La philosophie
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La philosophie 7/04/03 16:03 Page 3 Vladimir Grigorieff Philo de base © Groupe Eyrolles, 2003 pour la présente édition, ISBN 2-7081-3502-3 TABLE DES MATIÈRES Table des matières PRÉAMBULE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 CHAPITRE 1 : LE MIRACLE GREC. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 π Les présocratiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Pythagore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 L'École ionienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 - Thalès de Milet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 - Anaximandre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 - Anaximène . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Héraclite d'Éphèse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Anaxagore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 L'École éléate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 - Xénophane de Colophon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 - Parménide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 - Zénon d'Élée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Empédocle d'Agrigente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 L'École atomique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 - Démocrite d'Abdère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Les sophistes ou la puissance de la parole . . . . . . . . . 21 - Protagoras d'Abdère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 - Gorgias de Léontion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 π Socrate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Le procès de Socrate. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 "Je cherche". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 π Platon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 « Nul n'entre ici s'il n'est géomètre » . . . . . . . . . 33 « Au terme du monde intelligible est l'idée du Bien » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Les mythes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 L'État le meilleur possible . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Les œuvres de Platon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 π Aristote . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 L'ami de Platon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 « Les choses les plus hautes et les plus difficiles » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Le père de la logique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Le syllogisme catégorique. . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Le dilemme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 « Une hirondelle ne fait pas le printemps » . . . . 51 « L'homme est par nature un animal politique » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 La Poétique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Les œuvres d'Aristote. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 π Les cyniques ou les « philosophes-chiens » . . . . . . 55 Antisthène . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 222 Diogène, le cynique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Maxime et anecdotes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 π La philosophie hellénistique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Épicure ,. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Le stoïcisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 - Zénon de Cittium. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 - Cléanthe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 - Chrysippe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 « Le destin conduit celui qui veut, il traîne celui qui ne veut pas ». . . . . . . . . . . . . . . 63 Le scepticisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 - Pyrrhon d'Élis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 - Arcésilas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 - Carnéade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Le sophisme du « menteur ». . . . . . . . . . . . . . . . . 67 π La philosophie romaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Lucrèce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Cicéron . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Sénèque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Épictète . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Marc-Aurèle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 CHAPITRE 2 : LES DÉFIS RELIGIEUX . . . . . . . . . . . . . . . 75 π La philosophie juive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Le judaïsme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Dieu propose, l'homme dispose. . . . . . . . . . . . . . 78 Les livres du judaïsme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Les philosophes juifs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 - Philon d'Alexandrie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 - Saadia Ben Joseph . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 - Maïmonide (Moché Ben Maïmon) . . . . . . . . . . . . . 84 La « Répétition de la Loi » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 La Lettre aux Juifs du Maroc . . . . . . . . . . . . . . . . 87 π La philosophie chrétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Le christianisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Les philosophes chrétiens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Discours de Paul aux Athéniens . . . . . . . . . . . . . 89 Épître aux Corinthiens - Les Pères grecs. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Quelques citations des Pères grecs . . . . . . . . . . 93 - Les Pères latins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Non-violence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 - Saint Augustin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 « Si je me trompe, je suis » . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 « Si vous ne croyez pas, vous ne comprendrez pas » . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 « J'allais agir, et je n'agissais pas » . . . . . . . . . . . . 98 © Eyrolles Pratique TABLE DES MATIÈRES « Aime donc et fais ce que tu veux » . . . 98 Les deux Cités. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 - Saint Thomas d'Aquin . . . . . . . . . . . . . . . 100 L'eau changée en vin. . . . . . . . . . . . . . . . 101 L'amour actif . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Le dialogue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Actes humains et actes de l'homme . . 102 Sans un minimum de bien-être, la vertu est impraticable . . . . . . . . . . . . 103 La guerre juste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Les œuvres de saint Thomas. . . . . . . . . 104 - Jean Duns Scot. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 - Guillaume d'Ockham . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Rasoir d'Ockham. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 π La philosophie islamique . . . . . . . . . . . . . 108 L'islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Les philosophes musulmans . . . . . . . . . . . . . 110 - Avicenne (Ibn Sina). . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 - Averroès (Ibn Rushd) . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 π Conclusion ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 CHAPITRE 3 : RÉFORME OU RÉVOLUTION . . 117 π La Renaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Nicolas de Cuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 La docte ignorance . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 La paix de la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Marsile Ficin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Pic de la Mirandole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Savonarole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Machiavel ou la logique du pouvoir . . . . . . . 125 π La Réforme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Luther ou la logique de la foi. . . . . . . . . . . . . 129 Du serf arbitre (1525) . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Doctrine des deux règnes (1525) . . . . . . . 131 Calvin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Thomas Münzer ou la logique de la révolution . . . . . . . . . . . . . . . 132 Menno Simons ou la logique de la secte . . . 135 π L'Humanisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Érasme ou la logique évangélique. . . . . . . . . 136 La « philosophie du Christ ». . . . . . . . . . 138 La complainte de la Paix . . . . . . . . . . . . 140 Montaigne ou l'homme au naturel . . . . . . . . 141 « Vivre à propos » . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 « Tu meurs de ce que tu es vivant » . . . 143 « Chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition » . . . . . 144 © Eyrolles Pratique π Vers la science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 Giordano Bruno ou les débuts de l'« infini » . . . . . . . . . . . . . . . . 144 Galilée. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 π Les rationalismes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Descartes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Une mathématique universelle . . . . . . 148 La méthode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Je doute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 Je pense, donc je suis . . . . . . . . . . . . . . . 150 Donc Dieu est . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Pascal ou le rationalisme du cœur . . . . . . . . 151 Le pari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 L'esprit de finesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Spinoza ou l'anti-Descartes . . . . . . . . . . . . . . 152 Dieu, autrement dit : la Nature . . . . . . . 154 L'idée adéquate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 L'homme-désir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 La fin de l'État est la liberté . . . . . . . . . . 156 Leibniz ou l'anti-Spinoza . . . . . . . . . . . . . . . . 157 La monadologie ou la dynamique des êtres . . . . . . . . . . . . . 158 Le meilleur des mondes possibles ou l'optimisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 π Les empirismes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 π Les philosophes éclaireurs ou le Siècle des Lumières . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 Vers 1750 : Voltaire, Rousseau, Diderot . 165 Le contrat social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 π Après la révolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Kant ou la Critique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 La critique de la raison pure et le malentendu métaphysique . . . . . . 171 L'impératif catégorique ou la raison pratique . . . . . . . . . . . . . . . 172 Projet de paix perpétuelle. . . . . . . . . . . . 174 La peine de mort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 Hegel ou la dialectique . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 La lecture des gazettes est une sorte de prière du matin réaliste . . 176 Être = Pensée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 La conscience malheureuse . . . . . . . . . . 177 Les ruses de la Raison et de l'Histoire . . 177 Comte ou le positivisme. . . . . . . . . . . . . . . . . 179 La philosophie positive . . . . . . . . . . . . . . 181 La politique positive ou religion positive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 223 TABLE DES MATIÈRES La conscience de ou intentionnalité . . 198 Max Stirner ou l'Unique . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Les réductions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Kierkegaard ou la passion d’exister. . . . . . . . 183 Marx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 L'inconscient. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 Le matérialisme historique . . . . . . . . . . 187 Le complexe d'Œdipe . . . . . . . . . . . . . . . 203 Nietzsche ou le Plushomme . . . . . . . . . . . . . 188 La culture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 L'erreur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 La métapsychologie. . . . . . . . . . . . . . . . 203 La valeur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Bergson ou le restaurateur L'Être et les étants . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 de la métaphysique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 L' être-là ou le « Dasein ». . . . . . . . . . . . 206 Ses œuvres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Sartre ou la liberté comme condamnation. 208 L'être et le néant . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 CHAPITRE 4 : LE XXe SIÈCLE OU LA REPRISE ÉCLATÉE. . . . . . . . . . . . . . . . . 195 π Conclusion ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Husserl ou la phénoménologie . . . . . . . . . . . 197 Notices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Imprimé en Allemagne Dépôt légal : avril 2003 224
