La pluralité islamique dans la Turquie contemporaine PROF CLAUDIO MONGE Université de Fribourg Faculté de Théologie AA. 2012-2013 – SP Termes essentiels de la mystique ‘Abd Serviteur, esclave de Dieu Bâbâ Chef religieux d’une communauté Baraka Pouvoir mystérieux dont un chef est investi et qu’il a communiqué par initiation ; mais aussi « bénédiction ». Cheikh Maître Dervish ou darwish Moine mendiant Dhikr Le souvenir perpétuel de Dieu. Prière répétitive, litanie littéralement « la remémoration » des noms divins, mentale ou orale, individuelle ou collective ; avec ou sans accord rythmique du souffle. Le récitant s’appelle Dhâkir. Du’â Il s’agit des prières spontanées, recommandées, qui s’intercalent, pour les plus pieux, entre ces cinq moments privilégies de la journée. Fanâ‘ Doctrine et pratique de l’abnégation de soi jusqu’à l’anéantissement dans la divinité. L’absorption mystique Faqahâ Docteurs de la Loi, farouches défenseurs des traditions islamiques qui croyaient menacées par la mystique soufie et par son herméneutique (interprétation) exotérique : ils comptèrent parmi les pires ennemis du soufisme qu’ils poursuivirent avec une obstination impitoyable. Fakir ou faqir Religieux, pauvre spirituel, avec une signification péjorative tardive d’exhibitionniste. Pour le soufi il s’agit à la fois du sentiment d’être imparfait et le besoin et l’aspiration à la perfection. Le Prophète Mohammed disait « mon honneur est la pauvreté spirituelle. Je l'emporte sur tous les autres envoyés de Dieu pour avoir été pourvu de la grâce de la pauvreté spirituelle ». Et Dieu révéla au Prophète: "Dis: Ô Dieu, augmente ma vraie connaissance de Toi". (s. XX, 114). Fikr Méditation discursive, conduite avec méthode. Fiqh Science du droit coranique. Hanîf Adjectif arabe ( ِ َ [hanīf], vrai croyant, pl. [ ُ َ ءhunafā']) désigne la religion d’Abraham. C’est une méthode basée sur la raison. Le haniffisme prône la compréhension du monde et du sens de la vie grâce à l'observation et l'expérimentation. Le hanif (celui qui suit le haniffisme) base son existence sur la paix, le partage, l’harmonie, le vivant et plus particulièrement l’humain. Il rejette tout intermédiaire entre lui et son Créateur. Il rejette également toute autre source que le Coran, tels les Hadiths. Haqq La Vérité, le Réel, Dieu 1 La pluralité islamique dans la Turquie contemporaine PROF CLAUDIO MONGE Université de Fribourg Faculté de Théologie AA. 2012-2013 – SP Hubb Amour divin Huwa Lui, Dieu. Le désir et le manque de « Huwa » « Lui » – est très présent chez le soufi, qui désire « la Face de Dieu ». Tel est le premier pas sur le sentier sûfi. Ijma` (arabe: [ ِإ ْ َ عijma`], unanimité; consensus) est une des sources du droit musulman, après le Coran et la sunna. Les écoles juridiques (madhhabs) lui accordent une place plus ou moins grande. Le consensus est généralement compris comme celui des oulémas spécialistes du domaine dont il est question. Une règle de droit prise par ce procédé ne peut en aucun cas contredire le Coran ou la sunna. Ijtihâd (arabe: ijtihād, ِا ْ ِ د, effort de réflexion) désigne l’effort de réflexion que les oulémas ou muftis et les juristes musulmans entreprennent pour interpréter les textes fondateurs de l’islam et en déduire le droit musulman ou pour informer le musulman de la nature d'une action (licite, illicite, réprouvée...). Le terme Ijtihâd désignait à l'origine l'effort des plus illustres savants à atteindre les justes avis juridiques. Ilhâm Inspiration Imân Foi Kâfir Mécréant Kalâm Maqâm Mukâbele Murid Murshid (litt. discussion en arabe et en perse) est une des sciences religieuses de l’islam et fait référence à la recherche de principes théologiques à travers la dialectique (méthodologie théologique dogmatique ou scolastique). Inspirée par la philosophie grecque, dont elle tient cependant à se distinguer, cette démarche est pratiquée par les mutakallimins et est reconnue par les sunnites (surtout les écoles dérivées de l’acharisme), ainsi que par les chiites. Demeure de l’âme, étape de sa progression le nom que les derviches tourneurs donnent à la pratique du samâ‘ C’est Débutant, novice sur la voie soufi Directeur spirituel, parfois maître, parfois subordonné à un maître. Nafs Ame, principe d’animation du corps. Nur Lumière spirituelle Pir Qalb Maître spirituel Cœur, au sens de la réalité intime de l’homme. 2 La pluralité islamique dans la Turquie contemporaine PROF CLAUDIO MONGE Université de Fribourg Faculté de Théologie AA. 2012-2013 – SP Rasūl Rûh (as) Salât Dans la tradition musulmane désigne un prophète apportant une révélation majeure. Dans la profession de foi musulmane (shahada), Mahomet est proclamé être l'envoyé de Dieu (arabe: [ َر ُ اrasūl Allah]). L’ange Gabriel qui s'adresse à Mahomet est lui aussi qualifié de rasûl. Niveau le plus spirituel de l’âme (esprit) En langue turque, perse ou indienne, le terme utilisé est namāz. C’est la prière rituelle, liturgique, officielle, presque entièrement coranique qui, constitue le deuxième pilier de l’Islam. La prière cultuelle, répétée cinq fois par jour (à l’aube, à midi, au milieu de l’après-midi, au crépuscule et au début de la nuit) constitue l’axe quotidien du recentrement, toujours à renouveler, de l’homme sur Dieu. Elle est toujours prononcée en arabe, la langue liturgique de l’Islam. Il est permis au musulman de célébrer cette liturgie seul en n’importe quel endroit, pourvu qu’il soit pur et aussi de concentrer plusieurs prières dans un moment unique de la journée. Sâlik Progressant sur la voie spirituelle. Samâ’ Terme qui vient de l’arabe « sama » et signifie « l’écoute ». C’est une cérémonie liturgique, musicale, chantée et dansée. Shahada (arabe : دة [šahādaȹ], témoignage) qui signifie « attestation » ou « témoignage de foi », est le premier des piliers de l’islam. Elle est directement liée au principe de l’unicité de Dieu. Cette profession de foi musulmane est très brève : « Je témoigne qu’il n’y a de vraie divinité que Dieu et que Mahomet est Son messager.» Shahîd Est un celui que l’on considère comme un martyr pour l’islam. Le sens du mot arabe est proche de celui du mot grec (µαρτυρος [martüros], témoin) puisque le mot shahiîd signifie lui aussi témoin. Il s’agit évidemment de témoigner de sa foi. Un soldat qui meurt en combattant est considéré comme un martyr. Dans l’islam chiite, la taqiya autorise la dissimulation de sa foi pour échapper au danger, le risque de se trouver dans la position du martyr chrétien se trouve donc très réduit. Sirr Centre le plus intime de l’âme, où s’opère l’union mystique. Soûf Robe de laine, bure du moine soufi (non obligatoire). Sukr Ivresse mystique. Tafrid Etat voulu de solitude spirituelle. Tafwid Cérémonie d’investiture soufi. Tarîqah Voie, chemin, sentier, pour désigner l’enseignement d’un maître (pluriel : turuq). D’après Louis Massignon, ce fut d’abord « une méthode de psychologie morale pour guider les vocations individuelles » ; puis. Après le XIe siècle, « l’ensemble des rites d’entraînement spirituel préconisé dans les diverses congrégations » (cf. Encyclopédie de l’Islam). 3 La pluralité islamique dans la Turquie contemporaine PROF CLAUDIO MONGE Université de Fribourg Faculté de Théologie AA. 2012-2013 – SP Tasawuf Tasdiq Tawakkul Tawhîd Mystique musulmane, soufisme. Adhésion intérieure. Abandon amoureux à Dieu Souvent traduit par « monothéisme ». Il est le nom verbal de la 2ème forme de la racine WHD dont le sens fondamental est "être un, unique". est non seulement une croyance, mais une praxis individuelle et sociale. Il s'agit d'unifier Dieu non seulement en soi-même, mais également dans la société, autour de la Parole de Dieu. Waqt Instant, actualisation d’une faveur mystique. Wajd Extase. Wujûd Autre nom de l’extase, marquant l’union d’existence de l’extatique et de Dieu. 4