Le b.a.-ba du sacrement de l`Ordre (5/7) Pour faire un prêtre, mon

Le b.a.-ba du sacrement de l’Ordre (5/7)
Pour faire un prêtre, mon Dieu que c’est long… !
Sept ans au moins. Pour devenir prêtre, la « formation » est longue ! Il s’agit en effet de
mûrir un « oui » exigeant et définitif à un appel reçu parfois il y a bien longtemps.
Pour devenir prêtre, il faut d’abord avoir une véritable vocation, être appelé spirituellement par Dieu
et être appelé par l’Église, un évêque ou un supérieur religieux. Il ne suffit pas de désirer être
prêtre. Il faut aussi avoir un équilibre psychologique, une maturité affective et un bon jugement.
Une foi solide, le sens de l’Église et une sérieuse vie spirituelle sont bien sûr nécessaires. Des
capacités intellectuelles reconnues par des études (au moins le baccalauréat) sont également
demandées [1].
« Ce n’est pas vous qui m’avez choisi ; mais c’est moi qui vous ai choisis et vous ai
établis pour que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure. »Jean 15, 16
Un travail de réflexion sur cet appel est donc nécessaire avant l’entrée au séminaire. Les jeunes
hommes peuvent, en accord avec le responsable des vocations du diocèse, et souvent après avoir
d’abord terminé leurs études, faire uneannée de propédeutique (étymologiquement, ce qui
précède l’enseignement, la formation). Un temps que Timothée présente comme une année
de « fiançailles » : « L’Église et moi devions apprendre à nous connaître. J’avais des idées toutes
faites sur le prêtre que je voulais être. Mais c’était à Jésus de me dire de quel prêtre il avait besoin.
Je l’ai écouté en apprenant à prier, à lire la Bible et à aimer son Église[2]. »

Il s’agit en effet, même si un enseignement est dispensé, de faire avant tout une rencontre avec le
Christ : « c’est seulement dans la mesure où il fait une expérience personnelle du Christ que le
jeune peut comprendre en vérité sa volonté, et donc sa propre vocation » (Benoît XVI[3]).
La formation au grand séminaire est constituée de deux cycles :
• Le premier cycle, deux années d’études, dites de philosophie. C’est un temps de discernement
et de maturation de l’appel reçu. Avant d’entamer le deuxième cycle, le séminariste peut partir une
année (ou plus) en stage, afin de gagner en maturité ou de vérifier son projet : insertion dans une
paroisse, dans une entreprise, travail dans l’éducation, à l’hôpital, coopération…
• Le deuxième cycle, quatre ans, alternance de périodes d’études (théologie) et d’activités dans
une paroisse. Il a pour objectif la préparation immédiate au ministère. Au cours de ce cycle ont lieu
plusieurs étapes importantes :
- Lors de la troisième année, l’évêque recueille la demande du séminariste et l’admet parmi les
candidats au sacerdoce. C’est l’admission.
- Dans la quatrième année, le séminariste devient lecteur et acolyte, pour le service de la Parole
et de l’autel[4].
- À la fin de la cinquième année il reçoit l’ordination diaconale : il s’engage alors au célibat, à prier
la liturgie des Heures et à obéir son évêque. Il est également officiellement « incardiné », rattaché
à un diocèse – si l’ordinand est un religieux, il est ordonné pour sa congrégation, même s’il pourra
être envoyé au service d’un diocèse.
- Enfin, après une année passée en paroisse comme diacre, le séminariste est ordonné prêtre par
l’imposition des mains et l’onction du Saint-Chrême.
Au total, il faut compter au minimum sept ans pour devenir prêtre.
Tout au long du séminaire, la formation s’articule autour de quatre piliers :
• Formation humaine : Jean-Paul II a beaucoup insisté sur cette formation, primordiale pour que
la personnalité du prêtre ne fasse pas obstacle à la rencontre des hommes avec le Christ, mais au
contraire la facilite : « Il est nécessaire que le prêtre soit capable de connaître en profondeur l’esprit
humain, d’avoir l’intuition des difficultés et des problèmes, de faciliter la rencontre et le dialogue,
d’obtenir confiance et collaboration, d’exprimer des jugements sereins et objectifs. L’éducation de
la maturité affective du candidat au sacerdoce s’inscrit dans ce contexte comme un élément
important et décisif, véritable aboutissement de l’éducation à l’amour vrai et
responsable. » (Pastores dabo vobis, n° 43).
La vie communautaire au séminaire est un bon révélateur de la maturité affective du séminariste
et un moyen de la faire grandir. C’est ce qui a été le plus utile au Père Bruno Guespereau, vicaire
à la paroisse du Saint-Esprit (Paris 12e), dans sa préparation à son ministère : « En nous forçant à
vivre avec des personnes que l’on n’aime pas forcément, à faire la cuisine, le ménage pour eux,
elle nous fait entrer dans une vraie vie fraternelle. C’est le point important. Parce qu’on ne peut pas
demander à un couple de rester uni, à une communauté de ne pas se “tirer dans les pattes”, si

nous-mêmes, les prêtres, sommes désunis. Tout passe par l’unité. C’est la première chose
importante dans l’Église. »
Les séminaristes sont invités également à discerner sur leur appel au célibat, à se questionner sur
la possibilité de ce don au Seigneur (sur cette question du célibat, voir la fiche suivante).
-> pour en savoir plus, lire l’interview complète et sans tabou du Père Bernard Pitaud, ancien
supérieur du séminaire des Carmes, sur l’éducation affective des séminaristes
« On ne peut pas demander à un couple de rester uni, à une communauté de ne pas se
“tirer dans les pattes”, si nous-mêmes, les prêtres, sommes désunis. Tout passe par
l’unité. C’est la première chose importante dans l’Église. »
Père Bruno Guespereau
• Formation spirituelle : « La deuxième chose importante au séminaire est l’apprentissage de la
prière personnelle dans l’oraison », témoigne le Père Bruno. Temps de prière personnelle
(chapelet, oraison, liturgie des Heures) et communautaire (eucharistie quotidienne, prière du matin
et du soir), retraites et récollections, accompagnement par un Père spirituel, temps de partage…
L’objectif est de donner l’habitude aux futurs prêtres de ces « temps d’ouverture du cœur gratuit,
de disponibilité à la volonté du Seigneur », comme les définit le Père Gonzague Châtillon, prêtre à
Saint-Louis-d’Antin (Paris 9e). Car « ce qui caractérise un prêtre est son union à Jésus-grand
prêtre, et donc de chercher cette imitation du Christ, d’être uni à lui, de lui donner notre vie pour
qu’il en fasse ce qu’il veut » (Père Lefèbvre, curé à Saint-Louis-d’Antin).
• Formation intellectuelle : une formation intellectuelle solide et diversifiée est indispensable pour
devenir prêtre, notamment pour pouvoir transmettre la parole de Dieu. Cours d’Écriture sainte, de
théologie, de philosophie, d’éthique, d’Histoire de l’Église, de liturgie, de droit canonique, etc. sont
dispensés, souvent sanctionnés à la fin par le passage du baccalauréat de théologie.
• Formation pastorale : par des stages dans des paroisses, pendant lesquels les séminaristes
s’investissent dans l’aumônerie, la préparation aux sacrements, l’animation liturgique, les visites
aux malades, etc., les aspirants au sacerdoce affinent le discernement de leur vocation et se
préparent à leur futur ministère.
[1] Source : http://cybercure.fr/je-celebre-les-sacrements/ordre/article/comment-devenir-pretre
[2] Magnificat Junior n° 102, 16 juin au 11 août 2013, p. 79
[3] 19 août 2005, discours aux séminaristes à Cologne
[4] Pour plus d’explications, voir par exemple celles du diocèse de Saint-Étienne ainsi qu’un
témoignage sur le site du diocèse de Pontoise.