La Pantagruéline pronostication de l`année perpétuelle

PRONOSTICATION POUR L’ANNÉE PERPÉTUELLE
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LA DEVINERIE DU STATISME PLANÉTAIRE
L
a Pronoscaon de L’année Perpétuelle, ou Pan-
tagruéline Prognoscaon constue le texte fon-
dateur de l’an astrologie en France, dans la se-
conde moié du XVIe siècle.
An astrologie, parce que Rabelais réfute les praques
observées à son époque en développant des objecons
appuyées sur des analyses dont la pernente connue
de nous quesonner.
La Terre staonnaire
C’est aussi, à ma connaissance, le second texte majeur
relaf à la relaon d’une période staque de la planète
Terre en liérature. Quoiqu’il convient de moduler
cee armaon, puisque Rabelais décrit une année.
En somme la rotaon de la Terre sur son orbite de 930
millions de km, avec les solsces, puisqu’il disngue les
saisons. Le premier écrit relaf à la Terre staonnaire,
daté - 3000, fut découvert au début du XXe siècle, lors
des fouilles en Irak. Traduit dans la seconde pare du

PRÉDIRE SANS ASTROLOGIE
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XXe par Samuel Noah Kramer. Il s’agit du mythe d’Anzu,
l’aigle léontocéphale sumérien. La tablee rapporte
qu’ayant volé à son maître, Enlil, prenant son bain, la
tablee aux desns, Anzu s’enfuit avec, causant une
dégradaon préoccupante des processus évolufs de
la marche du monde. Notamment de la révoluon ter-
restre. La planète ne bougeait plus, staque, inversant
alors l’ordre des choses.
Les dieux sumériens recherchaient, parmi eux, un vo-
lontaire pour reprendre la tablee, et aronter Anzu.
Après bien des promesses, la candidature de Ninurta se
présenta, sur sollicitaon de Enki, le troisième dieu de la
trinité sumérienne, incarnant l’intelligence ingénieuse.
L’équivalent du Saint Esprit des chréens. Ninurta, sei-
gneur de Gursa, autant divinité de l’agriculture que
seigneur(e) de la guerre. Sous réserve que ce ne fut, en
dénive, une femme, puisque son nom se compose
de nin=dame en sumérien. Une geste héroïque en 16
tablees, d’époque néo assyrienne, dont la teneur ne
fut restaurée, traduite et publiée qu’en 1983, par J.Van
Dijk. Ninurta disposait de Sarur, une arme magique,
équivalente à une espèce de téléphone portable, ordi-
nateur robosé, à vision vidéo radar, doté d’une intel-
ligence arcielle très évoluée, lui communiquant des
informaons vocales et visuelles. Il y a 5000 ans, les
divinités sumériennes ulisaient une technologie bien
plus pointue encore que nos actuelles télécommunica-
ons. C’est un fait constaté dans l’écriture de ce mythe.

PRONOSTICATION POUR L’ANNÉE PERPÉTUELLE
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«Cependant que Bawa, déférente1,
Murmurait des prières pour le roi,
Et que le ls d’Enlil s’apprêtait à arrêter les desns,
Voila que Sarur, là haut, ayant jeté un oeil sur la mon-
tagne,
L’arme magique du Seigneur s’exclama,
A l’intenon de celui-ci,
Seigneur plus haut placé que...
Cet infagable Sarur
Que rapporta-t-il donc à Ninurta
de l’état des choses là-haut?
Il lui récita mot pour mot
les décisions des gens de la Montagne
Sarur l’arme magique nt ce discours au seigneur Ni-
nurta...
Aussi entourant de ses bras le cou de Ninurta
Sarur (lui dit-il)...
Le mythe sumérien rapporte encore que le changement
de détenteur de la tablee aux desns, volée par Anzu,
s’accompagna de deux eets :
Aussitôt se répandit partout l’Immobilité
et le Silence régna.
Enlil, souverain et père des dieux
demeurait paralysé
1 Ninurta le preux pages 338 et suivantes “Lorsque les dieux fai-
saient l’homme” mythologie mésopotamienne par Jean Bottéro et
Samuel Noah Kramer NRF Gallimard 1989 et 2000

PRÉDIRE SANS ASTROLOGIE
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Au stasme physique, s’ajoutait un troisième eet, ce-
lui de la régression des objets à leur état antérieur, ainsi
qu’ il est écrit dans les vers relafs au combat opposant
Anzu et Ninurta :
Mais la èche revint sans avoir touché Anzu
Car celui-ci lui avait crié
«trait qui m’arrives,retourne à ta cannaie
«à ton fourré, bois de l’arc
«corde, à l’échine du mouton
«empennage, retournes à tes oiseaux d’origine
La Tablee aux Desns qu’il détenait
avait ainsi supprimé la corde de l’arc
et éloigné de son corps la èche
L’immobilité de la Terre s’accompagne d’eets fantas-
ques, dans la concepon sumérienne de cee situa-
on parculière aectant la planète.
Rabelais, armé de sa seule imaginaon, dépourvu de
moyens technologiques, propose sur ce thème, une
concepon diérente du staonnaire. Étalée sur quatre
saisons, sans en détailler le calendrier, pour indiquer
les mois. Combien durent ces périodes rabelaisiennes?
Mystère. Il fait état de 4 saisons, sans en nombrer
les jours. Les humains sont décrits dans des postures
sociales, que l’an astrologue Rabelais, emprunte aux
almanachs de la société française du XVIe siècle, sans
les paralyser dans leurs mouvements. La Terre de l’an-
née perpétuelle de Rabelais reste acve. L’on s’inter-
roge alors sur la nature de cet immobilisme temporel