«Où» y es tu? Places, lieux et espaces arpentés par la philosophie

11 RUE BERANGER
75154 PARIS - 01 42 76 17 89
07 JUIN 12
Hebdomadaire Paris
Surface approx. (cm²) : 372
N° de page : 7
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DECOUVERTE3
7005952300508/GDF/ARN/1 Eléments de recherche : EDITIONS DE LA DECOUVERTE : maison d'édition, toutes citations
Kssais ./ivres
«Où» y es tu? Places,
lieux et espaces arpentés
par la philosophie,
de Platon à Nietzsche
THIERRY PAQUOT, CHRIS YOUNES(sous
la direction de) Espace et lieu dans la pensée
oceidente/e La Decouverte 316 pp 26 €
A
longueur dè journee on demande
«t'es ou7» - maîs peut etre le fe
rait-on moins si a l'instant on
s'avisait de savoir ou peut bien
etre ce ou, pourquoi il y a un ou,
bref ce que ou veut dire On ne serait guère ravi
si, au lieu de donner tel lieu - «ll, rue Beran-
ger, Paris 3e»-, on nous répondait «en
France», en «Europe», «de ce côte-ci de l'At
lantique», ou, comme Baudelaire, «anywhere
out of the world», sinon «entre deux eaux»,
«dans les ennuis» Est-ce qu'il y a un lieu qui
ne soit pas «dans» un autre, et le lieu qui eon
tient tous les lieux, est-il lui-même un lieu, si
l'espace est infini7
En general, c'est la notion de temps qui mobi
lise les philosophes et décarcasse leur cervelle,
au point que, la trouvant abyssale et insaisissa
ble, ils ont souvent «triche» avec elle, en la
transformant en espace, homogène, quantifia
ble, divisible L'espace paraît moins digne
d'attention parce que, plus docile, il se laisse
parcourir en tous sens, permet les allers re-
tours, «protege» même quand il est vital
- alors que le temps inexorable conduit tout a
sa mort Maîs ce n'est qu'apparence Comment
penser l'être sans penser l'espace, s'il n'est
d'être que «quelque part» ? Quelle est la na
ture de l'espace, et de Texte
norite en general, qui rend
possible le rapport extrinsè-
que entre les objets est-il un
heu, position d'un corps en-
tre les autres corps, «/imite
immobile qui enveloppe un
corps», comme disait Ans
tote, «qualite postfionnelle des objets matériels
dans le monde», selon Einstein, ou le contenant
de tous les objets matériels 9 Aussi la philoso-
phie, certes attirée par le temps, n'a t elle pas
pu délaisser la question de l'espace En temoi
gnc l'ouvrage Espace et heu dans la pensée occi-
dentale, qui, de Platon a Nietzsche (François
Guery), d'Aristote a Leon Battista Alberti (Phi
lippe Cardinal!), de Marx a Emerson, de New
ton (Luc Peterschmitt) a Kant (Jean Michel
Besnier), Rousseau ou Diderot (François Pe
pm), «isole» la question et analyse la façon
dont chaque philosophe l'a traitée
Eté. L'idée d'espace, dit Philippe Hamou en
commentant Locke, est d'une «compfexesîm
ptate» Elle est claire, parce qu'il semble qu'on
puisse l'obtenir «par la vue ou par le toucher»
«Lorsque nou.s considérons simplement la Ion
gueur qui sépare deux corps présents dans notre
champ visuel ou tactile, sans tenir compte de tout
ce qui est ou pourrait etre entre ces deux corps,
nous obtenons une idée de "distance" qui est l'un
des modes fondamentaux de l'espace», puis
d'étendue et de figure, qui en sont les autres
modes Elle est complexe aussi, avant tout
parce que l'espace est inséparable du temps II
est espace temps dans la théorie de la relati-
vité, et, dans le langage courant, a souvent une
valeur temporelle «Ça a dure l'espace d'un
ete » Son etymologie ensuite est bien obscure
Spatium désigne «le champ de courses», maîs

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7005952300508/GDF/ARN/1 Eléments de recherche : EDITIONS DE LA DECOUVERTE : maison d'édition, toutes citations
L'espace paraît moins digne d'attention parce
que, plus docile, il se laisse parcourir en tous
sens, permet les allers-retours, «protège»
même quand il est vital - alors que le temps
inexorable conduit tout à sa mort.
son radical indo-européen, sphay, dit que quel-
que chose grossit, «prend du volume», gonfle,
s'épanche («occupe» l'espace) Spotior signi-
fie aller de long en large, se promener, dessiner
donc un «espace», une distance, entre le heu
ou l'on était et le lieu ou l'on est D'où peut-
être les quèlques connotations négatives qui lui
sont assignées, du fait que, dessinant plusieurs
«voies », il devient équivoque, incertain, trop
étroit pour y tenir et ne pas suffoquer, ou trop
étendu pour ne point s'y perdre
Radiographie. S'ajoute la confusion de l'es-
pace avec lieu, et son éventail d'usages, de lieu
commun a milieu (alors que le milieu serait plu-
tôt l'espace), de non lieu a lieutenant Le latin
focus (qui, au pluriel, toc!, indique les parties
genitales ') correspond au grec topos, alors que
spacium renvoie a l'enigmatique notion de
chôra On découvre, en suivant Augustin Ber
que, qui radiographie le sens que lui donne
Platon dans le Tïmee, que chôra «signifie I''es-
pace ou le lieu attributifs d'un etre quelconque et
ce, en gênera!, c'est-à-dire que cet attribut peut
ètre physique (localisable dans l'étendue) ou so-
cial (localisable parmi les rôles personnels)»
Ainsi, on «a» une certaine chôra, «comme on
peut "avoir" un certain vetement, des cheveux
blancs ou un casque en cuir de chien sur la tête»
Maîs chôra a aussi un sens politique c'est la
contrée, le territoire (l'Attique, la Beetle) pro-
pre a une cite Etat (Athenes, Thebes), la «par
tie rurale» qui se trouve en dehors des remparts
de l'ostu (la ville proprement dite) Si on sim
plifie en disant qu'elle est la campagne qui
fournit sa subsistance a la polis, on entrevoit
les acceptions, «existentielles et vitales», que
prendra la chôra, de «matrice» ou de «mere
nourricière», non seulement de la communaute
politique, maîs de tous les êtres, de «l'exis-
tant», du «milieu ou se produit le devenir» Maîs
ce «milieu nourricier de l'existant», est il
«quelque chose» en lui même, qu'est ce qui
le nourrit, liu, et le fait advenir ? On laissera
decouvrir comment Anstote (Anne Cauque-
hn), Marc-Aurele (Pierre Dulau), Descartes
(Frederic de Buzon), Leibniz (David Rabouin),
Schelling (Christian Ruby), Condillac (Alienor
Bertrand) ou Hegel (Pierre François Noppen)
traitent de l'espace et du lieu
Maîs, au cours dè l'histoire, l'inflexion est in-
déniable de l'espace au lieu, de la chôra au to-
pos, de l'interrogation métaphysique a la re-
flexion mathématique, géométrique, et
physique, davantage appliquée a dire ou sont
les corps, quelles sont leurs relations, com-
ment les mesurer, qu'a savoir «ou est le ou»
et pourquoi il y a un ou On voit quel est l'es
pace des lieux, maîs le lieu de l'espace 7 Aussi
dira t on de ce dernier ce que Saint Augustin
disait du temps «Quandpersonne ne me le de-
mande, je sais ce que c'est, quand on me le de-
mande, je ne sais plus »
ROBERT MAGGIORI