Niemczewski_Wojciech_2013_ED27... - Hal-SHS

UNIVERSITÉ DE STRASBOURG
ÉCOLE DOCTORALE DE THEOLOGIE ET DE SCIENCES RELIGIEUSES
[ ED 270 ]
THÈSE présentée par :
Wojciech NIEMCZEWSKI
soutenue le 11 juin 2013
pour obtenir le grade de : Docteur de l’université de Strasbourg
Discipline/ Spécialité : théologie catholique
La culture comme religion.
L’interprétation postmoderne de la relation entre
la culture et la religion.
THÈSE dirigée par :
M. le professeur Simon KNAEBEL, Université de Strasbourg
RAPPORTEURS :
M. le professeur Yves LEDURE, Université de Metz
M. le professeur Maciej BAŁA, Université Cardinal Wyszynski de Varsovie
AUTRES MEMBRES DU JURY :
M. le professeur Yannick COURTEL, Université de Strasbourg

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La culture comme religion.
La critique de l’interprétation postmoderne de la relation
entre la culture et la religion
La postmodernité influence le rapport entre la religion et la culture. Elle y
introduit des notions comme : sement des notions, la fluidité du monde et la
discontinuité du discours. Les définitions modifiées de la culture et de la religion
justifient la question centrale de la thèse : est-il possible que la culture absorbe la
religion et crée une religion de la culture ?
Ces définitions permettent de comprendre comment la postmodernité rejette
La postmodernité crée ainsi
religion de la culture dont le Nouvel Age, le nouveau paganisme, la spiritualité athée et
les nouveaux pop-cultes sont les manifestations.
La religion de la culture se base 
le relativisme et les recherches spirituelles en dehors des institutions. Cette religion est
donc une religion sans Dieu, sans révélation surnaturelle, sans ligne historique et sans
institution. Elle propose une mystique nouvelle et devient un défi pour les grandes
religions historiques auxquelles elle oppose.
Mots-clés : philosophie classique, religion, culture, postmodernité, religion de la culture

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Culture as a religion.
The postmodern interpretation of relation between culture and religion
Postmodernism affects the report between culture and religion. It introduces in
philosophy three theories: the weak thought based on deconstruction, the liquid reality
and the discontinuity of philosophical discourse. Mutation of philosophical approach
changed the definitions of culture and religion and allowed to formulate the central
question of this research: is it possible that culture absorbs religion and creates a
religion of culture?
New definitions give the understanding of how the postmodernism rejects the
idea of transcendence and reduces religion to culture. The postmodern philosophy
generates conditions allowing the appearance of the religion of culture which manifests
itself in the New Age movement, the new paganism, the atheistic spirituality and in the
pop-cults.
The new religion base itself on the anthropology transformed by liquidity,
relativism and new spiritual researches outside the institutions. Constructed on this
modified fundament, the religion of culture is devoid of God, revelation, institution and
has no historical line. With the new mysticism, this religion situates itself in opposition
to the great historical religions.
Keywords: classic philosophy, religion, culture, postmodernism, religion of culture

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que de la confusion !
François Bacon

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Introduction générale
« Le mystère » est une dimension inconnue de la réalité   
e
 humain et de la réalité. Quelle que soit
ne de toute découverte et donc du progrès matériel
et spirituel, car         omme crée la
culture. Par conséquent se transcender soi-même équivaut à entrer dans le mystère.
ἀρχη, les scientifiques qui
mystiques qui progressent sur le chemin de la perfection. Pour la première fois depuis le
siècle des Lumières où on pensait que, grâce à la raison,    
supprimer le mystère du discours du monde, notre époque est de nouveau devenue
sensible à la présence du mystérieux dans le monde. Les phénomènes actuels tels que
« le retour du religieux »
1
      tualité, les
expérimentations quasi-mystiques avec les  
 :
quelle est la nature du mystère
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? Est-il enfermé dans le monde, dans l
matière ou est-il peut-être un être de nature autonome ou même un être personnel ?
 : la culture et la religion.
  niveau culturel
mystère immanent qui est présent dans la structure de son être ainsi que dans la
1
révolue, comme le note A. Tosel. « La rationalisation de la culture qui permettait à beaucoup
d’argumenter la mort de Dieu sombre dans le passé et avec elle l’idée que la fin de l’aliénation
religieuse est le présupposé du monde moderne. » A. TOSEL, Du retour du religieux, Paris, éd.
Kimé, 2011, p. 52.
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question sur la nature de la transcendance. Les phéno   
pour savoir              la
transcendance du phénomène. Ainsi, pour expliquer la relation entre la culture et la religion, il
faut déterminer le rapport enCf. http://www.fenomenolosko-
drustvo.si/phainomena/phainomena-35-36-e.htm (le 12.03.2012).