Islam et progrès, septembre 2010

Le Réformisme
islamique
Tradition et progrès
Charles Saint-Prot
PID_00171385

© FUOC• PID_00171385 Le Réformisme islamique
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© FUOC• PID_00171385 Le Réformisme islamique
Sommaire
Introduction............................................................................................... 5
Objectifs....................................................................................................... 10
1. Réforme et tradition......................................................................... 11
1.1. La réforme au cœur de l'islam .................................................... 11
1.1.1. L'islam est réforme ........................................................ 11
1.1.2. La réforme dans le Coran et la sunna ........................... 13
1.2. La tradition .................................................................................. 18
1.2.1. La sunna, source du savoir islamique ............................ 19
1.2.2. Les penseurs du traditionnisme .................................... 22
1.2.3. Tradition n'est pas synonyme de conservatisme ........... 34
2. Ijtihâd et taqlid.................................................................................. 38
2.1. L'ijtihâd.......................................................................................... 38
2.1.1. Conditions de l'ijtihâd..................................................... 39
2.1.2. Champs de compétence de l'ijtihâd................................ 40
2.1.3. La porte de l'ijtihâd n'est pas fermée ............................. 42
2.2. Le taqlid........................................................................................ 45
3. Le mouvement réformiste............................................................... 48
3.1. Aux origines du réformisme ....................................................... 48
3.1.1. Un besoin de réforme .................................................... 50
3.1.2. Le préréformiste Muhammad ibn 'Abd Al-Wahhab ....... 53
3.1.3. Une prise de conscience ................................................ 58
3.2. Le réformisme (Islah) de la Salafiya............................................. 62
3.2.1. La Salafiya........................................................................ 64
3.2.2. Les principes de la réforme salafiste .............................. 79
4. Les enjeux actuels.............................................................................. 86
4.1. L'islam et les défis du monde moderne ...................................... 86
4.1.1. L'utopie révolutionnaire, de l'idéologie au fanatisme ... 87
4.1.2. La dissolution occidentalisante ..................................... 97
4.2. L'avenir de la tradition : fidélité et mouvement ......................... 101
4.2.1. Ce qui doit être conservé .............................................. 101
4.2.2. Une large « souplesse » ................................................. 103
Glossaire....................................................................................................... 117
Bibliographie.............................................................................................. 123

© FUOC• PID_00171385 5Le Réformisme islamique
Introduction
Parmi les nombreux clichés qui tendent à donner une fausse image de l'islam,
l'un des plus récurrents est l'affirmation qu'il serait incapable d'évolution ; il
serait marqué par le fatalisme et l'immobilisme.
À l'encontre de cette idée fausse, ce cours porte sur le�lien�indissoluble�de
la�tradition�et�du�progrès. Nous soutenons l'idée fondamentale que le réfor-
misme n'est pas une option nouvelle ou conjoncturelle ; c'est au contraire un
concept qui se trouve très précisément au cœur de l'islam.
L'islam orthodoxe, sunnite, se caractérise par une adhésion du plus grand
nombre des musulmans à un credo, des principes et des règles juridiques, qui
constituent une religion du juste milieu (dîn al wasat), forte de sa tradition et
ouverte au progrès.
Notre ambition est d'aider à se débarrasser des idées reçues et des clichés ré-
ducteurs, en expliquant comment l'islam a trouvé son application tout au long
de l'histoire grâce à une évolution quasi permanente. Non seulement la tradi-
tion n'est pas incompatible avec le réformisme mais elle est essentiellement
réformiste. C'est une constante de l'islam. S'il ne faut pas dissimuler qu'il y a
eu des périodes de sclérose, il convient de souligner qu'au regard de l'Histoire
– de la longue durée – l'islam est en continuelle évolution, car la tradition bien
comprise ne consiste pas à geler les concepts islamiques primitifs dans une
sorte de rigidité cadavérique, mais est au contraire source de vie et de progrès.
C'est un capital dynamique, à réactiver sans cesse. C'est pourquoi – comme
nous le verrons – tradition et réformisme vont de pair.
D'emblée, il faut préciser les termes qui vont se trouver au centre de ce cours.
« tradition » ne signifie pas plus sclérose que progrès ne signifie modernité. «
réforme » n'est pas révolution ou chamboulement ; c'est, au contraire, l'effort
de s'inscrire dans la continuité en se séparant des imperfections, des scories,
des mauvaises interprétations.
La tradition n'est pas le conservatisme figé. Si elle exclut l'idée de rupture avec
le passé et s'oppose à une certaine conception de la modernité, conçue comme
le fugitif, l'instantané ou le transitoire, elle ne bannit ni la raison ni le progrès.
Mieux que d'être de son temps, la tradition est de tous les temps puisque sa
caractéristique est d'être une�transmission (tradere), ce qui implique à la fois
de conserver le capital dans ce qu'il a d'essentiel et de le faire fructifier grâce
aux innovations souhaitables. La tradition est la fidélité aux sources et aux
principes fondamentaux et, en même temps, la promesse d'un avenir.
Référence
bibliographique
Charles Saint-Prot (2008). Is-
lam : L'avenir de la Tradition
entre révolution et occidentali-
sation. Paris-Monaco : Éd. du
Rocher. Traduction en arabe
et en anglais (2010). Islam.
The Future of the Tradition:
Between Revolution and Wes-
ternization. Riyad: King Abdu-
laziz Public Library.