Section B3 : Le pourquoi du plaidoyer

SECTION
LE POURQUOI DU PLAIDOYER – LA BASE BIBLIQUE
B3 Le pourquoi du plaidoyer
La base biblique
La Section B3 aborde les raisons pour lesquelles le plaidoyer est important pour les chrétiens et
le rôle de l’Église dans le plaidoyer. Elle traite du plaidoyer en tant que mise en œuvre du dessein
de Dieu pour le monde à travers la « mission intégrale », expression dont se sert Tearfund pour
décrire l’interconnexion entre la prière, la proclamation et le service pratique. Enfin, elle explore
les enseignements que nous pouvons tirer des personnages de la Bible qui pratiquaient le
plaidoyer, en se focalisant en particulier sur l’exemple de Jésus.
Notes à
l’usage du
facilitateur
Cette section pose une série de questions auxquelles elle apporte des réponses. Son format
diffère de celui des autres sections de deux manières :
1. Les notes à l’usage du facilitateur contiennent les réponses aux exercices, donc si le guide est utilisé
lors d’un atelier de formation, le facilitateur doit faire attention à ne pas donner les réponses avant
que les exercices n’aient été faits.
2. Les outils de cette section sont des notes d’étude conçues comme des éléments autonomes sur des
pages individuelles.
Les facilitateurs de formations doivent connaître le matériel. Il n’est pas nécessaire qu’ils aient une
expérience directe de la mission intégrale, mais ils doivent bien la comprendre. Au besoin, ils peuvent faire
appel à des personnes ayant une plus grande expérience lorsqu’ils utilisent cette section dans le cadre
d’un atelier de formation.
■
Pourquoi les chrétiens devraient-ils s’engager dans le plaidoyer ?
44
■
Quel est le rôle de l’Église dans le plaidoyer ?
44
■
Qu’est-ce que la mission intégrale et en quoi le plaidoyer en fait-il partie ?
46
Quels enseignements pouvons-nous tirer des personnages de la Bible qui
pratiquaient le plaidoyer ?
46
Que pouvons-nous apprendre de l’exemple de Jésus ?
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■
■
Outils
Exercices de
formation
Cette section décrit les outils qui peuvent nous aider à mettre en pratique ce que
nous avons appris. Dans le cadre d’un atelier de formation, ces outils peuvent servir de
documents à distribuer.
OUTIL N° 11 :
Notes d’étude : La plénitude du salut
50
OUTIL N° 12 :
Notes d’étude : La justice et la compassion de Dieu
51
OUTIL N° 13 :
Notes d’étude : Les motivations bibliques du plaidoyer
52
OUTIL N° 14 :
Notes d’étude : Jésus le défenseur
53
Cette section propose des exercices de formation interactifs réalisables en groupes, destinés
à approfondir les questions soulevées et à mettre en pratique les outils présentés. Ces
exercices conviennent parfaitement dans le cadre d’un atelier de formation.
EXERCICE N° 15 :
Le rôle de l’Église dans le plaidoyer
54
EXERCICE N° 16 :
Les défenseurs dans la Bible
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EXERCICE N° 17 : Jésus
et le pouvoir
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SECTION B3
ROOTS 1 ET 2 LE GUIDE DU PLAIDOYER – ÉTABLIR LES BASES DU PLAIDOYER
SECTION B3
Notes à l’usage du facilitateur
Pourquoi
les chrétiens
devraient-ils
s’engager dans
le plaidoyer ?
L’histoire du salut est au cœur de la Bible. Le salut, c’est « remettre les choses à leur juste place » et
restaurer les choses comme Dieu le veut – pour nous en tant que personnes, pour les chrétiens en tant
que communauté de croyants, pour l’ensemble de la société et pour l’environnement. Le salut permet aux
gens de devenir des citoyens du royaume de Dieu. Il offre de l’espoir dans le présent, même si la plénitude
du salut n’arrivera que dans l’avenir.
C’est dans ce contexte de « remise des choses à leur juste place » que les chrétiens devraient s’engager
dans le plaidoyer. Ils sont motivés de différentes manières et poussés par le Saint-Esprit à s’engager avec
passion (voir l’OUTIL N° 13 : Notes d’étude : Les motivations bibliques du plaidoyer). Le plaidoyer est pour
les chrétiens une manifestation d’obéissance à Dieu, un désir de justice et de compassion envers autrui, en
particulier envers les personnes pauvres, marginalisées et vulnérables ; c’est aussi une façon d’orienter les
gens vers Jésus-Christ.
Dieu a placé les chrétiens dans de nombreux domaines de travail différents et à différents niveaux de la
société, lesquels doivent tous être influencés et transformés si l’on veut pouvoir alléger la pauvreté. Les
chrétiens doivent se servir de leur influence stratégique en suivant l’exemple biblique pour :
■
dénoncer l’injustice et l’idolâtrie ;
■
modeler une société différente, montrer comment Dieu voulait qu’elle soit ;
■
confronter les autorités lorsqu’elles vont à l’encontre des enseignements de la Bible ;
■
prier à Dieu pour qu’il intervienne ;
■
apporter la paix et la réconciliation ;
■
rechercher la justice sociale et économique.
Pour plus d’informations, veuillez consulter :
OUTIL N° 11 :
Notes d’étude : La plénitude du salut
OUTIL N° 12 :
Notes d’étude : La justice et la compassion de Dieu
OUTIL N° 13 :
Notes d’étude : Les motivations bibliques du plaidoyer.
Veuillez également consulter la Section F2 sur la planification des risques, qui couvre les préoccupations
courantes pour les chrétiens engagés dans le plaidoyer.
Quel est
le rôle de
l’Église dans le
plaidoyer ?
Aucune Église locale n’est parfaite. Les Églises locales sont formées par des personnes engagées sur une
voie de croissance et de changement, qui cherchent à créer le genre de communautés que Dieu veut voir
sur la terre. Il y a toujours moyen pour les Églises d’avoir un impact accru dans la communauté locale et
sur la société au sens plus large. Cependant, l’Église mondiale est le peuple racheté de Dieu, habité par
son Esprit, et cela fait de l’Église le plus puissant agent de changement du monde.
Un des rôles puissants de l’Église consiste à être une voix prophétique, se prononçant en faveur du
changement dans la société et en défense des personnes pauvres, vulnérables et marginalisées. Dans ce
sens, les Églises ont un rôle stratégique à jouer dans le plaidoyer pour et avec la communauté locale. Ce
rôle comprend les éléments suivants :
■
44
Influence locale
L’Église locale est à même d’exercer un réel pouvoir et une réelle influence sur les problèmes locaux et
les détenteurs du pouvoir au niveau local. En tant qu’acteur de la communauté locale, l’Église locale
est témoin et fait l’expérience de première main de l’injustice, et elle est souvent en mesure de la
dénoncer et d’agir.
RESSOURCES ROOTS DE TEARFUND
SECTION B3
LE POURQUOI DU PLAIDOYER – LA BASE BIBLIQUE
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■
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■
■
Habiliter les citoyens
L’Église locale est souvent bien placée pour habiliter les citoyens à la base, car elle représente un grand
nombre de personnes. L’Église locale est influente, pérenne et pertinente aux yeux de la population
locale. Elle représente en outre une voix morale reconnue, revêtue de poids et d’autorité (même s’il
faut bien reconnaître que dans certains contextes, la voix morale de l’Église s’est vue minée par les
scandales).
Rassembler l’information au niveau local
L’Église locale occupe une position idéale pour rassembler des témoignages et informations de
première main sur ce qui se passe au niveau local. Elle peut ensuite les transmettre à travers
les structures et réseaux plus larges de l’Église, qui peuvent s’en servir pour éclairer et renforcer
leurs travaux de plaidoyer (bien que cela ne soit pas possible lorsque l’Église locale est isolée ou
déconnectée des organes plus larges de l’Église).
Partager l’information au niveau local
L’Église locale fournit une enceinte naturelle où partager l’information avec les membres de l’Église et
de la communauté, qui se réunissent régulièrement. Cette information peut ensuite être utilisée pour
lutter contre les injustices et demander des comptes aux décideurs.
Agir à titre de médiateur et de pacificateur
L’Église locale peut servir de puissante force de réconciliation dans une communauté, parce qu’elle
apporte une base de valeurs et une théologie solides qui promeuvent la réconciliation dans toutes les
sphères de la vie. Il est néanmoins important de reconnaître que les Églises, dans certains endroits et à
certains moments, ont agi à l’encontre d’une éthique sous-jacente de paix.
Prière
L’Église locale peut encourager la prière, qui peut aider à façonner et influencer les cœurs et les esprits
des personnes au pouvoir.
Il existe également des problèmes potentiels pour les Églises locales qui s’engagent dans le plaidoyer,
à savoir :
■
les responsables de l’Église peuvent être compromis politiquement, par exemple s’ils cherchent à
influencer les dirigeants politiques par la corruption ;
■
les Églises peuvent abuser de leur pouvoir ;
■
les Églises n’ont pas toujours de mandat légitime pour prendre la parole ;
■
les Églises peuvent manquer de connaissances spécialisées ;
■
■
les Églises peuvent manquer d’offrir des enseignements sur la justice sociale, et manquer de les mettre
en œuvre ;
les Églises peuvent être vulnérables à la persécution d’État.
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SECTION B3
ROOTS 1 ET 2 LE GUIDE DU PLAIDOYER – ÉTABLIR LES BASES DU PLAIDOYER
De plus amples renseignements sur le rôle de l’Église dans le plaidoyer sont disponibles sur l’espace
international d’apprentissage de Tearfund, à l’adresse http://tilz.tearfund.org.
Qu’est-ce
que la mission
intégrale et en
quoi le plaidoyer
en fait-il partie ?
L’Église a pour mission de restaurer les relations à travers la réconciliation – avec Dieu, avec soi-même,
avec l’environnement, avec nos proches et les gens que nous ne connaissons pas. La mise en pratique
de cette mission est ce que Tearfund appelle la mission intégrale. Elle repose sur la notion de ce que la
mission de Dieu est « d’instaurer, à travers Jésus-Christ, une création transformée entièrement gouvernée
par Dieu, dont tout mal et toute souffrance seront bannis ».
« Mission intégrale » est donc un terme qui décrit la prise en charge holistique par Dieu d’une personne en
communauté avec d’autres et le reste de la création et de l’environnement. C’est un terme utilisé par les
théologiens, les défenseurs actifs, les acteurs de plaidoyer, les dirigeants ecclésiastiques et d’autres pour
décrire la mise en œuvre combinée de la prière, de la proclamation de l’Évangile et du service pratique.
Sous la perspective des besoins humains, la préoccupation de Dieu est globale car sa mission est
de racheter une nouvelle humanité qui peuplera une nouvelle terre et de nouveaux cieux. Il va à la
rencontre des gens, quels que soient leurs besoins matériels, émotionnels, spirituels, économiques,
environnementaux et sociaux. La restauration de notre relation avec Dieu ne peut être séparée de
la restauration de toutes les autres relations. La restauration des relations mène à un processus de
transformation positive. Ce processus ne parviendra à son résultat final que lors du retour de Jésus-Christ,
qui apportera une vie de plénitude.
Le processus de restauration des relations humaines et de transformation sociale positive a lieu à
travers l’interaction de trois groupes fondamentaux au sein de la société, à savoir les gouvernements, les
entreprises et la société civile, l’Église jouant un rôle unique au sein de cette dernière. Dieu est à l’œuvre
au sein de tous ces groupes, mais seule l’Église peut amener pleinement la transformation, car elle seule
peut apporter l’amour et la connaissance de Jésus-Christ.
Afin que les relations entre ces trois groupes fondamentaux soient restaurées et fonctionnent de
nouveau comme il se doit, et pour que cela mène à une transformation positive, il est crucial que nous
comprenions leurs rôles et le pouvoir et l’influence qu’ils exercent, et que nous y réagissions :
■
■
■
■
Les gouvernements sont une expression du dessein de Dieu d’apporter ordre et stabilité, de juger le
mal et de fournir des services publics.
Les entreprises sont une expression du dessein de Dieu de créer, produire et distribuer les biens et
services dont les gens ont besoin pour vivre, en plus de fournir de l’emploi et de contribuer à la société
à travers les impôts.
La société civile, la sphère située entre les ménages et le gouvernement, a pour rôle d’exiger des
comptes aux gouvernements et aux entreprises.
L’Église a un rôle unique à jouer au sein de la société civile, car elle témoigne du règne/royaume de Dieu
au travers du Christ pour influencer les trois groupes afin de garantir la justice et de vaincre la pauvreté.
Le plaidoyer, dans le sens de l’exercice d’influence sur les décideurs en les obligeant à rendre des comptes pour
s’attaquer aux causes sous-jacentes de la pauvreté, est donc un aspect fondamental de la mission intégrale.
Quels
enseignements
pouvonsnous tirer des
personnages
de la Bible qui
pratiquaient le
plaidoyer ?
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La Bible est pleine d’histoires sur des gens qui pratiquaient le plaidoyer – des hommes et des femmes,
des vieux et des jeunes, qui aimaient Dieu et son peuple, qui dénonçaient l’injustice, modelaient une
autre société, s’élevaient contre l’abus de pouvoir, confrontaient les détenteurs du pouvoir, exerçaient
de l’influence sur les décideurs, priaient pour l’intervention de Dieu et étaient des agents persuasifs de
changement dans la société.
Outre Jésus, voici les trois défenseurs les plus évidents de la Bible :
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SECTION B3
LE POURQUOI DU PLAIDOYER – LA BASE BIBLIQUE
■
Néhémie (Néhémie 1:2–4, 2:1–20, 5:1–13)
Les murs de Jérusalem, la cité de Dieu, étant en ruines,
Néhémie s’est rendu chez le roi Artaxerxès, puis chez
les officiers du roi, pour obtenir la permission de
reconstruire les murs. Il s’est également confronté aux
Juifs qui prêtaient de l’argent aux personnes pauvres
en exigeant un remboursement majoré d’un intérêt
élevé et saisissaient des terres, des propriétés et même
des personnes à titre de garantie en cas de nonremboursement des prêts.
L’exemple de Néhémie nous enseigne que le
plaidoyer suppose :
Ǧ des motivations pieuses – Néhémie vouait un amour profond à Dieu et à son peuple, et aspirait à voir
l’honneur de Dieu restauré et son peuple repenti ;
Ǧ de choisir et étudier la bonne cause – Néhémie a examiné en personne les murs délabrés et a obtenu
des preuves de première main sur la situation ;
Ǧ réflexion et prière – Néhémie a pris le temps d’exposer la situation à Dieu ; il ne s’est pas lancé dans
l’action sans réfléchir ;
Ǧ de saisir les occasions – Néhémie avait peur lorsque le roi s’adressait à lui, mais il a usé de sa position
d’influence, demandant des lettres pour les gouverneurs, qui lui ont été accordées ;
Ǧ le respect des personnes au pouvoir – Néhémie était poli et se montrait respectueux envers le roi ;
Ǧ une communication claire – Néhémie savait quel message il devait transmettre au roi ; il formulait
des demandes claires ;
Ǧ de coopérer avec les autres – Néhémie a fait appel aux bonnes personnes à chaque étape, il ne
travaillait pas seul ;
Ǧ de faire front aux oppositions – Sanballat et Tobija ne voulaient pas la promotion du bien-être du
peuple ; ils se moquaient de Néhémie et le tournaient en ridicule, mais il savait comment y réagir ;
Ǧ une colère juste – Néhémie était furieux de l’injustice à laquelle ses frères juifs étaient soumis ;
Ǧ de connaître les faits – Néhémie a réussi à remettre en cause les intérêts que ses frères juifs
exigeaient les uns des autres, car il savait de quelle loi cela représentait une violation.
■
Moïse et Aaron (chapitres 5 à 12 de
l’Exode, mais en particulier les versets
6:13, 6:26–7:24, 11:1–10, 12:29–36)
À l’époque où le peuple de Dieu vivait en
Égypte, opprimé et réduit à l’esclavage,
Dieu a ordonné à Moïse et à Aaron
d’aller voir le pharaon, le dirigeant de
l’Égypte, et de lui demander de laisser
partir son peuple.
L’exemple de Moïse nous enseigne que le
plaidoyer suppose :
Ǧ d’obéir à l’appel de Dieu – Moïse est allé voir le pharaon sur l’appel de Dieu, qui avait entendu les cris
de son peuple opprimé, et parce que Dieu se préoccupe des victimes de l’injustice ;
Ǧ patience et persévérance – Moïse a dû maintes fois retourner voir le pharaon et lui répéter dix fois le
même message ;
Ǧ du courage et la prise de risques – Moïse a été confronté à l’hostilité grandissante du pharaon en
réponse à ses demandes ;
Ǧ de surmonter les prétextes – Moïse avait des difficultés d’élocution, c’est pourquoi Dieu lui a donné
Aaron pour l’aider à communiquer ;
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SECTION B3
ROOTS 1 ET 2 LE GUIDE DU PLAIDOYER – ÉTABLIR LES BASES DU PLAIDOYER
Ǧ de coopérer avec les autres – Moïse avait accès au pharaon, mais c’était Aaron qui assumait la parole ;
ils étaient tous deux des défenseurs, mais jouaient des rôles différents ;
Ǧ de persévérer même lorsque nous n’observons aucun progrès et sommes confus par les événements
– Dieu avait prévenu Moïse que le cœur du pharaon était durci, mais le pharaon a tout de même fini
par les laisser partir.
■
Esther et Mardochée (Esther 3:8–4:17, 7:1–8:8, 8:11–13)
Juste après qu’Esther fut devenue reine, un décret a été émis qui exigeait l’anéantissement du peuple
de Dieu. Mardochée en a informé Esther et l’a invitée à entrer en
présence de son mari, le roi, pour le supplier de sauver son
peuple.
L’exemple d’Esther nous enseigne que le plaidoyer
suppose :
Ǧ des motivations pieuses – Esther et Mardochée
aimaient Dieu et avaient des sentiments profonds
pour son peuple, et c’est ce qui les a poussés à
agir ;
Ǧ la conscience du besoin – la question du plaidoyer
a été déterminée par le besoin du peuple et
Mardochée était conscient du besoin – il était effectivement touché directement ;
Ǧ d’utiliser notre position de pouvoir – Mardochée était convaincu qu’Esther avait une position dans le
palais royal pour ce moment spécifique ;
Ǧ du courage et la prise de risques – Esther savait que si le roi ne levait pas son sceptre, elle mourrait,
mais elle avait surmonté sa peur pour entrer en sa présence ;
Ǧ de trouver le bon moment – Esther a attendu exactement le bon moment pour présenter sa demande
au roi ;
Ǧ de coopérer avec les autres – Mardochée était celui qui était conscient du besoin, Esther était celle
qui avait accès au roi, et le peuple entier a pu prier et jeûner en son nom ;
Ǧ des messages clairs – Esther savait exactement ce qu’elle voulait que le roi fasse et comment elle
voulait que le nouveau décret soit formulé.
Cette liste n’est pas exhaustive, mais voici quelques-uns des autres défenseurs dans la Bible qui méritent
d’être étudiés :
■
Abraham (Genèse 18:16–33), qui a supplié Dieu de sauver Sodome ;
■
Samuel (1 Samuel 13:1–15), qui a réprimandé Saül lorsque celui-ci a enfreint la loi ;
■
■
■
Que
pouvons-nous
apprendre de
l’exemple de
Jésus ?
48
Joseph (Genèse 41:1-57), qui a prévenu le pharaon qu’il y aurait une famine et l’a influencé pour qu’il
dresse des plans pour réduire le risque de catastrophe ;
Paul (Actes 22:22–23:35, 25:8–12, 26:24–32), qui a fait valoir ses droits en tant que citoyen de Rome
auprès du gouverneur ;
Amos (Amos 5:23–24), Michée (Michée 6:8) et les autres prophètes de l’Ancien Testament qui
dénonçaient l’injustice et l’oppression.
Tout au long des évangiles, nous observons l’attitude et l’action de Jésus envers les opprimés et les
détenteurs de pouvoir. Ils révèlent également comment il se sert de son propre pouvoir.
L’approche de Jésus face au pouvoir présentait les caractéristiques suivantes :
■
Service – Jésus était un leader serviteur
■
Respect – Jésus usait du pouvoir de façon responsable, sans faire appel à la force
■
Habilitation – Jésus formait les autres pour qu’ils poursuivent le travail
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SECTION B3
LE POURQUOI DU PLAIDOYER – LA BASE BIBLIQUE
■
Courage – Jésus faisait entendre sa voix pour défendre la vérité et s’élever contre l’injustice
■
Intégrité – Jésus donnait l’exemple de ce qu’il prêchait
■
Citoyen modèle – Jésus respectait la loi, à moins qu’elle n’aille à l’encontre de la loi de Dieu
■
Motivé par l’amour – L’amour des ennemis et de ceux qui sont haïs.
Passages à étudier
■
Jésus lave les pieds de ses disciples (Jean 13:1-17)
Jésus était arrivé à Jérusalem juste avant la fête de la Pâque, et il savait qu’il était sur le point d’être
tué. Ses actes et ses enseignements avaient menacé le pouvoir des pharisiens et des sadducéens, qui
voulaient se débarrasser de lui pour conserver leur position dominante dans la société juive. Jésus a
saisi cette occasion de laver les pieds de ses disciples. Nous voyons dans cet acte :
Ǧ –šǏ ‘†‰Ž‹‹´—Š“ˆŠ‰Š‘†•‘š•†—™‰Š˜‰Ž—ŽŒŠ†“™˜šŽ‹˜ƽ´˜š˜´™†Ž™’”™Ž›´•†—‘Ǐ†’”š—ƽ•†˜•†—‘Š
pouvoir ou une position ;
Ǧ –šǏŽ‘Š•‘Ž–š†Ž™˜Š˜†ˆ™Š˜Š™‘Š˜š™Ž‘Ž˜†Ž™•”š—Š“˜ŠŽŒ“Š—Š™’Š™™—Š‘Š˜†š™—Š˜†š‰´‹Žƾ
Ǧ –šǏŽ‘†‰”““´š“Š‘Š°”“‰Š˜Š—›ŽˆŠ‰´˜Ž“™´—Š˜˜´ƽ’”“™—†“™ ˆŠš–šŽ›”š‘†ŽŠ“™‘Š˜šŽ›—Š‘ŠˆŠ’Ž“
qu’il fallait prendre ;
Ǧ –šǏŽ‘˜ǏŽ‰Š“™Ž‹Ž†Ž™ ˆŠš†š‡†˜‰Š‘Ǐ´ˆŠ‘‘Š˜”ˆŽ†‘Šǀ
■
Jésus et la femme prise en flagrant délit d’adultère (Jean 8:1-11)
Les spécialistes de la loi amenèrent à Jésus une femme prise en flagrant délit d’adultère. Les
accusateurs voulaient humilier la femme et piéger Jésus. L’homme, également coupable d’adultère,
n’est pas mentionné dans le récit. Ils ont présenté la femme au public, prête à être lapidée. Nous
voyons dans ce récit :
Ǧ –šŠ´˜š˜“Ǐ†•†˜†ŒŽ ‘†¢™Š’†Ž˜Š˜™—Š˜™´ˆ†‘’ŠŠ™Š“•‘ŠŽ“ˆ”“™—Ù‘Š‰Š‘šŽǂ’µ’Šƾ
Ǧ –šǏŽ‘“Ǐ†••—”š›†Ž™•†˜‘Š•´ˆ´ƾ
Ǧ –šŠ‡ŽŠ“–šǏŽ‘“Š‰´‹Š“‰Š•†˜‘Š˜†ˆ™Š˜‰Š‘†‹Š’’ŠƽŽ‘´™†Ž™•—µ™ ™Š“Ž—™µ™Š†š•šŽ˜˜†“™˜ƾ
Ǧ –šǏŽ‘•—µˆ†Ž™‘Š•†—‰”“•‘š™Ù™–šŠ‘†ˆ”“‰†’“†™Ž”“ƾ
Ǧ –šǏŽ‘´™†Ž™’”™Ž›´•†—‘Ǐ†’”š—Š™‘Š‰´˜Ž—‰Š—´ˆ”“ˆŽ‘Ž†™Ž”“ǀ
■
Jésus chasse les marchands du temple (Matthieu 21:12-17)
À peine arrivé à Jérusalem, Jésus s’est rendu au temple et s’est mis à renverser les tables des changeurs
de monnaie et des vendeurs de pigeons. Il a également guéri les aveugles et les boiteux, et les enfants
ont chanté ses louanges. Il a toutefois réprimandé la foule, notamment les chefs des prêtres et les
spécialistes de la loi, leur reprochant de manquer de foi et d’avoir permis que le temple soit corrompu.
Nous voyons dans ce récit :
Ǧ –šŠ´˜š˜˜Ǐ†™™†–š†Ž™ ‘ǏŠ•‘”Ž™†™Ž”“‰Š˜•Š—˜”““Š˜•†š›—Š˜ƾ
Ǧ –šǏŽ‘“Ǐ†›†Ž™•†˜‰Ǐ†š™”—Ž™´”‹‹ŽˆŽŠ‘‘Š‰†“˜‘Š™Š’•‘Šƽ’†Ž˜–šŠ‘Š˜ŒŠ“˜‘Ǐ´ˆ”š™†ŽŠ“™ ˆ†š˜Š‰Š
ses actes ;
Ǧ –šǏŽ‘˜†›†Ž™–š†“‰†ŒŽ—ƾ
Ǧ –šǏŽ‘Š•‘Ž–š†Ž™˜Š˜†ˆ™Š˜ ˆŠš–šŽ‘ǏŠ“™”š—†ŽŠ“™ƾ
Ǧ –šǏŽ‘˜Ǐ†™™†–š†Ž™†šˆ†š˜Š˜‰Š‘†•†š›—Š™´Š™‰Š‘†˜”š‹‹—†“ˆŠŠ“Œš´—Ž˜˜†“™‘Š˜ŒŠ“˜Š™Š“
confrontant les oppresseurs ;
Ǧ –šǏŽ‘´™†Ž™•—µ™ ‰´‹ŽŠ—‘Š˜ˆ”š™š’Š˜ˆš‘™š—Š‘‘Š˜‘”—˜–šǏŠ‘‘Š˜´™†ŽŠ“™ˆ”“™—†Ž—Š˜ ‘†›”‘”“™´‰ŠŽŠšǀ
Pour plus d’informations, veuillez consulter l’OUTIL N° 14 : Notes d’étude : Jésus le défenseur.
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DOCUMENTS
À DISTRIBUER
OUTIL N° 11
SECTION B3 – LE POURQUOI DU PLAIDOYER – LA BASE BIBLIQUE
Notes d’étude : La plénitude du salut
Les prophéties d’Ésaïe portent sur la venue du Messie apportant le salut. Il est préoccupé par le
salut des nations (Israël en premier, puis toutes les autres nations) mais il sait que ce salut viendra à
travers un homme. Le chapitre 1 d’Ésaïe montre que le péché a des conséquences sociales (v15–17),
environnementales (v19–20) et politiques (v23). La racine du péché est la rupture de nos relations avec
Dieu (v2–4), qui mène à la rupture de nos relations à tous les autres niveaux. Le salut, c’est « remettre
les choses à leur juste place » et renverser les effets du péché, apportant la guérison à tous les niveaux :
individuel, dans la société et en politique. Le salut est donc la restauration de la terre et de ses peuples
dans la gloire et la joie dont Dieu avait l’intention dès le départ. La Bible contient nombre d’images de
cette gloire à venir (Ésaïe 11:1–9, 25:1–8; Ézéchiel 47:1–12; Apocalypse 21).
Le royaume de Dieu
La plénitude du salut est exprimée par la bonne nouvelle de la venue du royaume de Dieu. Ce royaume se
trouve partout où Dieu règne – dans le cœur des gens, leurs relations, les systèmes et structures. Il a été
annoncé dans l’Ancien Testament et réalisé par Jésus.
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■
■
Le royaume de Dieu est arrivé, mais nous attendons qu’il se réalise pleinement (Marc 1:15).
Le royaume remettra les choses à leur juste place, apportera la rédemption et la réconciliation
(Colossiens 1:20, 2 Corinthiens 5:19) et est la bonne nouvelle pour les pauvres (Luc 4:18-19).
Il y aura une opposition au royaume car il est en conflit avec le monde actuel.
La bonne nouvelle du royaume
Dans l’évangile de Luc, Jésus explique sa mission en citant Ésaïe 61 : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce
qu’il m’a consacré par onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ; il m’a envoyé pour proclamer
aux prisonniers la délivrance et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés,
pour proclamer une année de grâce du Seigneur » (Luc 4:18–19). Cette bonne nouvelle est la plénitude du
salut et comprend :
■
■
■
■
la réconciliation avec Dieu – l’appel au repentir et à la croyance est destiné aux personnes, afin qu’elles
reviennent vers Dieu et vivent en paix avec lui et les unes avec les autres ;
la liberté de toute oppression – notamment la libération politique et individuelle (comme dans l’exode
d’Égypte), car Jésus a ramené tous les pouvoirs sous son contrôle ;
la bénédiction personnelle et collective de Dieu ;
la bonne nouvelle pour les pauvres – le salut est tout particulièrement une bonne nouvelle pour ceux
qui vivent dans la pauvreté car Dieu leur accorde la même valeur qu’à quiconque d’autre. Cela marque
une attitude différente que celle que le monde affiche envers eux, celui-ci les faisant souvent se sentir
comme des citoyens de deuxième classe. Le royaume de Dieu remet les valeurs à leur juste place.
Cette emphase sur le royaume de Dieu en tant que « bonne nouvelle pour les pauvres » est au cœur de la
mission de Tearfund.
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ROOTS 1 ET 2
LE GUIDE DU PLAIDOYER
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À DISTRIBUER
OUTIL N° 12
SECTION B3 – LE POURQUOI DU PLAIDOYER – LA BASE BIBLIQUE
Notes d’étude : La justice et la compassion de Dieu
En tant qu’êtres humains, nous avons été créés à l’image de Dieu (Genèse 1:27). Tous les êtres humains
ont la même valeur et devraient recevoir le même respect. Dieu aime tout le monde et se préoccupe
particulièrement de ceux qui vivent dans la pauvreté, des marginalisés et des opprimés, car ils connaissent
souvent la souffrance et l’injustice. Son souci pour les personnes pauvres ou opprimées et son désir de
justice font partie de son caractère. On peut le voir tout au long de la Bible au travers de ses actes, de ses
lois et de ses commandements.
La justice dans l’Ancien Testament
L’exemple le plus significatif du travail de Dieu pour la justice dans l’Ancien Testament est la libération de
son peuple de l’oppression en Égypte, dans le cadre de son projet de les emmener vers la terre promise. Ce
projet concernait leur libération physique de l’esclavage, leur libération politique d’un régime oppresseur
et leur libération spirituelle afin qu’ils puissent adorer Dieu librement. L’Exode nous montre la compassion
de Dieu et son désir de justice et de liberté. La compassion et la justice vont souvent la main dans la main
dans les actes et les commandements de Dieu. Ainsi peut-on lire dans l’Exode (3:7–8) : « L’Éternel dit : “J’ai
vu la souffrance de mon peuple qui est en Égypte et j’ai entendu les cris qu’il pousse devant ses oppresseurs.
Oui, je connais ses douleurs. Je suis descendu pour le délivrer de la domination des Égyptiens et pour le faire
monter de ce pays jusque dans un bon et vaste pays” ». L’Exode peut être vu comme un avant-goût de la
véritable liberté que le Christ apporte à ses disciples.
Les commandements et lois de Dieu sont un reflet de son caractère et un guide de la manière dont il
veut que nous vivions. On y voit partout un souci particulier de protéger ceux qui vivent aux limites de
la société :
■
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■
Dans Deutéronome, on commande aux Israélites de suivre les manières de Dieu. Cela suppose
notamment de reconnaître que Dieu « fait droit à l’orphelin et à la veuve, il aime l’étranger et lui donne
de la nourriture et des vêtements » (Deutéronome 10:18).
Ésaïe parle de véritable obéissance à Dieu : « Voice le genre de jeûne que je préconise : détacher les
chaînes dues à la méchanceté, dénouer les liens de l’esclavage, renvoyer libres ceux qu’on maltraite.
Mettez fin aux contraintes de toute sorte ! Partage ton pain avec celui qui a faim et fais entrer chez toi les
pauvres sans foyer ! Quand tu vois un homme nu, couvre le ! Ne cherche pas à éviter celui qui est fait de la
même chair que toi ! » (Ésaïe 58:6-7).
D’autres passages clés de l’Ancien Testament montrent le désir de Dieu pour la justice et la clémence
envers son peuple, comme Lévitique 25, Amos 5:11–15 et Michée 6:8.
La justice dans le Nouveau Testament
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Jésus montre ce souci dans ses actes (voir l’OUTIL N° 14 : Notes d’étude : Jésus le défenseur).
Jésus enseigne que les plus importants commandements sont d’aimer Dieu et d’aimer son prochain.
Aimer Dieu de tout notre cœur signifie changer pour lui ressembler davantage et avoir son cœur. Jésus
se sert de la parabole du bon Samaritain pour montrer à quoi ressemble cet amour dans la pratique
(Luc 10:25–37).
Les pharisiens sont réprimandés pour avoir négligé la justice : « Mais malheur à vous, pharisiens, parce
que vous payez la dîme de la menthe, de la rue et de chaque plante et que vous négligez la justice et
l’amour de Dieu ; voilà ce qu’il fallait pratiquer, sans négliger le reste » (Luc 11:42).
Jacques enseigne aux chrétiens de traiter tout le monde de la même manière et, en particulier, de ne
pas insulter les personnes pauvres ni ignorer leurs besoins (Jacques 2:1–26).
ROOTS 1 ET 2
LE GUIDE DU PLAIDOYER
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DOCUMENTS
À DISTRIBUER
OUTIL N° 13
SECTION B3 – LE POURQUOI DU PLAIDOYER – LA BASE BIBLIQUE
Notes d’étude : Les motivations bibliques du plaidoyer
Les motivations de nos actes sont nourries par nos valeurs. Les valeurs bibliques sont constantes,
mais elles ne deviennent nôtres que lorsque nous vivons selon ces valeurs. Nous accordons tous des
priorités différentes aux valeurs, c’est pourquoi il nous faut veiller à comprendre comment les autres ont
hiérarchisé les valeurs dans leur approche du plaidoyer et pourquoi. Voici quelques valeurs bibliques liées
au travail de plaidoyer :
Compassion
Bonne intendance des
ressources
Dieu a de la compassion pour les
vulnérables, les marginalisés et les
opprimés. Les Israélites ne devaient
affliger ni veuve ni orphelin (Exode 22:22)
et devaient s’occuper des personnes
pauvres (Lévitique 23:22). Selon le
psalmiste, « L’Éternel fait grâce, il est
rempli de compassion, il est lent à la colère
et plein de bonté » (Psaume 145:8).
Nous devons traiter
l’environnement avec respect, bien
prendre soin de tous les animaux,
poissons et oiseaux, et utiliser les
ressources naturelles de la terre au
profit de tous, et non pas d’un petit
nombre (Genèse 1–2).
Amour et responsabilité
active pour les autres
Égalité de tous les êtres
humains devant Dieu
Jésus plaçait l’amour au cœur
de tous les commandements
(Matthieu 22:37–40).
Cela comprend l’égalité
indépendamment de l’âge, du
sexe, de la race ou de l’intelligence,
et reconnaît que les êtres humains
ont été créés à l’image de Dieu
(Genèse 1–2 ; Galates 3:28).
Réconciliation et paix au sein
des communautés
Dieu veut que tous les gens vivent
en paix les uns avec les autres et la
réconciliation est au cœur de ses
plans (Matthieu 5:9). Nous devons
promouvoir des relations pacifiques et
de soutien au sein des communautés,
et chercher la réconciliation dans
toutes les situations.
Justice sociale et
économique
Bon nombre des lois dans
Lévitique ont été écrites pour
promouvoir la justice. Par exemple :
utiliser des mesures justes pour les
transactions (19:36), ne pas faire
payer d’intérêts (25:36), distribuer
équitablement les terres (25:8–54) ou
encore verser des salaires justes aux
travailleurs (voir aussi Malachie 3:5).
Voir également la Section B1 sur les raisons pour lesquelles Tearfund pratique le plaidoyer.
52
ROOTS 1 ET 2
LE GUIDE DU PLAIDOYER
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DOCUMENTS
À DISTRIBUER
OUTIL N° 14
SECTION B3 – LE POURQUOI DU PLAIDOYER – LA BASE BIBLIQUE
Notes d’étude : Jésus le défenseur
Dans 1 Jean 2:1, on nous dit que Jésus nous défend lorsque nous péchons : « Si quelqu’un a péché, nous
avons un défenseur auprès du Père, Jésus-Christ, le juste. » Les exemples ci-dessous illustrent le caractère de
Jésus en tant que défenseur.
Jésus donnait l’exemple du leadership serviteur
et était prêt à souffrir pour les autres
Lorsque Jacques et Jean demandent à Jésus si un d’eux
peut s’asseoir à sa droite et l’autre à sa gauche dans son
royaume (Marc 10:37), Jésus répond : « En effet, le Fils de
l’homme est venu non pour être servi, mais pour servir et
donner sa vie en rançon pour beaucoup » (v45). Il déclare
que le chemin de ses disciples est le même : « mais si
quelqu’un veut être grand parmi vous, il sera votre serviteur ;
et si quelqu’un veut être le premier parmi vous, qu’il soit
l’esclave de tous » (v43–44). Il a prouvé sa nature servante
en lavant les pieds de ses disciples et en les appelant à
faire de même (Jean 13:14–15). Il était aussi prêt à se
sacrifier pour les autres (1 Jean 2:1–2), devenant notre
défenseur par sa mort. Sa volonté d’être confronté au
danger et à la mort a attiré l’attention sur son message et
s’est avérée cruciale pour l’efficacité de son plaidoyer.
Jésus montrait comment il voulait que la
société soit et encourageait les autres à
assumer leurs responsabilités
Jésus aimait Dieu par-dessus toute autre chose et
obéissait à sa volonté (Luc 22:42 ; Hébreux 5:7–
10), consacrant du temps à la prière (Marc 1:35).
Il aimait son prochain, ce qu’on peut voir à la
manière dont il traitait les marginaux (guérissant
la femme à l’hémorragie dans Luc 8:40–48). Il
fréquentait les pécheurs (notamment Zachée
dans Luc 19:1–10), traitait les femmes avec dignité
et respect (notamment Marthe et Marie dans Luc
10:38–42) et aimait ses ennemis (Luc 23:34). Il
enseignait aussi aux autres de suivre son exemple
(Matthieu 5–7 ; Luc 10:25–37).
Jésus obéissait aux lois du pays
Jésus a rendu dignité et valeur à ceux qui
étaient méprisés et marginalisés
Jésus obéissait aux lois du pays lorsqu’elles n’allaient
pas à l’encontre de celles de Dieu. Lorsqu’on l’a
interrogé sur les impôts (Marc 12:13–17), il a répondu
en guise de conclusion : « Rendez à l’empereur ce
qui est à l’empereur et à Dieu ce qui est à Dieu. » Il
encourageait les Juifs à obéir à l’État. Cependant, cet
enseignement mettait la plus grande emphase sur la
nécessité de « rendre à Dieu ce qui est à Dieu ». Cela
signifie que ses disciples doivent respecter la volonté
de Dieu, rendre la justice et être équitables pour la
gloire de Dieu.
Jésus fréquentait ceux qui vivaient en marge
de la société. Il a accepté d’être oint par la
« pécheresse » (Luc 7:36–50) et a réprimandé ses
disciples lorsqu’ils empêchaient les gens de lui
amener les enfants (Luc 18:16). Il a aussi guéri les
aveugles, les malades, les possédés par des démons
et d’autres exclus, comme l’homme enchaîné
au milieu des tombeaux et la femme atteinte
d’hémorragies depuis 12 ans (Marc 5:1–20, 25–34).
Jésus dénonçait la corruption, l’hypocrisie
et l’injustice dans la société juive
Lorsqu’il est entré dans le temple de Jérusalem,
Jésus en a chassé les marchands et les changeurs
de monnaie (Marc 11:15–17). Il a dénoncé
l’hypocrisie des Juifs au pouvoir (Matthieu 16:6).
Il a critiqué leur ignorance de la justice et de la
pitié, leur utilisation du pouvoir pour leur gain
personnel et la façon dont ils menaient le peuple
dans la mauvaise direction (Luc 11:37–53 ; Matthieu
9:9–13, 12:1–14).
ROOTS 1 ET 2
Jésus enseignait l’amour des ennemis
À l’époque de Jésus, de nombreux Juifs détestaient
les Romains. Certains des Zélotes tuaient des soldats
romains, et la plupart des gens attendaient un Messie
qui viendrait les libérer de l’oppression de Rome et
rétablirait un royaume sur terre pour le peuple juif.
Cependant, Jésus enseignait l’amour des ennemis
plutôt que la haine : « Aimez vos ennemis et priez
pour ceux qui vous persécutent » (Matthieu 5:44). Il a
déclaré : « Heureux ceux que font preuve de bonté, car
on aura de la bonté pour eux ! » (Matthieu 5:7). Un autre
exemple d’amour et de pardon a eu lieu sur la croix,
lorsque Jésus s’est écrié : « Père, pardonne-leur, car ils
ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23:34).
LE GUIDE DU PLAIDOYER
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53
SECTION B3
ROOTS 1 ET 2 LE GUIDE DU PLAIDOYER – ÉTABLIR LES BASES DU PLAIDOYER
SECTION B3
Exercices de formation
EXERCICE N° 15
Objectif
TYPE
CONSEILS
MÉTHODES
MATÉRIEL
DOCUMENTS
À DISTRIBUER
ÉTAPES
Le rôle de l’Église dans le plaidoyer
Comprendre pourquoi les chrétiens et les Églises devraient s’engager dans le plaidoyer et les rôles
qu’ils peuvent assumer en tant qu’acteurs de plaidoyer
Cet exercice est divisé en deux parties. Les deux parties fonctionnent bien en groupe, mais la deuxième
partie peut aussi servir d’exercice individuel lors d’études en privé.
Il faut prévoir suffisamment de temps pour les études de la Bible. Il est important de ne pas dévoiler trop
tôt les réponses des notes à l’usage du facilitateur.
Réflexion individuelle, brainstorming, discussion en petits groupes, étude biblique, présentation de
commentaires, discussion plénière
Notes repositionnables ou fiches cartonnées
OUTIL N° 11 : Notes
d’étude : La plénitude du salut
OUTIL N° 12 : Notes d’étude : La justice et la compassion de Dieu
1. Donnez trois ou quatre notes repositionnables ou fiches cartonnées à chaque participant et demandezleur, en travaillant individuellement, d’écrire des mots ou expressions qui leur viennent à l’esprit quand
on leur demande « Quel est le dessein de Dieu pour son monde ? » Précisez qu’ils ne doivent écrire
qu’un mot ou une phrase par note ou par fiche.
2. Au fur et à mesure qu’ils ont fini de noter, invitez-les à venir placer leurs notes ou leurs fiches à l’avant.
Classez les notes ou les fiches par thème.
3. Lancez une discussion, en identifiant les principaux points, et invitez les participants à donner des
éclaircissements là où nécessaire.
4. Divisez les participants en trois groupes et assurez-vous que chaque groupe a au moins une Bible.
5. Attribuez à chaque groupe un des passages suivants de la Bible : Ésaïe 61, Luc 4:18–19 et
Apocalypse 21.
6. Demandez à chaque groupe de lire son passage et de répondre aux questions suivantes :
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« salut », « royaume de Dieu » et « bonne nouvelle ».)
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7. Donnez aux groupes le temps nécessaire, puis invitez chaque groupe à présenter ses résultats en
séance plénière et animez une discussion sur le rôle de l’Église dans le dessein de Dieu concernant la
venue de son royaume, et sur le rôle du plaidoyer dans ce contexte. Veuillez vous reporter à l’OUTIL N°
11 : Notes d’étude : La plénitude du salut et à l’OUTIL N° 12 : Notes d’étude : La justice et la compassion
de Dieu pour des orientations utiles. Veuillez également consulter les notes à l’usage du facilitateur
figurant dans cette section.
54
RESSOURCES ROOTS DE TEARFUND
SECTION B3
EXERCICE N° 16
Objectif
LE POURQUOI DU PLAIDOYER – LA BASE BIBLIQUE
Les défenseurs dans la Bible
Identifier les personnages de la Bible qui pratiquaient le plaidoyer et tirer les enseignements de ces
personnages
TYPE
Cet exercice fonctionne bien en groupe, mais peut aussi servir d’exercice individuel lors d’études en privé
CONSEILS
Il faut prévoir suffisamment de temps pour les études de la Bible. Il est important de ne pas dévoiler trop
tôt les réponses des notes à l’usage du facilitateur.
MÉTHODES
MATÉRIEL
DOCUMENTS
À DISTRIBUER
ÉTAPES
Brainstorming, discussion en petits groupes, étude biblique, présentation de commentaires, discussion
plénière
Tableau de conférence, papier et marqueurs
OUTIL N° 13 : Notes d’étude : Les motivations bibliques du plaidoyer (et aussi l’OUTIL N° 4 : Les rôles de
l’acteur de plaidoyer, figurant dans la Section A)
1. Distribuez l’OUTIL N° 4 : Les rôles de l’acteur de plaidoyer, figurant dans la Section A ou renvoyez-y
les participants. Lancez un brainstorming sur les personnages bibliques qui ont assumé un des rôles
d’un acteur de plaidoyer. Écrivez les noms de ces personnages sur le papier et assurez-vous que tout
le monde comprend pourquoi chacun des personnages a été identifié. Le cas échéant, invitez les
participants à expliquer les raisons de leur choix.
2. En fonction des nombres, identifiez trois à cinq personnages principaux et répartissez les participants
en petits groupes de sorte que chaque groupe ait un personnage. Assignez un personnage différent à
chaque groupe et assurez-vous que chaque groupe a au moins une Bible.
3. À l’aide des notes à l’usage du facilitateur sur les défenseurs dans la Bible et de l’OUTIL N° 13 : Notes
d’étude : Les motivations bibliques du plaidoyer, assurez-vous que chaque groupe sait quels passages
de la Bible consulter pour en savoir plus sur le personnage qui lui a été assigné.
4. Demandez aux participants de lire leur passage de la Bible et d’identifier ce que nous pouvons
apprendre sur le plaidoyer à partir de leur personnage. Si cela peut les aider, demandez-leur de dresser
un tableau ou une grille et d’y écrire leurs réponses aux questions suivantes :
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VEUILLEZ NOTER : Ne leur donnez pas les réponses des notes à l’usage du facilitateur !
5. Donnez-leur le temps nécessaire puis invitez chaque petit groupe à présenter ses conclusions en
séance plénière. Il peut s’avérer utile qu’un volontaire écrive les réponses sur le tableau de conférence
pour que tout le monde puisse en profiter.
6. Animez une discussion plénière sur les enseignements clés à tirer des personnages bibliques qui
pratiquaient le plaidoyer. Vous trouverez peut-être utile de vous reporter à la note à l’usage du
facilitateur intitulée « Quels enseignements pouvons-nous tirer des personnages de la Bible qui
pratiquaient le plaidoyer ? »
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SECTION B3
EXERCICE N° 17
Objectif
ROOTS 1 ET 2 LE GUIDE DU PLAIDOYER – ÉTABLIR LES BASES DU PLAIDOYER
Jésus et le pouvoir
Comprendre l’approche de Jésus du pouvoir
TYPE
Cet exercice fonctionne bien en groupe, mais peut aussi servir d’exercice individuel lors d’études en privé
CONSEILS
Il faut prévoir suffisamment de temps pour les études de la Bible. Il est important de ne pas dévoiler trop
tôt les réponses des notes à l’usage du facilitateur.
MÉTHODES
DOCUMENT
Discussion en petits groupes, étude biblique, présentation de commentaires, discussion plénière
OUTIL N° 14 : Notes d’étude
: Jésus le défenseur
À DISTRIBUER
ÉTAPES
1. Divisez les participants en trois groupes et assurez-vous que chaque groupe a au moins une Bible.
2. Attribuez à chaque groupe un des passages suivants de la Bible : Jean 13:1–17, Jean 8:1–11 et
Matthieu 21:12–17.
3. Demandez à chaque groupe de lire son passage et de répondre aux questions suivantes :
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opprimées ou marginalisées ?
Ǧ šŠ‘‘Š˜˜”“™‘Š˜ˆ†—†ˆ™´—Ž˜™Ž–šŠ˜‰Š‘Ǐ†••—”ˆŠ‰Š´˜š˜‹†ˆŠ†š‰´™Š“™Šš—˜‰Š•”š›”Ž—lj
Ǧ ”’’Š“™´˜š˜š™Ž‘Ž˜†Ž™ǂŽ‘˜”“•—”•—Š•”š›”Ž—lj
Ǧ šŠ•”š›”“˜ǂ“”š˜†••—Š“‰—Š‰Š˜”“†••—”ˆŠlj
4. Laissez aux groupes le temps nécessaire puis invitez chaque groupe à présenter ses conclusions en
séance plénière et animez une discussion sur ce que nous pouvons apprendre de l’exemple de Jésus,
en appliquant autant que possible ces enseignements à des exemples de la vie réelle. Vous trouverez
peut-être utile de vous reporter à la note à l’usage du facilitateur intitulée « Que pouvons-nous
apprendre de l’exemple de Jésus ? »
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RESSOURCES ROOTS DE TEARFUND