l’existence sur une démarche empirique, conformément à une méthodologie qui l’apparente sur ce point aux sciences sociales. Il s’agit en effet en premier lieu d’observer et de décrire l’existence humaine, la manière proprement humaine d’être au monde. D’un autre côté, l’anthropologie existentiale ne se limite pas non plus à une anthropologie sociale et culturelle promouvant une approche dans laquelle l’homme se trouve absorbé dans des logiques systémiques, où la singularité d’une existence disparaît derrière sa typicalité, c’est-à-dire sa force de représentativité des logiques sociales ou des univers de représentations à l’œuvre. L’anthropologie court alors le risque de se confondre avec l’ethnologie ou la sociologie, et de perdre ainsi sa vocation première : penser l’humain. Entendu en ce sens, le projet anthropologique croise nécessairement les préoccupations philosophiques. Bibliographie a L. BINSWANGER, Le Rêve et l’Existence, Desclée de Brouwer, 1954. a L. BINSWANGER, Introduction à l’analyse existentielle, Minuit, 1971. a M. HEIDEGGER, Être et Temps, Gallimard,1986. a K. JASPERS, Philosophie : orientation dans le monde, éclairement de l’existence, métaphysique, Springer-Verlag, 1986. a H. MALDINEY, Existence : crise et création, Encre marine, 2001. a H. MALDINEY, Penser l’homme et la folie, Millon, 1991. 36 Morale, politique et questions de societé Séminaire de philosophie pénale Le sens de la peine Tantôt soutenue comme une évidence pratique et tantôt dénoncée comme un scandale éthique, la sanction pénale est un véritable foyer d’interrogations philosophiques. Depuis la réflexion sur les éléments de légitimation d’un « droit de punir » jusqu’à l’analyse des conditions d’effectuation nécessaires à toute peine qui viserait un travail du sens ; depuis l’étude des diverses significations assignées à la sanction pénale et à son prononcé, jusqu’à la méditation sur le mal et sur la responsabilité, en passant par l’attention critique portée aux différentes anthropologies qui sous-tendent les sciences de la criminalité et les propositions de réponses sociales, la philosophie est sommée de s’emparer des multiples enjeux de la pénalité. Enseignants : Emmanuel d’Hombres et Yan Plantier Cours Approfondissement Les huit séances prévues permettront de croiser les discours et les disciplines (philosophie, droit, criminologie, psychanalyse) qui participent à la réflexion sur cette multi-dimensionnalité du « sens de la peine », mais aussi de rencontrer et de questionner quelques praticiens de l’exercice pénal… Bibliographie : Dates : a PLATON, Gorgias, GF Flammarion, 2007 a ARISTOTE, Ethique à Nicomaque, Livre V, GF Flammarion, 28 janvier 11 et 18 février 2004 a BECCARIA, Des délits et des peines, GF Flammarion, 1991 3, 17 et 31 mars a E. KANT, Métaphysique des mœurs, Partie 1 : Doctrine du 28 avril 12 mai 2016 Droit [1796] Vrin, 2011 a G .W.F. HEGEL, Principes de la philosophie du droit [1820], Flammarion, 1999 a NIETZSCHE, Généalogie de la morale, Deuxième dissertation, GF Flammarion, 2011 a R. CARIO, Justice restaurative. Principes et promesses, L’Harmattan, 2010 ème a P. RICŒUR, « Le juste, la justice et son échec » in Cahiers J2eu semestre di 8h-1 1h de l’Herne Ricoeur 2, 2004 a D. SALAS, La Justice dévoyée. Critique des utopies sécuritaires, Les Arènes, 2012 a D. SALAS, La volonté de punir. Essai sur le populisme pénal, Hachette, 2005 a (Coll.) : « Justice et prison : entre la sécurité et le droit », Etudes, Hors-série, sept. 2012 Livret auditeurs libres 2015-2016 37 Philosophie de la responsabilité économique Enseignants : E d’Hombres et A.A. Dufatanye Cours Approfondissement Livret auditeurs libres 2015-2016 Partie 1 : Emmanuel d’Hombres, 12h : Qu’elles soient juridiquement sanctionnées ou non, la responsabilité renvoie à des obligations dont la personne a le devoir de s’acquitter. Le principe, sinon la nature (sujette à variations et à débats) de telles obligations est un fait anthropologique majeur dont témoigne toute l’histoire des sociétés. Cette échelle temporelle large de l’injonction faite à l’homme de répondre de ses actes ou de ceux des personnes qu’il a sous sa charge est à mettre en regard avec le fait que le concept de responsabilité, expressis verbis, est d’origine récente, ne se trouvant intégré dans les codes juridiques occidentaux que depuis le début du 19e siècle. Il s’agira tout d’abord d’éclairer ce paradoxe en retraçant la filiation de cette notion de responsabilité, aujourd’hui omniprésente dans le droit, avec des notions plus anciennes issue du droit romain et de la philosophie morale de l’âge classique. Il s’agira ensuite de suivre le devenir de ce concept philosophico-juridique de responsabilité, en lien avec l’évolution générale du droit : la dissociation du droit civil et du droit pénal (dissociation responsabilité et peine) à la fin du 18e siècle ; la déconstruction du lien organique primitif entre responsabilité et faute en droit civil, dans le contexte de l’industrialisation ; l’apparition de concepts concurrents comme celui de risque, corrélativement au développement de l’Etat-Providence et des institutions assurantielles au 20e siècle ; enfin, la réapparition périphérique, dans le droit social et le droit du travail, de notions « re-responsabilisantes » (acteur, projet, contrat, capacité) se référant au principe de dignité de la personne humaine (qui suppose une « capacité d’agir » dans le monde, notamment sur le plan économique), en réaction à l’aliénation anthropologique engendrée par la culture « victimaire » entretenue par les institutions des sociétés modernes. Morale, politique et questions de societé Nous analyserons les fondements théoriques du management de la RSE. Nous examinerons ensuite les différentes conceptions de la RSE ainsi que les interrogations liées aux approches, que l’on peut considérer comme « simplificatrices », qui tendent à réduire la RSE à son aspect instrumental (simple outil de communication marketing). Enfin, tout en portant un regard critique sur le phénomène de multiplication des certifications et des labels, nous présenterons quelques outils efficaces de management ou d’accompagnement à la mise en œuvre de la RSE. Bibliographie : a Florence ENGEL, La responsabilité en crise, Paris, Hachette, 1995. a François EWALD, L’Etat-Providence, Paris, Grasset, 1986. a Hans JONAS, Le principe responsabilité. Une éthique pour la civilisation technologique, Paris Ed .du Cerf, 1990. a Elisabet GARRIGA et Domènec MELÉ : « Corporate Social Responsibility Theories: Mapping the Territory ». Journal of Business Ethics 53 (2004): 51-71. a Jean-Pascal GOND et Jacques IGALENS, La responsabilité sociale de l’entreprise, Paris, PUF 2013. a Paul RICŒUR, Le Juste, I et II, Paris, Ed. Esprit, 1995 et 2001. a René SIMON, Ethique de la responsabilité, Ed. du Cerf, Paris, 1993. Partie 2 : Aimable-André Dufatanye, 12h : Le concept de RSE (responsabilité sociale de l’entreprise) s’impose de plus en plus comme étant une composante essentielle des rapports que les entreprises doivent entretenir avec la société et semble, pour ainsi dire, impulser un nouveau paradigme dans la manière de concevoir et de redéfinir les frontières de la responsabilité des entreprises. Cette redéfinition incite à réfléchir d’une part sur l’essence de l’entreprise et celle de l’activité économique et d’autre part sur les modes de gouvernance et sur les dispositifs adaptés permettant à l’entreprise de remplir « efficiemment » ses diverses responsabilités (économique, financière, éthique, politique, écologique et sociale). 38 2 ème sem Mardi 1 estre 0h-12h Livret auditeurs libres 2015-2016 39 Dialogue philosophique entre les cultures. Penser la Chine pour interroger l’Europe Enseignants : Pascal David et Emmanuel Gabellieri Cours Approfondissement Dates : Les mercredis 3 et 10 février, 2, 9 et 23 mars, 6 et 27 avril, 4 mai De 10h à 13h L’Être. La Vérité. La Liberté. Dieu. C’est à partir de ces grandes notions que nous pensons en Europe, nous qui sommes héritiers des Grecs et des Latins. Nos langues indo-européennes (qui conjuguent et déclinent, qui distinguent le substantif du verbe, donc le sujet et l’action) nous incitent à penser d’une certaine manière. Peut-on faire un pas de côté et sortir de cette « philosophie commune de la grammaire » (Nietzsche) ? Peut-on percevoir autrement que nous percevons et penser autrement que nous pensons (Foucault) ? Peut-on faire un écart pour « relancer la philosophie » (Jullien) ? Pour cela, il faudra aller ailleurs. En Chine. Ce séminaire propose une introduction à la pensée chinoise et un retour interrogatif sur la pensée européenne à partir du dehors chinois. La pensée chinoise se conçoit dans une langue où il n’y a ni nom ni verbe, ni masculin ni féminin, ni singulier ni pluriel. Au moment où la Chine devient la première puissance économique mondiale, s’initier à sa pensée trois fois millénaire permet d’éclairer nombre d’enjeux contemporains. Nous pourrons alors penser une question décisive de notre siècle : le dialogue entre les cultures. Comment les cultures peuvent-elles se rencontrer et dialoguer ? Que peut-il surgir de nouveau de ces rencontres ? Morale, politique et questions de societé Bibliographie : Une bibliographie détaillée sera donnée à la première séance du séminaire a DAVID Pascal (éd.), En lisant François Jullien. La foi biblique au miroir de la Chine, Lethielleux, 2012 a GERNET Jacques, Chine et christianisme. Action et réaction, Gallimard, 1982. a GRANET Marcel, La Pensée chinoise (1934), Albin Michel, 1999. a JULLIEN François, De l’Universel, de l’uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures, Fayard, 2008 Ce séminaire s’adresse aux étudiants en philosophie, à ceux du master Philosophie-Management et à ceux du D.U. « Gestion des conflits, médiation et interculturalité ». Il est ouvert aux étudiants en philosophie, théologie, droit, commerce, etc., et aux auditeurs libres. Avec la participation de : Pascale Boucaud, Directrice de la Chaire UNESCO « Mémoire, Cultures et Interculturalité », UCLy Olivier Frérot, Vice-recteur chargé du développement de l’UCLy François Jullien, philosophe, helléniste, sinologue (pour une séance de travail au mois de mai) 2 ème sem Mercre estre di 10h-1 3h Livret auditeurs libres 2015-2016 Livret auditeurs libres 2015-2016 40 41 Corps professoral Personne et Communauté Enseignant : Sandra Fagbohoun Cours Approfondissement Plan du cours : Le cours vise à éclairer les enjeux du défi contemporain de l’individualisme et du pluralisme qui distendent le lien entre personne et communauté. Nous travaillerons l’anthropologie sociale de Gaston Fessard, philosophe et théologien jésuite. Son apport sera mis en dialogue avec les pensées philosophiques et théologiques contemporaines (débat libéraux et communautariens) pour articuler personne et visée de l’universel. A partir d’une approche de la notion de « personne » selon G. Fessard nous entrerons dans la quête d’articulation entre personne et communauté. Nous présenterons ainsi les enjeux du débat contemporain entre libéraux et communautariens (J. Rawls – C . Taylor). La quête contemporaine d’articulation entre épanouissement personnel et dynamique collective pourra alors être éclairée par le dialogue entre raison et foi ( cf débat entre J. Habermas – Cardinal J. Ratzinger). Bibliographie : a BERTEN André, DA SILVERA Pablo, POURTOIS Hervé, Libéraux et communautariens, Textes réunis et présentés, Paris, éd. PUF, 1997. a FESSARD Gaston, Pax Nostra, Examen de conscience international, Paris, Éd. Grasset, 1936 a HABERMAS Jürgen, De l’éthique de la discussion, Paris, Ed. du Cerf, coll. « Passages », 1992. a RICŒUR Paul, Soi-même comme un autre, Paris, Éd. du Seuil, coll. L’ordre philosophique, 1990. a TAYLOR Charles, Les sources du moi. La formation de l’identité moderne, Paris, Éd. du Seuil, coll. La couleur des idées, 1998. Enseignant et placement du cours à déterminer, pour tous renseignements, contacter le secrétariat de la Faculté de Philosophie Marie-Etiennette BELY, Maître-Assistant, Maîtrise en Philosophie. Aimable-André DUFATANYE, Doctorat en Philosophie, Ecole Normale Supérieure de Lyon ; Master 2 en Management de la Qualité des Organisations, Université Lyon ; Diplôme de droit américain, Catholic University of Lublin & Chicago-Kent College of Law. Emmanuel GABELLIERI, Professeur, Agrégation de Philosophie, Doctorat d’Etat ès Lettres option Philosophie, Doctorat canonique en philosophie. Pierre GIRE, Professeur, Doctorat d’Etat ès Lettres option Philosophie, Doctorat canonique en Philosophie, Maîtrise de Théologie. Emmanuel d’HOMBRES, Maître de Conférences, Doctorat (nouveau régime) en Science politique, DEA en Philosophie Eric MANGIN, Doyen de la Faculté, Maître de Conférences, Doctorat canonique en philosophie, Doctorat en Théologie. Pascal MARIN, Maître de Conférences, Doctorat (nouveau régime) en Philosophie, Maîtrise de Théologie. Yan PLANTIER, Maître-assistant, Agrégation de Philosophie (major 2010), Maîtrise de philosophie, DU de l’IPER, DU de Criminologie, Université Lyon 2. Bertrand SOUCHARD, Maître de conférences, Doctorat (nouveau régime) en Philosophie, Licence canonique en Théologie ; CAPES de Philosophie, bi-admissible à l’Agrégation Participent à l’enseignement : Jean BARBIER, certifié de philosophie, DEA de Philosophie, Doctorant à l’Université Catholique de Lyon Emmanuel BOISSIEU, Certifié de philosophie, DEA de Philosophie Etude des systèmes, Université Lyon III. Jean-Marie EXBRAYAT, Professeur à la Faculté des Sciences, Directeur d’Etudes à l’E.P.H.E., Doctorat d’Etat ès Sciences naturelles, Doctorat en Biologie, Maîtrise en Sciences et Techniques de l’eau. Sandra FAGBOHOUN, Maïtre de conférences, Doctorat d’Anthropologie, Maîtrise de Philosophie. Michel RAQUET, Agrégation de Sciences Naturelles, Licence canonique en Théologie Livret auditeurs libres 2015-2016 42 43 La faculté et ses atouts Informations pratiques Un dialogue avec d’autres instituts comme la théologie, la psychologie et l’Université de Vie Active. Inscriptions auprès du secrétariat de philosophie Université Catholique de Lyon 23 place Carnot - 69286 Lyon Cedex 02 4ème étage Tel : 04 72 32 50 97 Courriel : [email protected] Les chaires : - Humanisme, Citoyenneté, Civilisations - Science et Religion - UNESCO, Mémoire, Cultures et Interculturalité (IDHL) hing vi n sui n c u ’ a d o u C bilité er possi rencontr études a l t ’ ed urra les e ponib diteur poprogramm s i d s t un nant e au nseig é (chaqu tre au poin e s e D idualis r met indiv gnant pou Flé ensei arte.) xib Des c ilité a l à s’ils cours l o stat e so uve examut en c uhaitenrts à to des ens, aours d’ t, pou us (Le étud prè ann rron s au es.) s en ée a t ch dite treti en afin de panger urs d vec a ction la d sser le e Rédu irec s tion ences,. r é f n o ulté les c pour ns de la fac s é u q o i i appl festat éduits autres mani r s f i r Ta ues et colloq « Les enseignants et le personnel administratif et de service de l’Université souhaitent constituer avec les étudiants une communauté vivante axée sur l’épanouissement de ses membres... La réalisation d’une telle communauté doit être considérée comme une fin et non comme un moyen. Vous êtes le sel de la terre, mais si le sel perd sa saveur, avec quoi va-t-on le saler ? » (Mt. 5,13) 44 Du mardi au jeudi de 8h30 à 12h30 et de 13h30 à 16h30 Le vendredi : de 8h30 à 12h30 Début des inscriptions : A partir du 5 juillet Date de rentrée : Lundi 14 septembre 2015 à 16h00 Début des cours : Mardi 15 septembre 2015 Conférence de rentrée : Jeudi 17 septembre à 19h00 Monsieur Jean-Philippe PIERRON, Doyen de la Faculté de Philosophie de l’Université Jean Moulin Lyon 3 sur le thème « Famille et sécularisation ». Les tarifs Prix d’un cours semestriel : 145 € A partir de 3 cours semestriels : 142 € le cours A partir de 6 cours semestriels : 139 € le cours Formation continue : 478 € le cours semestriel Bibliothèque (facultatif) : 35 euros 45 Calendrier Calendrier 1er semestre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Septembre M Me J V S D L M Me J V S D L Rentrée M Me J V S D L M Me J V S D L M Me Octobre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S Fin des cours 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Novembre D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Décembre M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J Vacances 2ème semestre Janvier 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 V S D L M Semaine Me de J révisions V S D L M Semaine Me d’examens J V S D L M Semaine Me d’examens J V S D nd L 2 semestre M Me J V S D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Février L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Mars M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V vend St. S D L M Me J Fin des cours 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Avril V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Mai D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Semaine Me de J révisions V S D L M Me Semaine J d’examens V S D L M Vacances 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Juin Me Semaine J d’examens V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J V S D L M Me J Réalisation : Service communication – Philo – UCLy – juillert 2015 Crédits photos : Couturier - Pierot - Jean Vigne Université Catholique de Lyon Faculté de Philosophie 23, place Carnot - 69286 Lyon Cedex 02 Téléphone : 04 72 32 50 97 Courriel : [email protected]
