LA NOTION D`ESPECE telle que conçue par saiint Thomas d`Aquin

LA NOTION D'ESPECE
telle que conçue par saiint Thomas d'Aquin
EST-ELLE COMPATIBLE
AVEC L'IDEE TRANSFORMISTE
Thèse présentée à la
Faculté de Philosophie de
l'Université d'Ottawa
par
HENRI GRATTON, O.M.I.,
en vue de l'obtention
dQ la Maitrise es art
* * *
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*
»«UOTHèQU£$ *
£, L.BKAKttS *,
Ottawa
Soolasticat Saint-Joseph
1947

UMI Number: EC55535
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INTRODUCTION: p. i-vi
LA NOTION D»ESPECE CORPORELLE
Ch. I. La notion générale de l'espèce corpo-
relle (l'élément formel concret) p. 1-23
Ch. II. L'élément matériel explicatif de la
mutation des espèces: la maitêre pre-
mière p. 24-34
Ch. III» Les espèces transitoires p. 35-51
Ch. IV. Les espèces abiogénétiques p. 52-57
CONCLUSION: Rien dans la notion philosophique
d'espèce corporelle ne s'oppose â
l'idée de l'évolution des espèces .... p. 58-59
Appendice: Le transformisme des hommes de science
et la génération spontanée p. 60-69
Bibliographie: I. Textes de saint Thomas p. 70
II. Références thomistes p. 71
III. Autres références p. 73

"Is it not anaslng how many authors
are wiling to discuss the or1gin of
species, - problem of évolution and trans-
formis», - without first ansverlng défini-
tely questions about the constitutions,
order «ad musber of substantiel species,
in the strictest sensé; or failing to do
that, without suepending Judgemeat on the
posterior questions" (J.M. ADLER, The
Problem of speoies, The Thoadst, vol. I,
1939, p. 266).

INTRODUCTION
Rien ne parait plus difficile à démêler que le véritable
sens du mot espèoe lorsqu'il est rais en rapport avec le problè-
me des origines. On oublie trop de distinguer entre le point
de vue du philosophe, celui du savant et celui du logicien ou
du systématicien. Par surcroît beaucoup de philosophes et de
savants ne semblent retenir de la notion d'espèce que son as-
pect formellement logique1 ou systématique.
Or le philosophe de la nature doit s'ocouper des essences
dans leur existenoe conorète temporelle, et ne tenir toujours
à l'affût des nouvelles révélations de la part du réel; le
logicien au contraire accepte tels quels les éléments d'univer-
selle vérité, fruits des recherches du philosophe, pour les
oomparer, les distinguer et les coordonner sur un plan INTEM-*
PORv;L où il laisse de côté les divers changements que peuvent
1) "non eodem modo intelliritur a scientificis siout a
philosophis, qui cum Porphyrio, ut tertium praedicabile illud
definiunt" (:.l. PIROTTA, O.P., Summa Philosophlae.... vol. II,
Philosophie Naturalis ..., 1936, n. 533, p. 389).
[iii]