Questions — Réponses - La Pensée et les Hommes

Toiles@penser
Cahiers d’éducation permanente de
La Pensée et les Hommes
Entre islam libéral et islam conservateur:
où se situent les musulmans belges?
Questions – Réponses
Rachid Benzine, Chemsi Cheref-Khan
et Malika hamidi
Dossier n° 2015 - 005

La Pensée et les Hommes
Émissions de philosophie et de morale laïque
pour la radio et la télévision – Publications
Fondateurs (1954)
Robert H, Georges V H
Comité exécutif
Jacques C, Chemsi C-K, Paul D, André D,
Anne-Marie G, Jacques Ch. L
Rubriques
Publications – Radio – Télévision
Publications – Abonnements
Christiane L
    – [email protected]
Secrétariat
Fabienne V
    – [email protected]
Adresse centrale
Avenue Victoria, 5 –  Bruxelles
http://www.lapenseeetleshommes.be
La Pensée et les Hommes
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n° 98 – Judaïsme: littérature et éthique
n° 99 – Francs-Parlers n° 8
n° 100 – Islams, islamismes et franc-maçonneries

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Entre islam libéral et islam conservateur:
où se situent les musulmans belges?– Questions – Réponses
Entre islam libéral et islam conservateur:
où se situent les musulmans belges?
Questions – Réponses
Rachid B, Chemsi C-K
et Malika H
Beaucoup de questions ont été posées sur ce que Malika Hamidi appelle la
troisième voie: qu’est-ce que c’est?
Malika H
La troisième voie, voie et voix à la fois, si je peux me permettre de
préciser.
Cela fait maintenant une vingtaine d’années, on avait une pratique
quotidienne de l’islam, à savoir cinq prières par jour, etc. Il y avait toujours
cette frilosité à être visible dans les espaces publics, et cette frilosité de se
dire que nalement si on avait une vie spirituelle, on ne pouvait pas avoir
une vie citoyenne. Toute cette dichotomie, à un moment donné, a volé en
éclat. Il y a eu tout ce travail d’émancipation en termes de discours pour
se dire qu’il est possible d’avoir une vie spirituelle sans devoir divorcer de
la vie citoyenne. Et c’est alors que l’on a commencé à parler de cet islam
citoyen où, pour être nalement en accord avec sa foi, il fallait aussi avoir
une vie citoyenne, respecter le cadre législatif du pays dans lequel on vit.
Je crois qu’il y a eu tout un travail de réformes des mentalités qu’il a fallu
faire.
Il y a une quinzaine d’années encore, simplement être une femme de
foi, au-delà d’être une femme musulmane, prendre la parole en public,
revendiquer des droits, que ce soit dans la société civile comme dans la
communauté musulmane, c’était quelque chose d’absolument mal vu.
Cette troisième voie dont je parle, c’est vraiment cette génération de
musulmanes, de musulmans, qui se prennent en charge, qui font tout ce
travail de relier les deux univers de référence auxquels ils appartiennent. Je
crois que vous pouvez tous reconnaître que l’on a une nouvelle génération
de musulmans. Je parle encore de nouvelle génération parce que je parle