Index Préface Chapitre 1. Inviter les autres à tout ce qui est bien L

Index
Préface
Chapitre 1. Inviter les autres à tout ce qui est bien
L'injonction pour inviter les autres à tout ce qui est bien
Signification et connotations
La version du Prophète (Saluts et Bénédictions d'Allah sur lui)
Interprétation classique.
Chapitre 2. Signification et Importance
L'invitation est le terme coranique de la mission prophétique.
Luqman ordonna son fils à enjoindre le bien et à interdire le mal.
Les personnes justes parmi les gens du Livre accomplissaient leur devoir
L'appel est considéré comme la mission prophétique.
L'appel est le devoir des Musulmans.
L'importance de l'appel est corroborée par les ahadith
Consensus sur la signification de l'appel
La vraie signification d'un verset coranique
Chapitre 3. Fard Kifaya ou Fard ‘Ayn?
La différence entre Fard Kifaya et Fard ‘Ayn
Fard Kifaya est-il obligatoire pour tous ou pour quelques-uns?
Consensus sur le fait que Amr bil Ma'rouf et Na-i ‘anil Munkar sont Fard Kifaya
Objection contre le point de vue de la majorité des érudits
Réfutation de l'objection
La bonne approche
Autres éclaircissements sur ce point de vue
Chapitre 4. Signification et portée
Vraie signification du terme
Commentaires des auteurs classiques
La Shari'ah est Ma'rouf et tout ce qui est contraire est Munkar
La Shari'ah concernant Al Ma'rouf et Al Munkar
Chapitre 5. La portée du concept
Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar doivent être aussi pratiqués dans les sociétés non musulmanes
Agir comme témoins fait aussi partie de Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar.
La réforme de la société musulmane ; autre élément de Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar
Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar ; un devoir général.
Chapitre6. Inviter les gens à l'Islam
La prédication du Din et de la Shari'ah
Le Prophète (Saluts et Bénédictions d'Allah sur lui) était chargé du devoir de Amr bil Ma'rouf à la
Mecque
Amr bil Ma'rouf est lié avec Na-i ‘anil Munkar
Le Prophète (Saluts et Bénédictions d'Allah sur lui) avait l'habitude d'ordonner le Ma'rouf et d'interdire
le Munkar.

L'accomplissement de ce devoir par les Prophètes dans toutes les sections de la Société
Amr bil Ma'rouf wa Na-i an-il Munkar et Inzar (avertissement).
La prédication parmi les Musulmans constitue Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar
Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar ; un devoir impliquant l'érudition
Chapitre 7. Lutter pour la cause d’Allah
Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar, c'est le Jihad pour la cause d'Allah
La guerre pour la cause d'Allah ; une manifestation de Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar
Les points de vue des érudits classiques
Le point de vue de Shah Waliullah
Chapitre 8. L’Etat Islamique
Autorité requise pour accomplir Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar
Le manifeste de l'état islamique
Les caractéristiques des gens pieux
Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar implique la mise en vigueur de la Shari'ah entière
L'accomplissement de Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar ; L'idéal de l'état islamique
La supervision de la société Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar
Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar est Wajib pour le chef de l'état islamique
La direction des dirigeants ; un composant de Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar
Le point de vue de l’Imam Ghazali
Le point de vue d’Ibn Hazm
Le point de vue de Jassas
Chapitre 9. La renaissance du Din et la réforme de la Oummah
La loi de la grandeur et la décadence des nations
Les réformateurs ne sont pas affectés par la punition
Le point de vue corroboré par le rapport coranique sur le peuple d'Israël.
Guider les malfaiteurs est obligatoire pour les personnes pieuses
Guider les autres c'est guider soi-même
Le peuple d'Israël s'égara pour avoir négliger Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar
La première période de l'histoire islamique est la période idéale
La société est toujours hostile à l'Islam
Prêcher l'Islam dans une société hostile
Opposition de l'intérieur
Adhérence à la Sunnah
Faire face aux maux est Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar
Les guides à travers les âges
L'Oummah entière doit accomplir le devoir de réformer
Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar et Tawassi bil Haq (L'enseignement mutuel de la vérité)
Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar et la direction.
Chapitre 10. Les conditions
Iman (foi)
‘Adalat (justice)
Le gouvernement ou sa permission
Wajib ; ses conditions
1 - Taklif (Eligibilité)
2 - Qudrat (Pouvoir)
Les raisons d'incapacité

Incapacité physique
Manque de connaissance
Peur de répercussions
Différentes formes de souffrance
Peur d'hostilité ; pas une véritable raison
La souffrance des autres
Conditions pour être exempté du devoir
Le sentier de la stabilité
Peur de faire naître un autre vice
Comment contrer l'inefficacité
Une autre possibilité de succès
Le pouvoir absolu
Incapacité de mettre en vigueur Al Ma'rouf wal Munkar ou de le prêcher
L'accomplissement de Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar au niveau personnel
Chapitre 11. Moyens et méthodes
Les moyens pour empêcher le Munkar
Conseil comme moyen pour guider
Le public, a-t-il le droit de se servir de la force pour accomplir le devoir?
L'utilisation de la force pour freiner le Munkar
L'utilisation de la force contre ceux qui se livrent au Munkar
Eclaircissement d'un malentendu
Condition pour l'utilisation de la force par la masse publique
La perpétration de Munkar
L'utilisation de la force dans une juste mesure
L'utilisation de la force ne devrait pas aboutir au mal
L'utilisation de la force contre les malfaiteurs
Chapitre 12. Limites et règlements
La distinction entre Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar
Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar est Wajib
L'inquisition doit être évitée
Action à prendre contre les Munkar non controversables
Les innovations doivent être définitivement réprimées
Action à prendre contre la littérature anti-Shari'ah
Réformes des parents et des proches
Réforme des enfants mineurs
Réforme des parents
Réforme de la femme
Réforme du mari
Chapitre 13. Caractéristiques
Prière
Patience.
Pardon et indulgence
Dévotion

Al Ma’rouf wal Munkar
Le Bien et le Mal
Préface
« Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar », c'est-à-dire enjoindre le bien et interdire le mal, est un
concept coranique ayant une position clé dans ce que pense le monde sur l'Islam et dans son évaluation
du système islamique. Ce concept est discuté à fond dans ce livre-ci. La discussion rappelle les points
concernant la nature de cette mission de l’Islam. Les méthodes de sa mise en vigueur, son sens et les
changements qu'il apporte dans la société.
Au sujet de la mission prophétique, plusieurs termes ont été employés dans le Qur'an, dont « Amr bil
Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar » est le concept principal. Des termes autres que «Amr bil Ma'rouf wa Na-i
‘anil Munkar» mettre l'emphase sur un aspect particulier du Din (mode de vie complet préconisé par le
Seigneur). Cependant l'esprit est fondamentalement le même.
On peut difficilement ne pas remarquer l'importance du concept «Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil
Munkar», car cette importance saute aux yeux même pour celui qui jette un coup d'oeil superficiel dans
le Qur'an et dans le Hadith. Ce concept est non seulement une caractéristique des Musulmans, mais il
les protège aussi de la perdition.
De nombreuses questions se posent sur la nature et la portée de ce devoir. Par exemple, est-il
obligatoire pour tous les Musulmans ou pour quelques uns seulement? Doit-il être accompli que parmi
les Musulmans? Ce livre tente de donner des réponses concernant la nature, la portée, les nécessités
primordiales, les conditions et les règlements de «Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar».
Plusieurs versets coranique, ayant trait à «Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar», font ressortir les
détails sur la nature, la portée et les conditions de ce concept. Les plus explicites de ces versets et des
Ahadith ont été cités pour faire le point.
Puisque plusieurs points, traités dans différents chapitres, sont séparés mais restent liés les uns aux
autres, il est donc recommandé au lecteur d'étudier le livre intégralement.
Etroitement lié à «Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil Munkar» est le concept de «da'wa ilal khayr» (appel à ce
qui est bien), dont mention est faite dans le Qur'an. Une brève discussion sur ce concept dans le premier
chapitre de ce livre aiderait le lecteur à bien apprécier le concept de «Amr bil Ma'rouf wa Na-i ‘anil
Munkar».
Je n'ai pas traité le sujet d'une façon scholastique. J'ai essayé de compiler les directives, qu'Allah et le
Prophète (Saluts et Bénédictions d'Allah sur lui) ont données, pour le bénéfice de ceux qui croient dans
le livre et dans la Sunnah, sans mettre quoi que ce soit en doute.
La divergence d'opinion au sujet de l'interprétation de certains concepts coraniques est un signe salubre
à condition que l'interprétation est faite en des termes qui ne sont pas contraires à l'esprit du Qur'an et
de la Sunnah, car tout point de vue contraire à l'esprit du Qur'an ne peut être entretenu.
L'interprétation doit s'accorder avec la teneur du Qur'an.
J'ai essayé d'examiner tous les points concernant ce concept, y compris ceux qui sont controversables.
Ceci, je crois, accordera à ce livre la marque d'authenticité.
Cependant, il se peut que des fautes se soient glissées dans mon oeuvre. Si les Lecteurs voudraient bien
les indiquer, elles seraient corrigées sans aucune répugnance de ma part. Qu'Allah accepte mon effort et
rendre ce livre utile aux lecteurs.
24 février 1966
Jalaluddin Ansar Umri
Aligarh