L`éthique cartésienne de la pensée - Tel Archives ouvertes

L’´ethique cart´esienne de la pens´ee
Jean-Daniel Lallemand
To cite this version:
Jean-Daniel Lallemand. L’´ethique cart´esienne de la pens´ee. Philosophie. Universit´e de Bour-
gogne, 2012. Fran¸cais. <NNT : 2012DIJOL001>.<tel-00685040>
HAL Id: tel-00685040
https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00685040
Submitted on 3 Apr 2012
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UNIVERSITÉ DE BOURGOGNE
École doctorale Langages Idées Sociétés Institutions Territoires
THÈSE
Pour obtenir le grade de
Docteur de l'Université de Bourgogne
Discipline : Philosophie
Soutenue le
28 janvier 2012
Par
J EAN -D ANIEL L ALLEMAND
L'éthique cartésienne de
la pensée
Directeur de thèse
P IERRE G UENANCIA
Professeur à l'Université de Bourgogne
Jury : Frédéric B RAHAMI , Professeur à l'Université de Franche Comté
Michaël F OESSEL , Maître de conférences à l'Université de Bourgogne
Pierre G UENANCIA , Professeur à l'Université de Bourgogne
Denis K AMBOUCHNER , Professeur à l'Université de Paris I

L'éthique cartésienne de la pensée 3
REMERCIEMENTS
À l'université de Bourgogne, et tout particulièrement au Département de philosophie,
de m'avoir accueilli en leur sein ;
À Pierre Guenancia, non seulement d'avoir accepté d'être mon directeur de thèse,
mais surtout pour son enseignement qui, au-delà d'un contenu d'une richesse
exceptionnelle, fait comprendre en acte ce qu'est l'intelligence d'une philosophie et ce
qu'est proprement philosopher ;
À Aline Tarrago, qui a bien voulu me faire part de ses précieuses réflexions ; mes
travaux doivent beaucoup à son intelligence et à sa sensibilité.

4 L'éthique cartésienne de la pensée
RÉSUMÉ
L'œuvre de Descartes est une œuvre de pensée, qu'il a voulue et qu'il a bâtie avec
méthode, rigueur et constance tout au long de sa vie. À travers cette œuvre, ce n'est
pas tant la vérité des choses que l'on découvre, que la manière dont on peut
construire sa pensée et son propre système de certitudes. Et la manière que nous
propose Descartes et qu'il a lui-même mise en œuvre repose sur le souci de la
cohérence. Penser avec vérité le monde est alors le moyen le plus sûr de penser de
manière cohérente.
L'étude a pour objet de mettre en lumière les règles qui constituent, de fait, ce que
l'on peut appeler la maxime cartésienne de la pensée. Pour ce faire, on commence par
décrire ce qu'est, pour Descartes, d'une part la pensée, et d'autre part ce monde qu'il
s'agit justement de penser. On est ainsi conduit à examiner et à critiquer en
particulier la place que tient l'existence de Dieu dans le dispositif cartésien qui vise à
garantir la cohérence de sa propre pensée.
Malgré l'application qu'il fit de sa maxime, Descartes n'évita pourtant pas une erreur
qui allait fragiliser son système de certitudes : il s'agit de sa conception de la matière
comme pure étendue. Le "roman de la nature" qu'il imagina alors sur cette base
erronée a beau être très cohérent, il ne représente malheureusement pas la réalité du
monde.
C'est en introduisant l'intersubjectivité dans l'éthique de la pensée, c'est-à-dire en
acceptant de frotter son propre système de certitudes à celui d'un Autre, dont on
reconnaît l'existence et la valeur, que l'on peut sans doute éviter ce type de dérive. On
constate alors que l'idée de l'Homme, qui est à la fois l' ego cartésien et cet Autre,
remplace avec profit l'idée de Dieu dans la perspective d'une garantie de la vérité.
MOTS CLÉS : Action, Autre, certitude, clarté et distinction, causalité, cohérence,
conception, conscience, corps, croyance, Dieu, doute, ego, essence,
Fait, étendue, éthique, Homme, idée, imagination, matière, objet
géométrique, passion, pensée, réflexion, substance, vérité.