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Votre magazine paroissial
Des paroisses catholiques de Nyon et Founex
Communautés de Begnins, la Colombière, Crassier,
Gland, Saint-Cergue, Saint-Robert
L'ESSENTIEL
Cahier
romand
Bénédictions
MARSAVRIL 2017 | NO 2 UNE PUBLICATION SAINT-AUGUSTIN
Unité pastorale
Message pour
l’année de la
Famille
Unité pastorale
La Réforme, cinq
siècles d’histoire
Colombière
Isabelle Carrel,
une battante
très sympa !

ÉDITORIAL
Editeur
Saint-Augustin SA – 1890 Saint-Maurice
Directrice générale
Dominique-A. Puenzieux
Rédaction en chef
Dominique-A. Puenzieux
Secrétariat
Tél. [phone] | fax [phone]
E-mail: [e-mail]
Rédaction locale
Geneviève de Simone-Cornet, Case postale 2270
1260 Nyon 2, tél. [phone]
Courriel : [e-mail]
Michel Pannatier, Rue du Village 29B,
1273 Arzier, tél. [phone]
Courriel : [e-mail]
Maquette
Essencedesign SA, Lausanne
Photo de couverture
Georges Losey
Tous disciples
d’Emmaüs
Sommaire
02 Editorial
03-05 Unité pastorale
06-10 Vie de la paroisse
Colombière: pp. 6-8
Begnins: p. 9
Gland: p. 10
I-VIII Cahier romand
11-18 Vie de la paroisse
Gland: p. 11
Saint-Cergue: pp. 12-13
Crassier: pp. 14-15
Founex: pp. 16-18
18 Au livre de vie
19 Unité pastorale
20 UP pratique
2NYONFOUNEX
Nous cheminons vers Pâques, la fête du
passage. Passage de la mort à la vie, des
ténèbres à la lumière, du doute à la foi.
Longue route que ces quarante jours du
carême qui nous liment, nous érodent,
nous taillent pour que nous devenions
toujours plus semblables à Jésus. A Noël, il
s’est mis en chemin d’humanité avec nous
pour vivre au plus près nos joies et nos
détresses, nos questions et nos espoirs.
Durant ce carême, il est au désert avec
nous. Jour après jour. Viendra la Semaine
sainte, la grande semaine : là, il nous
précédera pour frayer le passage à la
lumière dans toutes les obscurités du
monde. Et les nôtres. Lent travail, à recom-
mencer sans cesse, jusqu’à la n du monde.
N’est-ce pas le sens du récit des disciples
d’Emmaüs, ces deux hommes rejoints à
l’improviste par un inconnu ? Ils quittent
Jérusalem ruminant leur déception –
qu’attendre encore de ce Jésus qui s’est
laissé condamner et crucier ? Un Mes-
sie ? Allons donc ! –, bien décidés à ren-
trer chez eux, à reprendre leurs habitudes.
« Ils avaient rebouché le trou / à l’intérieur
d’eux-mêmes », écrit le poète Jean-Pierre
Lemaire. Finis l’ouverture, l’attente, le
risque ! Morte l’espérance ! Comme ce
Jésus qui leur avait promis monts et mer-
veilles…
Seulement, ils sont en route. Et il y a cet
inconnu… Intéressante, tout de même, sa
façon de les questionner. Et de leur parler
des Ecritures alors que le soir tombe : il
trouve « des mots comme des lampes », dit
le moine poète Gilles Baudry. Alors, pour-
suit Jean-Pierre Lemaire, « quelque chose
en eux remua profondément ». A l’auberge,
il disparaît. Non sans avoir, cheminant
puis demeurant avec eux, élargi leur vie :
« Ils s’aperçurent qu’en eux-mêmes le trou
était ouvert ».
Alors, oui, ils peuvent repartir vers Jérusa-
lem. Il s’est passé quelque chose. De l’ordre
de l’intime. Le Sauveur est venu habiter leur
terre intérieure pour la libérer. C’est là qu’il
travaille, et son Royaume est au-dedans.
Les disciples d’Emmaüs c’est moi, c’est toi,
c’est nous. C’est tant de nos contemporains
enfermés dans la nuit du doute, de la peur,
de la sourance. Tous rejoints par un Dieu
qui fait route et demeure avec eux. Alors,
quand nous fêterons Pâques, ne l’oublions
pas : le passage que le Christ est venu inau-
gurer est oert à tout homme; et la route
d’Emmaüs fait de nous des disciples. Si
nous le laissons déboucher le trou.
PAR GENEVIÈVE DE SIMONECORNET
Résultat de l’action
de l’Avent dans l’UP
Vente de biscuits Fr. 1’163.–
Paroisse de Founex Fr. 2’000.–
Paroisse de Nyon Fr. 1’283.20
Communauté de Crassier Fr. 327.05
Communauté de Gland Fr. 527.–
Communauté de St-Cergue Fr. 330.–
Total Fr. 5’630.25
L’intégralité de la somme a été versée
à l’Association Alexis Berdat.
www.alexisberdat.ch
Année de la famille
Mercredi 3 mai à 20h
à la Colombière
conférence sur le document
du pape François sur la famille:
«L’amour dans la famille»
par Alain Viret (SEFA).
Elle permettra à chacun
de mieux vivre le thème pastoral
de cette année.

UNITÉ PASTORALE
Message pour
l’année de la Famille
Cette nouvelle année pastorale 2016-2017
est consacrée au thème de la famille pour,
d’une part, relire et faire écho aux conclu-
sions du Synode sur la famille selon l’Ex-
hortation apostolique Amoris Laetitia
(La joie de l’amour) et, d’autre part, pour
donner aux familles de notre Unité pas-
torale la possibilité d’être au centre de
nos prières dans la redécouverte du che-
min de Foi, l’appel à la sainteté et la joie
de l’amour. Nous aurons une attention
particulière pour les familles qui traversent
des épreuves et des crises profondes,
car, comme le dit le Pape, « la beauté
de la famille reste inchangée, malgré
tant d’obscurités et de propositions alter-
natives : la joie de l’amour qui est vécue
dans les familles est aussi la joie de
l’Eglise ».
Je vous souhaite une fructueuse nouvelle
année pastorale. Dieu vous bénisse !
NYONFOUNEX 3
AU NOM DE L’ÉQUIPE PASTORALE, GIRAUD PINDI, CURÉ MODÉRATEUR
Amoris Laetitia
Qu’est-ce qu’une famille?
PAPE FRANÇOIS
Prière à la Sainte Famille
Jésus, Marie et Joseph
en vous nous contemplons
la splendeur de l’amour véritable,
à vous nous nous adressons
avec coniance.
Sainte Famille de Nazareth,
fais aussi de nos familles
des lieux de communion
et des cénacles de prière,
des écoles authentiques
de l’Evangile et des petites Eglises
domestiques.
Sainte Famille de Nazareth,
que jamais plus dans les familles
on fasse l’expérience de la violence,
de la fermeture et de la division:
que quiconque a été blessé
ou scandalisé connaisse rapidement
consolation et guérison.
Sainte Famille de Nazareth,
que le prochain Synode des Evêques
puisse réveiller en tous la conscience
du caractère sacré et inviolable
de la famille, sa beauté dans le projet
de Dieu.
Jésus, Marie et Joseph écoutez-nous,
exaucez notre prière.
Amen!
PAR FABIOLA GAVILLET
PHOTO: DR
La première référence que nous avons en
tant que chrétiens est celle que nous ore
l’image de la Sainte Famille avec Jésus,
Marie, Joseph. Un enfant, une femme,
un homme. Mais au-delà de cette image
composée de trois êtres aux destins excep-
tionnels, il y a ce lien de bienveillance
inconditionnelle, ce lien que crée le don
de l’Amour, ce lien qui unit un ensemble
de personnes quelles que soient les dié-
rentes formes de famille que l’on trouve
dans nos sociétés. C’est ce lien, indéfec-
tible, L’Esprit Saint, qui cimente ces êtres
qui ont décidé de vivre et d’accomplir
ce merveilleux projet.
Le chemin n’est pas toujours aisé. L’enga-
gement et la bonne volonté qu’il exige se
voient parfois mis à mal. Une chemin qui
se voit parsemé d’embûches par le manque
d’écoute, par des attentes irréalisables,
par l’idéalisation des relations. Mais
surtout par le manque de conance, de
conance en soi, de conance en l’autre,
de conance en Dieu.
An que toutes les familles puissent trou-
ver une chemin de paix, pensons à la
magnique prière de notre pape François.
Eléments qui accompagneront
le thème de l’année pastorale
1. Exposition des icônes de la Sainte
Famille dans nos églises et chapelles.
2. Texte d’explication de l’icône
de la Sainte Famille.
3. Mise à disposition au fond des églises
et chapelles des icônes sur papier.
4. Prière de l’Unité pastorale
pour les Familles.
5. Conférence sur l’exhortation
apostolique du pape François
«La joie de l’Amour» (3 mai 2017 à 20h
à la Colombière).
6. Un ou plusieurs week-ends familles
dans nos communautés (rallye, jeux,
pique-nique, prières, animations
musicales, etc.). Dates et événements
seront annoncés ultérieurement.
7. Feuillet à thèmes à disposition
des paroissiens sur les grands thèmes
développés par le pape François
en lien avec la famille.
8. Remise aux conseillers des
communautés et des paroisses,
aux coordinatrices et formateurs
en catéchèse, aux membres
de la pastorale familiale du document
du pape François «Amoris Laetitia».
9. Messe à Bonmont 2017 sur le thème
de la famille.

UNITÉ PASTORALE
4NYONFOUNEX
La Réforme, cinq
siècles d’histoire
PAR FABIOLA GAVILLET VOLLENWEIDER
PHOTOS: DR
En 2017, comme nous avons sûrement déjà pu le lire ou
l’entendre à plusieurs occasions, la Réforme fête ses 500 ans.
Nous n’en connaissons fort souvent que peu de choses, ce
qui par conséquence nous porterait parfois, nous chrétiens
catholiques romains, à ne pas avoir sur elle un regard bien-
veillant. Plutôt que de nous lancer dans une analyse théolo-
gique, nous pourrions faire un peu plus ample connaissance
avec ceux qui ont joué un grand rôle dans son avènement.
Bien que Martin Luther semble en être la
gure proéminente, voire fondatrice, les
noms de Desiderius Erasme et de Philippe
Mélanchton ne peuvent en être dissociés,
tout comme celui de Frédéric III de Saxe,
Grand Electeur du Saint Empire Romain
Germanique. Les deux premiers eurent
une inuence énorme sur le parcours et la
pensée de Martin Luther, alors que le der-
nier eut un rôle politique capital.
Quelle est l’origine de cette Réforme,
qu’est-ce qui l’a motivée ?
Contrairement à ce qu’une majorité croit,
elle ne trouve pas sa source dans le schisme
anglican datant de 1532. Et ce n’est pas le
roi Henri VIII en décidant d’annuler son
mariage avec Catherine d’Aragon pour
épouser son nouvel amour, Anne Boleyn,
qui en est à l’origine. Plus qu’un événement
ponctuel, c’est tout une évolution de pen-
sée qui lui a servi d’écrin. Il faut remon-
ter un peu à la n du XV siècle, grande
période d’un renouveau philosophique où
les humanistes bourgeonnèrent. Parmi
eux ressort la gure du prêtre catholique
romain Desiderius Erasme.
Originaire des Pays-Bas, Erasme (1469-
1536) fut relevé par le Pape de ses vœux
monastiques an de lui permettre d’enta-
mer une carrière d’enseignant. Profondé-
ment ancré en lui, c’est le besoin de faire un
retour aux manuscrits originaux qui l’aura
porté tout au long de son étude. Car selon
lui, la Foi ne peut être véritablement vécue
qu’en ayant accès à une vraie connaissance
des textes. Et c’est cette Foi qui permettrait
à l’homme de collaborer avec Dieu à son
propre salut.
Quel fut le facteur qui motiva l’étude
d’Erasme ?
Tout simplement la voie dans laquelle
l’Eglise catholique romaine et surtout sa
hiérarchie s’étaient engagés à la fin du
XV siècle. Loin de dépareiller avec les
mœurs de la société de l’époque, elle
se perdait dans une course au pouvoir
an de contrôler l’échiquier des inuences
politiques, ainsi que dans des pro-
jets dont l’importance (Basilique Saint
Pierre) exigeait de plus en plus de ren-
trées pécuniaires, manquant ainsi à sa
mission première. La superstition et le
souci du salut de leur âmes dans lesquels
les chrétiens étaient maintenus sont
devenus, grâce au système des indul-
gences, une source de revenus intarissable.
Ce n’était plus Dieu qui orait le pardon,
mais l’Eglise qui marchandait la réconci-
liation.
Depuis des siècles l’Occident ne connaît
alors que la version latine de la Bible
traduite au V siècle par saint Jérôme
(Vulgate). Des manuscrits grecs de la
Bible rapportés d’Orient aux XIV et XV
siècles laissent apparaître, après un tra-
vail comparatif, des divergences impor-
tantes. Erasme s’engage dans cette analyse
méticuleuse des textes grec et latin an
de produire le meilleur texte source. En
1516, il publie une nouvelle version du
Nouveau Testament en grec, il ore aussi
une traduction latine qui « détrône » la
version Vulgaris utilisée jusqu’alors. Cette
nouvelle édition de la Bible deviendra le
texte de référence pour les humanistes et
les réformateurs et servira de fondement
pour la tolérance religieuse et l’œcumé-
nisme. Ce travail n’est pas entériné par
Rome. Pourtant sa démarche n’avait pas du
tout l’intention de provoquer un schisme
à l’intérieur de l’Eglise, ni de désavouer la
primauté du Pape. Raison pour laquelle il
refusait les invitations de Martin Luther.
Il voulait simplement ramener l’Eglise à sa
mission première.
Première partie – Les «mentors» de Martin Luther

UNITÉ PASTORALE
5NYONFOUNEX
Philippe Mélanchton (1497-1560) forma le
tandem idéal avec Martin Luther.
Le premier, leader intellectuel de la
Réforme, apportait la réexion, la profon-
deur et l’analyse.
Le deuxième, plus exalté, usait de son cha-
risme pour communiquer et convaincre.
S’étant basé sur la nouvelle édition de la
bible d’Erasme, Philippe Mélanchton va
plus loin dans son analyse et dénonce le
sacrement de pénitence, non garant de sal-
vation, le culte exagéré des Saints et leurs
reliques, et rejette la transsubstantiation (la
présence du corps du Christ dans le pain).
Il fait clairement la distinction entre les lois
de l’Eglise et les Evangiles. Seule la Foi en
Jésus Christ peut apporter la grâce divine.
Sous l’impulsion du pape Clément VII et
suite à l’excommunication de Luther lors
de la diète de Worms en 1521, l’empereur
Charles V convoque en 1530 la Diète à
Augsburg an de comprendre ce mouve-
ment de réforme qui touchait une partie
de son empire et auquel certains de ses
princes semblaient adhérer. Mélanchton
et Luther présentent la Confession de Foi
(Confession d’Augsburg), texte reétant la
pensée théologique de ce dernier, modérée
par Mélanchton. Cette confession de Foi
repose donc sur les Ecritures et la tradi-
tion de l’Eglise des premiers siècles. Elle
aborde deux points importants : le premier
concerne le respect de l’Eglise Chrétienne
Universelle s’appuyant sur les écritures et
les Pères de l’Eglise. Le deuxième présente
une remise en question des pratiques à
modier telles la Sainte Cène, le mariage
des prêtres, la messe, la confession, les
vœux monastiques et le pouvoir des
évêques. Etonnamment, les indulgences,
l’autorité du pape et la doctrine du purga-
toire n’y sont pas abordées à ce moment-là.
Les princes réformés ne veulent pas créer
de conit avec les princes catholiques et
demandent un Concile Chrétien qui leur
est refusé. Les princes catholiques se coa-
litionnent et demandent à Charles Quint
en tant que souverain catholique romain
de rejeter la Confession de Foi nouvelle. Il
est à noter que Charles Quint n’avait pas
pris de position radicale contre cette nou-
velle Foi. Malheureusement, aux questions
d’ordre théologique, Charles Quint et ses
princes catholiques donnent une réponse
d’ordre politique qui aboutira quelques
années plus tard à une guerre fratricide
puisant sa source dans ce qui divisait un
camp de l’autre, ainsi que leurs ambitions
politiques.
Frédéric III de Saxe (1463-1525), Grand
Electeur, est pressenti par le pape Léon X
comme candidat au trône du Saint Empire
Romain Germanique. Il refuse et accorde
son appui à Charles Quint en échange
d’avantages politiques. Il tiendra tête à
Charles Quint en adoptant une attitude
assez indépendante. Le jour même où
Luther accroche ses 95 thèses sur la porte
de l’église, Frédéric de Saxe fait un rêve qui
fera de lui un protecteur de Luther. Dans
son rêve il voit :
« Luther écrivant avec une plume si grande
que son extrémité atteignait Rome et faisait
chanceler la triple couronne du Pape. Il y
voit le Saint Pontife appeler tous les princes
de l’Empire à s’allier afin de détruire ce
moine et s’adresse surtout à Frédéric car
il héberge Luther sur ses terres. Luther dit
alors qu’il tenait la plume d’oie de Bohême
d’un ancien maître (allusion à Jean Hus)
et que tout ce qu’il écrivait découlait de la
volonté de Dieu. Tous les princes essayaient
de rompre la plume, mais il nit par en
sortir toute une multitude de nouvelles
plumes. »
Ce rêve provoqua un tournant dans la vie
religieuse du prince, grand collectionneur
de reliques. A partir de là, il prit parti
pour Luther et le protégea. Ce mouvement
eu un impact politique fort sur ses pairs
allemands, qui virent dans l’adhésion à la
nouvelle Foi une façon de s’aranchir du
pouvoir de Charles Quint et de Rome.
Mise dans son contexte historique, la
révolte et l’espoir exprimés par Erasme,
Mélanchton et Luther pouvaient trou-
ver une certaine légitimité. Mais dans ce
conit de Foi, l’essentiel a été oublié : nous
avons tous le même Père, nous sommes
tous issus du même Père, nous sommes
tous aimés par le même Père. N’oublions
pas qu’il nous invite à aimer nos prochains
comme il nous aime. Malheureusement
l’œcuménisme allait devoir attendre
quelques siècles de controverses avant de
voir la Parole mettre en œuvre une récon-
ciliation entre Chrétiens.
info
Dans le prochain numéro,
j’aborderai l’histoire de la Réforme
en Suisse.