programme des cours

2003-2004
PROGRAMME DES COURS
Les cours ont lieu le mercredi de 14h à 17h Mairie de Montreuil
CYCLE 1 : RELIGION, MODERNITÉ
• RELIGION ET SÉCULARISATION
12 novembre 2003
Cours animé par Leïla BABES, Professeur à
l’Université catholique de Lille. Directrice de
recherches à l’Université de Lille 3. Responsable à
l’Université catholique de Lille de la formation en
"histoire et sciences sociales de l’islam".
"La sécularisation a été marquée par deux
phénomènes : un déclin progressif des croyances
et des pratiques religieuses et des recompositions
nouvelles du croire. En amont de cet ensemble de
transformations qui touchent le domaine
spécifique du religieux, c’est un processus de
changement radical, autant socio-structurel que
subjectif qui est à l’origine de l’avènement des
sociétés modernes.
Le cours s’attachera à étudier ces mutations
profondes qui expliquent la fin de l’emprise du
religieux sur les sociétés et sur la vision du monde,
ainsi que les nouvelles manières de croire qui
caractérisent les spiritualités contemporaines."
_________________________________________
• LE JUDAÏSME AU DÉFI DE LA MODERNITÉ
19 novembre 2003
Cours animé par Daniel LINDENBERG, Professeur de
sciences politiques à l’université Paris VIII-Saint-
Denis. Spécialiste de l’histoire du judaïsme et de ses
rapports avec les autres cultures. Conseiller à la
direction de la revue "Esprit".
"On a souvent parlé, à propos des temps modernes
(mais où commencent-ils ?) de "désenchantement
du monde". On essaiera dans cet exposé de
montrer que les religions ne s'opposent pas
toujours et partout à la "modernité", mais
l'organisent souvent à leur manière, en acceptant
par exemple le progrès technique, mais pas
l'émancipation des individus, en concevant la
démocratie selon une "voie" spécifique, etc. Une
brève réflexion sur des textes de Spinoza et de
Rousseau sera proposée. "
_________________________________________
• LA PENSÉE DANS L’ISLAM FACE À LA
MODERNITÉ
26 novembre 2003
Cours animé par Mahmoud AZAB, professeur de
civilisations sémitiques et islamiques à l’INALCO-
Paris. Professeur à l’université Al-Azhar au Caire
(2001-2002).
- Problème des termes : Islam ? Pensée ? Religion
? Modernité
- La religion et la pensée religieuse
- La pensée scientifique, sa renaissance et son
évolution chez les Musulmans
- Deux courants fondamentaux face aux
décadences
- Ijtihad, défis et déficits
- Traditionalistes et réformistes
- Islam, pensée islamique face à la modernité :
problématique d’interprétation
- Choix difficiles : moderniser l’Islam ou islamiser
la modernité
- Les écoles d’aujourd’hui.
_________________________________________
• L’ÉGLISE CATHOLIQUE FACE À LA
MODERNITÉ
3 décembre 2003
Cours animé par Christophe BOUREUX, docteur en
théologie et en anthropologie religieuse, professeur
à l'Institut catholique de Lille.
"La crise moderniste dans le catholicisme au début
du XXème siècle représente en France, dont elle
est l'épicentre, la confrontation très vive entre les
fruits de l'approche scientifique issue de la
modernité et la forme du savoir doctrinal dont
l'Eglise catholique avait héritée. Cette laïcisation
scientifique de l'univers religieux a entraîné chez
de nombreux intellectuels croyants un dilemme
profond notamment à propos de l'interprétation
de la Bible."
_________________________________________

CYCLE 2 : ORTHODOXIES, HÉTÉRODOXIES, MOUVEMENTS SECTAIRES
• JUDAÏSME
14 janvier 2004
Cours animé par Daniel LINDENBERG, professeur de
sciences politiques à l’université Paris VIII-Saint-
Denis. Spécialiste de l’histoire du judaïsme et de ses
rapports avec les autres cultures. Conseiller à la
direction de la revue "Esprit".
"Dans un premier temps, il sera question du
judaïsme –qui est un mot tardif– de la Tora, en tant
que religion d'un groupe ethnique fondé sur la
croyance en un seul Dieu, contre toutes les
"idoles", créateur du monde et auteur d'une
"Législation révélée", révélée à un peuple élu.
On abordera ensuite l'étape capitale que
représente le dépassement de cette notion étroite
d'Election, à travers le message universaliste du
Prophétisme. Ensuite seront abordés les
problèmes de l'époque du Second Temple et du
choc induit par la rencontre avec la civilisation
hellénistique.
On développera la thèse selon laquelle le
christianisme et le judaïsme rabbinique sont nés
comme deux réponses à la crise politico-religieuse
née de la domination étrangère sur le peuple juif.
La conclusion abordera les origines de la "Loi
orale", qui en tant que telle ferait l'objet d'un autre
cours sur le " judaïsme talmudique" et le Talmud."
_________________________________________
• ISLAM
21 janvier 2004
Cours animé par Leïla BABES, professeur à
l’Université catholique de Lille. Directrice de
recherches à l’Université de Lille 3. Responsable à
l’Université catholique de Lille de la formation en "
histoire et sciences sociales de l’islam".
"Les courants politico-religieux de l’islam
contemporain se fondent sur des lectures qui
rompent avec la tradition orthodoxe, en adoptant
une conceptualisation et une vision du monde
nouvelle, en même temps qu’ils puisent dans le
corpus canonique traditionnel. Le cours s’attachera
à montrer la complexité du champ politico-
religieux de l’islam contemporain, et mettra
l’accent sur quelques-unes des grandes questions
qui se posent aujourd’hui : l’espace du pouvoir, le
statut de la loi et de la violence et le rapport aux
valeurs de la modernité."
_________________________________________
• CHRISTIANISME
28 janvier 2004
Cours animé par Christophe BOUREUX, docteur en
théologie et en anthropologie religieuse, professeur
à l'Institut catholique de Lille.
_________________________________________
• MOUVEMENTS SECTAIRES
4 février 2004
Cours animé par Patrick CINGOLANI, professeur de
sociologie à Paris X.
"Après une présentation des thèses fondatrices sur
la catégorie de secte (notamment dans la
sociologie d'Ernest Troeltsch) et après s'être
interrogé sur le modèle de société susceptible de
produire des sectes, on voudrait présenter une
analyse du sujet sectaire à partir de recherches
empiriques.
Il s'agira alors d'éclairer comment la secte peut
tout à la fois répondre aux besoins et questions
d'hommes et de femmes de notre temps et aliéner
ces besoins."
_________________________________________

CYCLE 3 : LE STATUT DE LA FEMME
DANS LES TEXTES FONDATEURS DU MONOTHÉISME
• LES FEMMES DANS LES TEXTES
FONDATEURS DU JUDAÏSME
3 mars 2004
Cours animé par Danielle DELMAIRE, docteur d'Etat
en histoire, Professeur en histoire contemporaine
(civilisation hébraïque) Université Charles de Gaulle
Lille 3.
"Bien des femmes ont un rôle important dans la
Bible hébraïque, soit positif comme les matriarches
ou Deborah ou Tsipporah, soit négatif comme
Dalila. La présence de la femme n'est donc pas
négligeable dans la Bible hébraïque qui définit
aussi son rôle dans la religion. En outre, nous
évoquerons rapidement la présence de la femme
dans d'autres textes fondamentaux de la religion
juive."
_________________________________________
• LE STATUT DES FEMMES CHEZ LES PÈRES DE
L’EGLISE
10 mars 2004
Cours animé par Marie-Louise GUILLAUMIN,
ingénieur de recherche (honoraire) au CNRS.
Contribution par ses travaux d’histoire et de
philologie à l’édition des textes des Pères de l’Eglise
(collection Sources Chrétiennes) et à leur
interprétation.
"Ce cours s’attachera à montrer comment les
Pères d’Eglise, marqués par leur milieu social et
culturel, ainsi que par leurs expériences de vie,
ont-ils à la fois prolongé et occulté dans leurs écrits
sur les femmes, l’enseignement novateur du Christ,
vécu et rédigé dans les communautés primitives."
_________________________________________
• LES FEMMES DANS LES TEXTES
FONDATEURS DE L’ISLAM
17 mars 2004
Cours animé par Leïla BABES, professeur à
l’Université catholique de Lille. Directrice de
recherches à l’Université de Lille 3. Responsable à
l’Université catholique de Lille de la formation en "
histoire et sciences sociales de l’islam".
"Il est généralement admis que la femme n’est pas
l’égale de l’homme dans l’islam et les références
qui militent en faveur de l’idée qu’elle n’est pas un
véritable sujet de droit ne manquent pas.
Des exemples illustreront ce statut inégal face à la
loi religieuse. Il s’agira avant tout de montrer
comment le statut de la femme s’est détérioré
dans l’exégèse classique des textes fondateurs, et
qu’une relecture de ceux-ci peut mettre en
évidence des principes d’égalité, en dépit des
discriminations."
_________________________________________
• STATUT COMPARÉ DE LA FEMME DANS LA
BIBLE ET LE CORAN
24 mars 2004
Cours animé par Mahmoud AZAB, professeur de
civilisations sémitiques et islamiques à l’INALCO-
Paris. Professeur à l’université Al-Azhar au Caire
(2001-2002).
- Bible, Coran et culture antérieure
- Le statut de la femme dans la culture gréco-
romaine : aperçu rapide
- Le statut de la femme dans la Bible et dans les
cultures sémitiques anté-coraniques
- Les interprétations, la Bible et le Coran
- La femme dans les cultures islamiques
- Le problème aujourd’hui : aperçu rapide
_________________________________________

CYCLE 4 : LA RELIGION ENTRE PHILOSOPHIE ET THÉOLOGIE
• CHRISTIANISME
31 mars 2004
Cours animé par Jean-Claude ESLIN, écrivain,
philosophe, membre du comité de rédaction de la
revue "Esprit", professeur au Centre Sèvres et à
l'Institut Catholique de Paris.
"L'histoire de la religion chrétienne montre une
tension entre la philosophie qui interroge et
interprète les réalités de la foi et la théologie qui
en cherche l'intelligence de l'intérieur. Aujourd'hui
la pensée chrétienne n'est-elle pas appelée à
s'exprimer, de son propre point de vue, sur la
condition humaine dans le langage commun ?"
_________________________________________
• ISLAM
5 mai 2004
Cours animé par Marc GEOFFROY, philosophe,
ingénieur de recherche CNRS, professeur à l’Institut
de Recherche et d’Histoire des Textes (IRHT).
"Les pratiques de "la Philosophie" et de "la
théologie", qui sont susceptibles de définitions
générales (de même que "la religion"), ont reçu
des réalisations historiques particulières dans
différents contextes culturels. Il s'agira ici de
délimiter ces réalisations dans le contexte de la
civilisation arabo-islamique. On évoquera
historiquement, en Islam, la naissance et les
développements de la pratique de l'interrogation
rationnelle sur les données de la foi, ce que l'on
appelle le kalâm. On se demandera si quelque
chose de cette activité constituée en tradition
survit dans la conscience religieuse musulmane
actuelle.
On verra, historiquement, comment se situe la
pratique du kalâm par rapport à celle de la
philosophie gréco-arabe, la falsafa. On examinera,
quelques textes à l'appui, les doctrines de
quelques grands philosophes de l'Islam "classique"
en particulier Ibn Rushd (Averroès) sur le rapport
entre raison et révélation."
________________________________________
• JUDAÏSME
19 mai 2004
Cours animé par Gérard HADDAD, psychiatre,
psychanalyste, écrivain. Directeur de la collection
Midrash aux éditions Desclée De Brouwer,
consacrée au fait religieux juif.
Présentation du judaïsme et de son histoire.
Sépharades et ashkénazes
- L'idée monothéiste
- Les rapports du judaïsme au christianisme et à
l'islam.
- Les grands philosophes juifs : Philon, Maïmonide,
Mendelsohn, Leibowitz.
- Rationalité maïmonidienne et ésotérisme
kabbalistique.
_________________________________________

CYCLE 5 : IMAGE ET INTERDIT DE L’IMAGE DANS LES RELIGIONS
• IMAGE ET INTERDIT DE L’IMAGE DANS LA
CHRÉTIENTÉ MÉDIÉVALE
2 juin 2004
Cours animé par Jean-Claude SCHMITT, directeur
d'études à l'École des Hautes Etudes en Sciences
Sociales (EHESS Paris).
"Contre l'interdit divin de la représentation, édicté
dans la Bible, observé par les juifs et en principe
assumé par les chrétiens à la mesure de leur
respect de l'Ancien Testament, la chrétienté
médiévale a développé au fil des siècles une
culture de l'image ne craignant ni de figurer les
personnes divines, ni même d'adresser un culte à
aux images religieuses en deux et même en trois
dimensions. L'attrait de l'esthétique de l'Antiquité
ne suffit pas à expliquer le paradoxe fondamental
d'un monothéisme qui, à l'inverse de ses voisins -
juif et musulman - s'est voulu - et de plus en plus -
iconophile. La raison doit en être cherchée au
cœur même de ce qui fait la spécificité du
christianisme: sa croyance en l'Incarnation.
Toutefois, ce développement de la culture
chrétienne de l'image n'est pas allé sans
résistances. La "crise iconoclaste" byzantine est la
plus connue, mais elle n'est pas la seule. Les
mouvements hérétiques du second Moyen Age
raniment le débat, qui sera au cœur de la Réforme
protestante."
_________________________________________
• PEINTURES DE L'ANNONCIATION : ENTRE
BEAUTÉ ET MYSTÈRE
9 juin 2004
Cours animé par Françoise MICHEAU, professeur
d'histoire médiévale des pays d'Islam à l'université
Paris I Panthéon-Sorbonne. Directeur d' l'UMR 80
84 CNRS-Paris IV-Paris « Islam médiéval. Espaces,
réseaux et pratiques culturelles ».
"Que fait un artiste lorsqu'il peint ou sculpte
l'Annonciation ? Illustrer le récit de l'Evangile, où
Gabriel annonce à la Vierge Marie qu'elle
enfantera un fils ? Donner à voir une œuvre d'art,
qu'il n'est pas nécessaire d'être croyant pour
admirer ? Ouvrir au mystère spécifique du
christianisme, celui de l'Incarnation, qui rend
visible l'Invisible ?
En regardant ensemble quelques peintures
célèbres de l'Annonciation, les participants à ce
cours seront invités à découvrir les diverses
manières dont l'art, dit chrétien, se déploie entre
beauté profane et construction théologique."
_________________________________________
• EN ISLAM, DE L'INTERDIT DES IMAGES A LA
PROFUSION DES IMAGES
16 juin 2004
Cours animé par Silvia NAEF, professeur à
l'université de Genève.
"L'islam pose en principe l'interdit divin de la
représentation. De fait, l'image a été bannie du
culte et des lieux de prière, au profit d'un riche
décor non figuratif.
L'art islamique a-t-il pour autant ignoré toute
représentation de la figure humaine ? Assurément
non. Une étude des figures du Prophète
Muhammad dans les manuscrits enluminés
persans montrera la richesse et la complexité d'un
art où le divin est présent."
_________________________________________
• LES REPRESENTATIONS DU PROPHETE
MUHAMMAD : DES MANUSCRITS PERSANS
MEDIEVAUX AU CINEMA CONTEMPORAIN
23 juin 2004
Cours animé par Mahmoud AZAB, professeur de
civilisations sémitiques et islamiques à l’INALCO-
Paris. Professeur à l’université Al-Azhar au Caire
(2001-2002).
_________________________________________
Centre civique d’étude du fait religieux
Maison des associations
35/37 avenue de la Résistance I
93100 Montreuil
Tél : [phone] I Site web : www.ccefr.fr
Courriel : [email protected]