Teilhard de Chardin et l`évolution

CONFÉRENCE DU FORUM DES SAVOIRS
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
TEILHARD DE CHARDIN
ET L’ÉVOLUTION
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
«Tout ce qui monte converge.»
Teilhard de Chardin
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : 05.61.42.14.40
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org
conférence N°1000-067
TEILHARD DE CHARDIN ET L’ÉVOLUTION
conférence d’Éric Lowen donnée le 16/06/2006
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Paléoanthropologue et jésuite, Teilhard de Chardin a tenté de relier l’évolution biologique
darwinienne avec l’évolution spirituelle, opérant ce faisant une extraordinaire réhabilitation de
la matière. Cette conférence exposera son itinéraire, les principes de sa théorie de
l’évolution, son influence en son temps, et pourquoi elle est aujourd’hui dépassée malgré son
côté visionnaire. Conférence par Éric Lowen.
Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-067 : “Teilhard de Chardin et lʼévolution” - 28/05/1999 - page 2
TEILHARD DE CHARDIN ET L’ÉVOLUTION
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Nulle chose n'est compréhensible que par son histoire.
Teilhard de Chardin
I
L’HOMME ET SON TEMPS (1881-1955)
1 - Un personnage légendaire
2 - Aperçus biographiques d’un homme difficilement classable
3 - Un homme écartelé : entre dieu et le cosmos, entre christianisme et science
4 - Une œuvre multiforme, entre vocation scientifique et vocation religieuse
5 - L’expérience spirituelle au cœur de la matière, la transcendance horizontale du monde
II
SON ŒUVRE SCIENTIFIQUE, OU L’EXPLORATION DU MONDE
1 - L’appel de la science, la conversion à l’évolutionnisme
2 - La géologie : de la tectonique de Jersey aux bassins du Xinjiang
3 - La paléontologie des mammifères, un spécialiste de l’éocène
4 - La paléontologie humaine, l’étude des origines humaines en chine à Choukoutien
III
LES PRINCIPAUX POINTS DE LA THÉORIE TEILHARDIENNE
1 - Il part des données de la science pour bâtir des visions cosmo-mystiques
2 - L’axiome de l’existence d’une dimension spirituelle au cœur de la matière
3 - La foi en une évolution cosmique, orthogenèsique, finaliste et anthropocentrique
4 - La montée convergente du Cosmos vers Dieu, l’avenir absolu
5 - Le stade du phénomène humain, le passage de la biosphère à la noosphère
6 - L’émergence d’une surhumanité, le “phénomène chrétien” remplace le phénomène humain
7 - Le “Point Oméga”, point de convergence de l’humanité avec le divin
IV
LA NATURE RELIGIEUSE DE LA MYSTIQUE TEILHARDIENNE
1 - Sa doctrine et le christianisme, à la fois orthodoxe et hérétique
2 - Une religion panthéiste, de l’union de la terre et du ciel
3 - L’amour du monde, une resacralisation du monde panthéiste
4 - Communier avec Dieu à travers le monde, l’esprit passe par la matière
5 - Une incitation à l’auto-évolution
6 - Un christianisme humaniste moderne
V
LA THÉORIE TEILHARDIENNE FACE À LA SCIENCE
1 - Les théories teilhardienne ne sont pas scientifiques mais extra-scientifiques et religieuses
2 - Des connaissances positives utilisées par une métaphysique théologico-évolutive
3 - Des théories reposant sur les lacunes de la science de son temps
4 - Un néolamarkisme dissimulé
5 - Des organismes soumis à “énergies” extérieures
6 - Des croyances finalistes, internationaliste et anthropofinalistes
7 - Des notions contredites par les progrès ultérieurs de la paléoanthropologie
8 - Des convictions moralement intéressantes, mais scientifiquement de valeur nulle
9 - Une pensée originale, mais appartenant au courant de l’évolutionnisme chrétien
VI
LE TEILHARDISME DANS L’HISTOIRE DES IDÉES
1 - La constitution d’un courant de pensée religieux : le teilhardisme
2 - Le double rêve teilhardien : le rêve rénanien et le rêve concordiste
3 - La vaine tentative de synthétiser le christianisme et l’évolutionnisme géologique et darwinien
4 - La théorie teilhardienne, une conséquence de la crise de la chrétienté (la mort de Dieu)
5 - Sa postérité extrascientifique dans les spiritualismes et les créationnismes scientifiques
ORA ET LABORA
Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-067 : “Teilhard de Chardin et lʼévolution” - 28/05/1999 - page 3
Document 1 : Photo de Teilhard de Chardin en Chine, lors de ses travaux paléontologiques sur les origines
de l’homme. Il pensait qu’une meilleure connaissance de nos origines préciserait le sens du présent et du
devenir du monde.
Document 2 : Bibliographie principale de Teilhard de Chardin, en dehors des articles et publications
purement scientifiques. Les dates indiquées sont celles de la première édition des oeuvres et non de leur
rédaction. La plupart de ses oeuvres significatives sont posthumes alors que certaines sont écrites dès les
années 1920.
1. Le phénomène humain (Œuvres, t. 1), Ed. du Seuil, 1955.
2. L'apparition de l'homme (Œuvres t. 2), Ibid., 1956.
3. La vision du Passé (Œuvres, t. 3), Ibid., 1957.
4. Le milieu divin (Œuvres, t. 4), Ibid., 1957.
5. L'avenir de l'homme (Œuvres, t. 5), Ibid., 1959.
6. L'énergie humaine (Œuvres, t. 6), Ibid., 1962.
7. L'activation de l'énergie (Œuvres, t. 7), Ibid., 1963.
8. La place de l'homme dans la nature (Œuvres, t. 8), Ibid.,1965.
Paru également sous le titre : Le groupe zoologique humain, Albin Michel, 1965.
9. Science et Christ (Œuvres, t. 9), Ibid., 1965.
10. Hymne de l'univers. Ed. du Seuil, 1961.
11. Cahiers de la Fondation Teilhard de Chardin. Ibid.
1. Construire la terre, 1958.
2. Réflexions sur le bonheur, 1960.
3. Pierre Teilhard de Chardin et la politique africaine, 1962.
4. La parole attendue, 1963.
5. Le Christ évoluteur, 1965.
12. Lettres de voyage 1923-1939. Grasset, 1956.
13. Nouvelles lettres de voyage 1939-1955. Grasset, 1957.
14. Genèse d'une pensée (Lettres 1914,1919), Grasset, 1961.
15. Lettres d’Egypte 1905-1908, Aubier, 1963.
16. Lettres d'Hastings et de Paris 1908-1914, Aubier, 1964.
17. Écrits du temps de la guerre 1916-1919, Grasset, 1965.
18. Lettres à Léontine Zanta, Desclée de Brouwer, 1965.
Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-067 : “Teilhard de Chardin et lʼévolution” - 28/05/1999 - page 4
Document 3 :
L’offrande
Puisque, une fois encore, Seigneur, non plus dans les forêts de l'Aisne, mais dans les
steppes d'Asie, je n'ai ni pain, ni vin, ni autel, je m'élèverai par-dessus les symboles
jusqu'à la pure majesté du Réel, et je vous offrirai, moi votre prêtre, sur l'autel de la Terre
entière, le travail et la peine du Monde.
Le soleil vient d'illuminer, là-bas, la frange extrême du premier Orient. Une fois de plus,
sous la nappe mouvante de ses feux, la surface vivante de la Terre s'éveille, frémit, et
recommence son effrayant labeur. Je placerai sur ma patène, ô mon Dieu, la moisson
attendue de ce nouvel effort. Je verserai dans mon calice la sève de tous les fruits qui
seront aujourd'hui broyés.
Mon calice et ma patène, ce sont les profondeurs d'une âme largement ouverte à toutes
les forces qui, dans un instant, vont s'élever de tous les points du Globe et converger
vers l'Esprit. - Qu'ils viennent donc à moi, le souvenir et la mystique présence de ceux
que la lumière éveille pour une nouvelle journée !
Un à un, Seigneur, je les vois et les aime, ceux que vous m'avez donnés comme soutien
et comme charme naturels de mon existence. Un à un, aussi je les compte, les membres
de cette autre et si chère famille qu'ont rassemblée peu à peu, autour de moi à partir des
éléments les plus disparates, les affinités du cœur, de la recherche scientifique et de la
pensée. Plus confusément, mais tous sans exception, je les évoque, ceux dont la troupe
anonyme forme la masse innombrable des vivants : ceux qui m'entourent et me
supportent sans que je les connaisse; ceux qui viennent et ceux qui s'en vont; ceux-là
surtout qui, dans la vérité ou à travers l'erreur, à leur bureau, à leur laboratoire ou à
l'usine, croient au progrès des Choses, et poursuivront passionnément aujourd'hui la
lumière.
Cette multitude agitée, trouble ou distincte, dont l'immensité nous épouvante, — cet
Océan humain, dont les lentes et monotones oscillations jettent le trouble dans les coeurs
les plus croyants, je veux qu'en ce moment mon être résonne à son murmure profond.
Tout ce qui va augmenter dans le Monde, au cours de cette journée, tout ce qui va
diminuer, — tout ce qui va mourir, aussi, — voilà, Seigneur, ce que je m'efforce de
ramasser en moi pour vous le tendre; voilà la matière de mon sacrifice, le seul dont vous
ayez envie.
Jadis, on traînait dans votre temple les prémices des récoltes et la fleur des troupeaux.
L'offrande que vous attendez vraiment, celle dont vous avez mystérieusement besoin
chaque jour pour apaiser votre faim, pour étancher votre soif, ce n'est rien moins que
l'accroissement du Monde emporté par l'universel devenir.
Recevez, Seigneur, cette Hostie totale que la Création, mue par votre attrait, vous
présente à l'aube nouvelle. Ce pain, notre effort, il n'est de lui-même, je le sais, qu'une
désagrégation immense. Ce vin, notre douleur, il n'est encore, hélas ! qu'un dissolvant
breuvage. Mais, au fond de cette masse informe, vous avez mis — j'en suis sûr, parce
que je le sens — un irrésistible et sanctifiant désir qui nous fait tous crier, depuis l'impie
jusqu'au fidèle : " Seigneur, faites-nous un ! ".
Parce que, à défaut du zèle spirituel et de la sublime pureté de vos Saints, vous m'avez
donné, mon Dieu, une sympathie irréductible pour tout ce qui se meut dans la matière
obscure, — parce que, irrémédiablement, je reconnais en moi bien plus qu'un enfant du
Ciel, un fils de la Terre, — je monterai, ce matin, en pensée, sur les hauts lieux, chargé
des espérances et des misères de ma mère; et là, — fort d'un sacerdoce que vous seul,
je le crois, m'avez donné, — sur tout ce qui, dans la Chair humaine, s'apprête à naître ou
à périr sous le soleil qui monte, j'appellerai le Feu.
Première partie de la Messe sur le monde, 1923
extrait de “Hymne de l’Univers”
Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-067 : “Teilhard de Chardin et lʼévolution” - 28/05/1999 - page 5
Document 4 :
Hymne à la Matière
Bénie sois-tu, âpre Matière, glèbe stérile, dur rocher, toi qui ne cèdes qu'à la violence, et
nous forces à travailler si nous voulons manger.
Bénie sois-tu, dangereuse Matière, mer violente, indomptable passion, toi qui nous
dévores, si nous ne t'enchaînons.
Bénie sois-tu, puissante Matière, l’Évolution irrésistible, Réalité toujours naissante, toi qui
faisant éclater à tout moment nos cadres, nous obliges à poursuivre toujours plus loin la
Vérité.
Bénie sois-tu, universelle Matière, Durée sans limites, Éther sans rivages, — Triple abîme
des étoiles, des atomes et des générations, — toi qui débordant et dissolvant nos étroites
mesures nous révèles les dimensions de Dieu.
Bénie sois-tu, impénétrable Matière, toi qui, tendue partout entre nos âmes et le Monde
des Essences, nous fais languir du désir de percer le voile sans couture des
phénomènes.
Bénie sois-tu, mortelle Matière, toi qui, te dissociant un jour en nous, nous introduiras, par
force, au cœur même de ce qui est.
Sans toi, Matière, sans tes attaques, sans tes arrachements, nous vivrions inertes,
stagnants, puérils, ignorants de nous-mêmes et de Dieu. Toi qui meurtris et toi qui
panses, — toi qui résistes et toi qui plies, — toi qui bouleverses et toi qui construis, — toi
qui enchaînes et toi qui libères, — Sève de nos âmes, Main de Dieu, Chair du Christ,
Matière, je te bénis.
— Je te bénis, Matière, et je te salue, non pas telle que te décrivent, réduite ou défigurée,
les pontifes de la science et les prédicateurs de la vertu, — un ramassis, disent-ils, de
forces brutales ou de bas appétits, mais telle que tu m'apparais aujourd'hui, dans ta
totalité et ta vérité.
Je te salue, inépuisable capacité d'être et de Transformation où germe et grandit la
Substance élue.
Je te salue, universelle puissance de rapprochement et d'union, par où se relie la foule
des monades et en qui elles convergent toutes sur la route de l'Esprit.
Je te salue, source harmonieuse des âmes (1), cristal limpide dont est tirée la Jérusalem
nouvelle.
Je te salue, Milieu divin, chargé de Puissance Créatrice, Océan agité par l'Esprit, Argile
pétrie et animée par le Verbe incarné.
— Croyant obéir à ton irrésistible appel, les hommes se précipitent souvent par amour
pour toi dans l'abîme extérieur des jouissances égoïstes.
Un reflet les trompe, ou un écho.
Je le vois maintenant.
Pour t'atteindre, Matière, il faut que, partis d'un universel contact avec tout ce qui se meut
ici-bas, nous sentions peu à peu s'évanouir entre nos mains les formes particulières de
tout ce que nous tenons, jusqu'à ce que nous demeurions aux prises avec la seule
essence de toutes les circonstances et de toutes les unions.
Il faut, si nous voulons t'avoir, que nous te sublimions dans la douleur après t'avoir
voluptueusement saisie dans nos bras.
Tu règnes, Matière, dans les hauteurs sereines où s'imaginent t'éviter les Saints, — Chair
si transparente et si mobile que nous ne te distinguons plus d'un esprit.
Enlève-moi là-haut, Matière, par l'effort, la séparation et la mort, — enlève-moi là où il
sera possible, enfin, d'embrasser chastement l'Univers.
En bas, sur le désert redevenu tranquille, quelqu'un pleurait : "Mon Père, mon Père ! quel
vent fou l'a donc emporté ! "
Et par terre gisait un manteau.
Jersey, 8 août 1919
extrait de “Hymne de l’Univers”
1 - Dans une création évolutive, il a fallu la Matière pour l'esprit puisse apparaître, Teilhard de Chardin précisera : "Matière,
matrice de l’esprit".
Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-067 : “Teilhard de Chardin et lʼévolution” - 28/05/1999 - page 6
DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE
pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie
et des centaines d’autres
Tous nos cours et conférences sont enregistrés et disponibles dans notre
AUDIOTHÈQUE en CD et DVD. Des milliers d’enregistrements à disposition,
notre catalogue est sur notre site : www.alderan-philo.org. Plusieurs
formules sont à votre disposition pour les obtenir :
1 - PHILO UPLOAD : un abonnement annuel pour un libre accès à la
totalité des enregistrements disponibles. Présentation sur notre site
internet ou envoyez-nous un email avec le code PHILO UPLOAD et
laissez-vous guider en quelques clics : [email protected]
2 - TÉLÉCHARGEMENT : vous commandez la conférence ou le
cycle qui vous intéresse via internet. C’est rapide et économique.
Envoyez-nous un email avec le code de la conférence et laissez-vous
guider en quelques clics : [email protected]
3 - VENTE PAR CORRESPONDANCE : vous trouverez des bons de
commande à tarif préférentiel dans notre CATALOGUE
AUDIOTHÈQUE, sur notre site et à la MAISON DE LA
PHILOSOPHIE.
4 - À la MAISON DE LA PHILOSOPHIE à Toulouse.
Pour renseignements et commandes, contactez la MAISON DE LA PHILOSOPHIE
au 05.61.42.14.40 (du mardi au vendredi, de 14H à 18H),
par email : [email protected]
ou par notre site internet : www.alderan-philo.org.
Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-067 : “Teilhard de Chardin et lʼévolution” - 28/05/1999 - page 7
POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS
- Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen -
Conférences sur la paléoanthropologie
- L’origine de la vie terrestre
- Les origines préhistoriques de l’être humain
- La révolution géologique, la découverte de l’extraordinaire ancienneté de la terre
- La révolution préhistorique, la découverte d'une humanité avant l'humanité
- La révolution darwinienne, le choc des origines animales de l'humanité
- La révolution archéologique, la découverte du passé de l’humanité
1000-077
1000-031
1000-206
1000-192
1000-041
1000-213
Conférences sur le Cosmos
- Le miracle du monde, éloge du Cosmos
- La réalité du Cosmos, la défaite de Platon
- La matière triomphante, la victoire de Démocrite
- La naturalité du Cosmos, pour en finir avec les illusions du surnaturel
- L’unité du Cosmos, l’unité derrière la pluralité des apparences du réel
- La connaissabilité du monde
- Nécessité et hasard dans le Cosmos, pour en finir avec les croyances finalistes
- Les lois de la nature existent-elles ?
- Le principe anthropique, le retour déguisé d’un finalisme anthropologique
- L’évolution créatrice, l’auto-création constante du monde
- Le principe de complexité dans le Cosmos
- La temporalisation du réel
- La nécessité du hasard, le chaos créateur
- Le déterminisme innovationniste, la prévisible imprévisibilité du déterminisme
- Cosmodiversité et biodiversité, l’expansion de la complexité à travers le Cosmos
- Le jeu du chaos et harmonie dans le Cosmos
- L’effet papillon, principe, causes et conséquences
- Éloge de l’impermanence, pour sortir du mythe de la permanence
- L’infinité des champs du réel
- Le réenchantement du monde
- La magnificence du Cosmos
- La symphonie du monde
- L’Être Humain et le Cosmos, la participation signifiante de l’homme dans le Cosmos
1600-116
1600-004
1600-178
1600-108
1600-073
1600-156
1600-040
1600-106
1600-181
1600-124
1600-182
1600-183
1600-040
1600-185
1600-086
1600-061
1600-081
1600-090
1600-135
1600-126
1600-094
1600-122
1600-125
Autres conférences autour de ce sujet
- Les voies de la connaissances
- L’obsolescence de dieu
- Les religions sont-elles les ennemies de la vérité ?
- Introduction à la spirituologie
- L’esprit dans l’Être Humain
- L’Être Humain et le besoin de sens
- Science et philosophie
1600-066
1600-015
1600-087
1600-145
1600-072
1600-109
1600-013
Quelques livres sur l’histoire de la paléontologie
- L’essor de la paléontologie en chine, Arnaud Hurel, in Pour la science, N°327 janvier 2005
- Au commencement était l’homme. De Toumaï à Cro-Magnon, Pascal Picq, Odile Jacob, 2003
- L’histoire des sciences, par Jean Louis Fischer, in Rostand, un biologiste engagé, Les Génies de la
science, Pour la Science, Mai 2001
- Aux origines de l’Humanité : tome 1, de l’apparition de la vie à l’homme moderne; tome 2, le propre de
l’homme; Yves Coppens et Pascal Picq, Arthème Fayard, 2001
- L’influence de Darwin sur la pensée moderne, par Enst Mayr, in Pour la science, N°275, septembre 2000
- Autrefois nous n’étions pas seuls, par Ian Tattersall et Jay Matternes, in Pour la science, N°269, mars 2000
- Et dieu dit “Que Darwin soit”, Stephen Jay Gould, Seuil, 2000
- Le Genou de Lucy, Yves Coppens, Odile Jacob, 2000
Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-067 : “Teilhard de Chardin et lʼévolution” - 28/05/1999 - page 8
- L’origine de l’homme, l’odyssée de l’espèce, Pascal Picq, Éditions Tallandier-Historia, 1999
- L’homme premier, Henry de Lumley, Odile Jacob, 1999
- La famille de l’homme, Louis de Bonis, Belin, 1999
Quelques livres et revues sur l’oeuvre de Teilhard de Chardin
- Teilhard de Chardin, une symbiose de la foi et de la raison, par Michel Morange, in Les génies de la
Science, N°23, mai -août 2005
- Teilhard de Chardin en Chine, Correspondance inédite (1923-1940), présentée et commentée par Arnaud
Hurel et Amélie Vialert, Edisud - Editions du Muséul, 2004
- Pierre Teilhard de Chardin, penseur universel, J.-M. Mortier, Seuil, 1981
- La vision de l’histoire chez Teilhard de Chardin, F. Bravo, Cerf, 1970
- L’action humaine dans l’œuvre de Teilhard de Chardin, P. Bergeron, Fides, 1969
- La pensée politique et économique de Teilhard de Chardin, P.-L. Mathieu, Seuil, 1969
- Teilhard de Chardin, Claude Cuénot, Seuil, 1968
- La Personne et le drame humain chez Teilhard de Chardin, M. Barthélemy-Madaule, Seuil, 1967
- Bergson et Teilhard de Chardin, Seuil, 1963
- Teilhard de Chardin, N. M. Wildiers, éditions universitaires, 1960
- Pierre Teilhard de Chardin. Les grandes étapes de son évolution, C. Cuénot, Seuil, 1958
Conférences sur l’histoire de la philosophie
- Héraclite et le devenir
- Démocrite et l’atomisme
- Le théâtre de la variété ou la démocratie athénienne selon Platon, par Noémie Villacéque
- Aristote et l’éthique à Nicomaque
- La philosophie du plaisir d’Epicure
- Epicure et le plaisir, par Yves Belaubre
- La grande bibliothèque d’Alexandrie
- Sénèque et le stoïcisme romain
- Avicenne et la raison, par Dominique Urvoy
- Montaigne et l’humanisme
- Vanini, philosophe méconnu, méprisé, diabolisé, par Matthias Klemm
- Descartes et la méthode, par Mickaël Dubost
- Spinoza et le bonheur, par Mickaël Dubost
- Leibniz et la question du mal, par Mickaël Dubost
- Hume et l’habitude, par Mickaël Dubost
- Condillac et la sensation, par Mickaël Dubost
- L’Encyclopédie et la philosophie des Lumières
- Voltaire et la religion
- Voltaire et l’affaire Calas
- La singularité philosophique de Jean-Jacques Rousseau, par Eliane Martin-Haag
- Adam Smith et l’économie, par Jacques Passerat
- Olympe de Gouges, héritière des lumières, par Betty Daël
- Kant et l’absolu, par Mickaël Dubost
- Victor Schoelcher, l’homme de l’abolition française de l’esclavage
- Victor Hugo, mystique de la liberté et du progrès
- Nietzsche ou le combat contre l'utopie et la réalité chrétiennes, par Yannick Souladié
- Dostoïevski face à l’atheisme, par Yannick Souladié
- Bernard Bolzano corrige Kant, par Ghislain Vergnes
- William Morris : socialisme et design, par John William
- Jaurès, un philosophe majeur, par Jordi Blanc
- Jaurès et la loi 1905 sur la laïcité
- Wittgenstein, entre Vienne et Cambridge, par Yoann Morvan
- Teilhard de Chardin et l’évolution
- Saint-Exupéry, vie et oeuvre philosophique
- Vercors, à la quête de la dignité humaine
- George Orwell et la dénonciation des totalitarismes
- Camus ou la voie de la sagesse, par Christiane Prioult
- Logique et épistémologie dans l’oeuvre de Carnap, par Xavier Verley
- Marguerite Yourcenar, l’itinéraire d’une sage, par Valéria Rousseau
- Marguerite Yourcenar, l’écriture du “moi”, par Valéria Rousseau
- Sartre et l’existentialisme
- Guy Debord : la philosophie subversive réalisée, par Ghislain Vergnes
- Popper et la connaissance, par Mickaël Dubost
- Jean-Pierre Vernant et l’hellénisme
1000-141
1000-130
1000-212
1000-176
1000-203
1000-165
1000-013
1000-007
1000-131
1000-040
1000-234
1000-137
1000-138
1000-139
1000-147
1000-155
1000-074
1000-156
1000-129
1000-224
1000-166
1000-087
1000-158
1000-133
1000-112
1000-220
1000-240
1000-088
1000-222
1000-228
1000-218
1000-153
1000-067
1000-019
1000-113
1000-123
1000-144
1000-239
1000-124
1000-207
1000-149
1000-211
1000-135
1000-235
Association ALDÉRAN © - Conférence 1000-067 : “Teilhard de Chardin et lʼévolution” - 28/05/1999 - page 9