chapitre 1 la loi d`analogie

ASTROLOGIE ET HOMEOPATHIE
CHAPITRE 1
LA LOI D’ANALOGIE
«L’analogie, c’est la somme des rapports qui existent entre les choses connues.»
BUFFON
«Le raisonnement analogique est à logique ce que la loi de similitude est à la loi d’identité.»
J. MICHAUD
Raisonner par analogie consiste à établir entre deux choses un rapport
de ressemblance non pas dans le sens quantitatif mais dans le sens qualitatif,
ce qui permet, connaissant la nature de l’une des choses, de conclure à la
nature semblable de la deuxième.
C’est un mode de raisonnement que l’on retrouve dans les sciences
dites exactes; il y a analogie entre :
• le son et la lumière (HUYGENS);
• le gaz et les substances en solution (VAN’T HOFF);
• la lumière et les oscillations électriques (MAXWELL);
• les maladies du vin et le moût de la bière (PASTEUR);
• les astres et l’homme (ASTROLOGIE);
• le macrocosme et le microcosme (ALCHIMIE);
• les énergies innée et acquise d’une part et la détermination et la
conception d’autre part (LEI KING);
• les signes pathogénésiques d’une substance ou remède et les symptômes
présentés par le malade (HAHNEMANN).
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LE PROFIL ASTRO-H OMÉOPATHIQUE
La vie de l’univers et la vie de la cellule sont analogues; et, en dernier
ressort, le corps humain se réduit à une cellule. Or, dans le corps humain
comme dans l’Univers tout peut se résumer à un équilibre ou à un
déséquilibre entre la matière et l’énergie. La cellule n’est pas autre chose
qu’un appareil transformateur d’énergie; elle est animée de mouvements
analogues aux pulsations du système solaire : le Soleil est pour notre Univers
ce qu’est le noyau pour la cellule.
Cet équilibre entre matière et énergie a été parfaitement compris par la
Médecine Orientale : équilibre Yin/Yang.
En Occident, le facteur «énergie» a été occulté : S. HAHNEMANN l’a
reconsidéré en élaborant l’Homéopathie.
L’intégration de l’Astrologie à la médecine tend également à réparer
cet oubli; car l’analogie entre le microcosme humain et le macrocosme
universel a pour corollaire la similitude troublante de nombre de rythmes
biologiques et de rythmes cosmiques.
Il y a analogie entre tout ce qui se passe dans la Nature et ce qui se
passe en l’Homme : les mouvements apparents de la Terre et du Soleil sont
les seuls qui intéressent l’astrologue car ils révèlent toujours une stricte
régularité dans le déroulement des saisons et dans la succession des jours et
des nuits. Ainsi, le médecin-astrologue est-il conduit à prendre, pour guides
de son interprétation, les quatre éléments avec leurs qualités et
caractéristiques interprétées comme suit :
- le Feu exprime la chaleur, donc la puissance, le rayonnement,
l’action, le dégagement d’une énergie quelle que soit la forme;
- la Terre exprime tout ce qui est matériel et solide, la fixité, la
concentration, la résistance, ce qui dure;
- l’Air exprime la légèreté, l’expansion, la souplesse, le changement,
l’instabilité, la dilatation;
- l’Eau exprime la pénétration, la force d’inertie, la limpidité,
l’envahissement passif, la dissolution.
Ainsi que le rappelle P. OUDINOT, il convient de considérer les
Eléments non sur leur aspect chimique, mais symbolique. (46)
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ASTROLOGIE ET HOMEOPATHIE
Les quatre saisons, avec leurs correspondances énergétiques en
Médecine Orientale, se modèlent de façon logique suivant l’action combinée
deux à deux des quatre éléments :
• le printemps correspond à l’élément Feu;
• l’été correspond à l’élément Air;
• l’automne correspond à l’élément Eau;
• l’hiver correspond à l’élément Terre.
L’analogie entre la nature et l’homme fait correspondre à ces quatre
tendances saisonnières les quatre tendances hippocratiques et les quatre
diathèses homéopathiques :
• le tempérament lymphatique, humide et froid, correspond aux signes
d’eau, c’est la sycose;
• le tempérament sanguin, humide et chaud, correspond aux signes de
feu, c’est la psore;
• le tempérament bilieux, sec et chaud, correspond aux signes d’air,
c’est le tuberculinisme;
• le tempérament nerveux, sec et froid, correspond aux signes de terre,
c’est le luétisme.
D’autre part,
chacun des quatre éléments,
chacune des quatre diathèses,
peut se manifester selon
trois modalités différentes :
accroissement,
compensation,
épanouissement,
équilibre,
déclin.
décompensation.
et de cette triplicité
des quatre éléments
des quatre diathèses
notion fondamentale en Astrologie Médicale
découle le symbolisme des signes du zodiaque.
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L E PROFIL ASTRO-H OMÉOPATHIQUE
Carl JUNG compte également la quaternité parmi les archétypes et les
fonctions psychologiques :
• la sensation
ASTROLOGIE ET HOMEOPATHIE
M. CONAN-MERIADEC disserte sur «l’analogie de structure qui est
une clef biologique fondamentale : c’est une évidence dont on parle peu et
qui semble n’intéresser personne.» (12)
= constater qu’il y a quelque chose;
= ne s’en remettre qu’aux observations sensorielles;
= prendre les données matérielles comme elles sont.
• la pensée
= la détermination de ce qui est pour l’adapter à sa
propre vision (mentale) du monde;
= faire la différence entre le vrai et le non-vrai.
• le sentiment
= savoir si l’on éprouve des impressions de plaisir
ou de déplaisir sur la base desquelles l’existence
est acceptée ou rejetée;
= fait la différence entre ce qui est agréable et ce qui
ne l’est pas.
• l’intuition
= savoir de façon «irrationnelle» d’où vient le
phénomène et vers où il mène, comme s’il
s’agissait de regarder ce qu’il y a der rière
l’apparence extérieure;
= agir plus avec la perception intérieure, la vision
des possibilités qui sont contenues dans les
choses. (33)
Par analogie, il y a correspondance entre ces quatre fonctions
psychologiques et les quatre éléments astrologiques :
• l’élément Feu concorde avec la fonction d’Intuition;
• l’élément Terre avec la fonction de Perception;
• l’élément Air avec la fonction de Pensée;
• l’élément Eau concorde avec la fonction de Sentiment.
Pour clore ce chapitre, citons à nouveau J. MICHAUD, «La loi
d’analogie permet à la pensée de progresser selon un double processus : un
processus d’invention et un processus d’explication.» (41)
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ASTROLOGIE ET HOMEOPATHIE
CHAPITRE 2
ASTROLOGIE
«Toutes les grandes civilisations ont développé une pensée
astrologique, mais curieusement nos livres d’histoire n’en font mention.»
E. GUILLE
«L’astrologie est une science en soi, illuminatrice.
J’ai beaucoup appris grâce à elle et je lui dois beaucoup.»
A. EINSTEIN
C’est par sa pratique divinatoire que l’Astrologie offre, pour le plus
grand nombre, son seul intérêt; or, la prédiction n’est que l’un de ses
corollaires dont on a probablement trop abusé.
L’Astrologie est une réalité socio-historique née il y a 5 000 ans :
• avec les Sumériens, qui ont dégagé par intuition puis empiriquement
une échelle de correspondance entre les événements terrestres et les
phénomènes célestes;
• qui s’incarna en Mésopotamie, où les qualités extérieures des
planètes furent peu à peu assimilées aux attributs des dieux existants :
les phénomènes terrestres vont alors dépendre directement des
puissances divines;
• dans l’Antiquité Grecque, les douze grands dieux (mythologiques =
grecs, fusionnant avec les dieux planétaires = mésopotamiens) sont
des représentations exemplaires qui incarnent les caractères éternels,
les grands types humains, les grandes tendances de l’inconscient
humain;
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LE PROFIL ASTRO-H OMÉOPATHIQUE
THALES est le premier à donner une explication rationnelle de
l’ensemble du cosmos, en affirmant avec précision l’unité substantielle du
monde;
C’est à PYTHAGORE que l’astrologie doit son élaboration
mathématique : il développa la théorie des aspects entre les planètes (aspects
harmonieux et aspects conflictuels ou dissonants) qui prévaut en
astrologie;
EMPEDOCLE (490-420 av. J.-C.) substitue la théorie de la matière
unique à celle des quatre éléments, racines de toutes choses : le feu, la terre,
l’air, l’eau conception qui devint une des bases de l’interprétation
astrologique et de la compréhension du Zodiaque comme nous le préciserons
plus loin;
HIPPOCRATE fonde les principes d’une astrologie en appliquant à
l’organisme humain la mesure des rythmes que les astrologues observent
dans l’organisme universel (cycles des maladies, des jours critiques, etc., en
relation avec les rythmes planétaires).
ARISTOTE élabore la théorie des propriétés élémentaires de la
matière, à laquelle l’astrologie se référera. Il reprit et détaille les éléments
d’Empédocle : cela fera, pour partie, l’objet du chapitre suivant.
ASTROLOGIE ET HOMEOPATHIE
Saint Thomas d’Aquin intégrera à la fin du XIIe siècle l’astrologie dans
la pensée chrétienne; il considérait deux natures en l’homme :
- une nature physique, notre corps physique, qui est, comme les
plantes et les animaux, gouvernée par les planètes,
- et une nature supérieure, l’Ame, en relation directe avec Dieu et qui
possède le libre arbitre.
• à la Renaissance européenne, l’homme médiéval - objet de la volonté
divine, quantité négligeable - devient responsable de lui-même et de
l’univers; la théorie du microcosme et du macrocosme pénètre les esprits;
aussi l’astrologie, qui répond aux exigences de l’homme nouveau,
va-t-elle régner sans partage;
- grâce à l’invention de l’imprimerie, la tradition astrologique,
jusqu’alors manuscrite, se diffuse dans les universités;
- le pouvoir temporel mais aussi le pouvoir spirituel ne prennent
souvent leurs grandes décisions qu’après consultation des astres :
Catherine de Médicis consultait l’astrologue Nostradamus qui
procédait à des divinations.
Les grands astronomes de l’époque :
• Egyptienne, dont les prêtres, contribuèrent à l’édification du Zodiaque
(ensemble des présages tirés de l’état du ciel à l’heure de la naissance
d’un individu) mais se préoccupèrent surtout d’astronomie stellaire :
lever des constellations équatoriales afin de déterminer les crues du
Nil; (39)
• Romaine, où elle succéda aux pratiques divinatoires, héritées des
Etrusques, comme celle de l’haruspice qui étudiait les entrailles des
animaux sacrifiés; elle perdit son caractère religieux, métaphysique et
initiatique, qu’elle avait eu en Chaldée, en Grèce et en Egypte, pour
n’être plus qu’une science divinatoire;
• dans le Monde Arabe, les Astrologues perfectionnèrent l’exactitude
des travaux de PTOLEMEE en leur appliquant les chiffres arabes et
le zéro, car ils pratiquaient une astrologie très concrète;
• le Moyen Age chrétien, le christianisme primitif avait rejeté
l’astrologie au nom du seul fatalisme qu’elle véhiculait et de l’emploi
qu’en avait fait les Romains;
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COPERNIC : qui montra que le soleil est au centre du monde entouré par
les planètes et la sphère des étoiles fixes;
GALILEE : «et pourtant, elle tourne…»;
KEPLER : qui découvrit que les orbites planétaires étaient elliptiques,
étaient tous astrologues.
Mais le cartésianisme condamne l’Astrologie :
• par rejet du système géocentrique de Ptolémée dont la carte du ciel
astrologique est une application;
• Copernic «fait déchoir la terre» en la mettant au rang d’une simple
planète;
• l’évolution des recherches (microscope, découvertes) éclaire les
mystères de la vie; aussi, se détourne-t-on du Ciel pour conquérir la
Terre;
• en 1666, Colbert fonde l’Académie des Sciences et y interdit
l’Astrologie…
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LE PROFIL ASTRO-H OMÉOPATHIQUE
ASTROLOGIE ET HOMEOPATHIE
• au XIXe siècle, le retour de cette science est due à l’insécurité dans
laquelle vit le monde moderne : l’univers prend de nouvelles
dimensions avec élargissement démesuré :
CHAPITRE 3
DOCTRINE DE L’ASTROLOGIE
- des découvertes et connaissances nouvelles;
- des conquête des mers et du ciel;
- des méthodes de sondage des profondeurs de la vie psychique.
«La Science débute avec les étoiles où l’humanité découvre les dominantes
de l’inconscient, les Dieux et les tendances psychologiques incarnées par
chaque Signe du Zodiaque - un caractère complet du caractère humain…»
C. JUNG
C’est la connaissance et l’étude des relations qui existent entre les
phénomènes célestes (configuration géocentrique du système solaire) et les
phénomènes terrestres et humains, individuels et collectifs.
I.
THEORIE DE L’INFLUENCE ASTRALE
o u étu de ( rapide) d es r elatio ns de cause à eff et entre l’astre et
l’ho mme :
• importance de la gravitation universelle, de l’induction électromagnétique;
• effet du soleil sur la terre, des taches solaires, conséquence de la
chaleur et énergie rayonnante qu’il dégage;
• la lune régule les marées, les cycles menstruels, les accouchements…
déclenche crises d’épilepsie… et hémorragies dentaires… etc.;
• découverte par J. NELSON d’interactions, de perturbations suivant les
positions héliocentriques des planètes :
- plus importantes quand les planètes sont placées suivant des angles
de 90° ou 180°;
- plus faibles sous un angle de 120°.
• action physique des astres sur notre monde, sur les humains car leur
puissance pèse plus ou moins sur nos destinées;
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L E PROFIL ASTRO-H OMÉOPATHIQUE
ASTROLOGIE
ET
HOMEOPATHIE
• d’où le déterminisme physique de l’ambiance universelle et cosmique
qui s’ajoute au déterminisme physique, chimique, biologique,
sociologique… (39)
II. THEORIE DE L’ASTROLOGIE SYMBOLIQUE
Il existe depuis toujours une «pensée astrologique» basée sur un
système philosophique que l’on retrouve dans toutes les Traditions :
• la Table d’Emeraude : «ce qui est en haut est comme ce qui est en bas»;
• Théorie de l’Univers qui fait de l’homme un petit monde, ou
microcosme, semblable au grand monde, ou macrocosme;
• dans cet Ensemble de Lois universelles, l’énergie, qui anime les
hommes et la nature, est de même valeur que celle qui anime les Corps
Célestes. (04)
(41)
• un enfant ne naît pas à n’importe quel moment, mais sous un ciel
présentant des analogies avec celui de ses ascendants; et, il n’a pas tel
caractère parce qu’il naît à tel moment, mais il naît à tel moment (en un
lieu donné) parce qu’il a ou aura tel caractère : on revient au
déterminisme cosmique/humain, aux correspondances universelles, à la
loi d’analogie. (39)
III. LES ASTRES SONT LES SIGNES DU MONDE
INTERIEUR
• Rappelons le vieil adage latin : «Astra inclinant, non necessitant»
indiquant que si les astres nous déterminent, c’est que nous portons le
déterminisme en nous;
• ainsi, si telle configuration astrale correspond à tel comportement ou
tel événement, c’est que l’individu possède telle disposition ou
organisation interne le prédisposant à ce comportement ou à cet
événement;
• les astres sont plus des signes que des causes; et la carte du ciel devient
en quelque sorte un cliché d’identité de l’individu;
30
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ASTROLOGIE
ET
HOMEOPATHIE
CHAPITRE 4
ASTROLOGIE MEDICALE
«L’astrologie est une espèce d’élixir de vie pour l’humanité.»
A. EINSTEIN
«Qu’est-ce qu’un médecin ignorant la cosmographie ?»
PARACELSE
L’astrologie devient la base de la pratique médicale et beaucoup de
grands astrologues sont à l’origine des médecins :
• AVICENNE (980-1037) à Bagdad;
• Jérôme CARDAN (1501-1576) qui rassembla les éléments des
doctrines diverses et en tira les conséquences thérapeutiques;
• PARACELSE (1493-1541) est le plus illustre, car :
- il appliquait la loi de similitude à un niveau universel : il fut
initiateur de l’homéopathie;
- il souligna l’analogie entre l’univers extérieur et les différentes
parties de l’organisme humain, entre le macrocosme et le
microcosme;
- il considérait que pour soigner un malade, le médecin devait
connaître au préalable son horoscope, et qu’on ne pouvait établir le
juste dosage des médicaments sans tenir compte de la répartition
des influences astrales;
- il établissait son diagnostic en fonction de la position des planètes
entre elles; et détectait les prédispositions du sujet;
33
L E PROFIL ASTRO-H OMÉOPATHIQUE
ASTROLOGIE ET HOMEOPATHIE
• R. BURTON développa une «classification astrologique» des
maladies mentales; il explique ainsi que :
CHAPITRE 5
- la pathologie du Lion est la mégalomanie;
- celle du Cancer est le refus du monde extérieur, etc.;
LES QUATRE ELEMENTS
- une conjonction de Mars et de la Lune opposée à Saturne et
Mercure entraîne un état maniaque avec alternance dépressive;
- il n’y a pas de bons ou de mauvais horoscopes, il n’y a que de bons
ou mauvais choix; ainsi, deux sujets ayant un même thème peuvent
le vivre différemment, selon qu’ils «décident» de subir ou vivre
leur thème. (39)
«Le Soleil est souvent obscurci par les nuages, et la raison par les passions.»
DEMOPHILE (VIe s. av.J.C.)
• CULPER continua l’oeuvre de Paracelse, en classant
méthodiquement les plantes régies par un signe et associées à une
planète, puis en étudiant leurs propriétés médico-astrologiques. Il
prescrivait telle herbe associée à telle planète, afin de guérir une
maladie causée par la planète opposée.
Ainsi, c’est probablement dans le secteur médical que l’astrologie
développa le plus ses applications.
C’est un mode de pensée, un cadre de référence qui accompagnèrent
la vie de nos prédécesseurs et dont le rationalisme nous a soudainement
coupés, il y a trois siècles.
«Qu’y-a-t-il de plus sage? - Le Nombre.
Qu’y-a-t-il de plus beau? - L’Harmonie.»
PYTAGORE (572-490 av.J.C.)
I.
GRECS OU LA CARACTERIOLOGIE
ZODIACALE
EMPEDOCLE (490-420 av. J.-C.) établit les quatre éléments : le Feu,
la Terre, l’Air et l’Eau, auxquels vont être associés douze signes.
• les signes de Feu sont : le Bélier, le Lion, le Sagittaire;
• les signes de Terre sont : le Taureau, la Vierge, le Capricorne;
• les signes d’Air sont : les Gémeaux, la Balance, le Verseau;
• les signes d’Eau sont : le Cancer, le Scorpion, les Poissons.
Cette association est riche de correspondance puisque les
significations réunies dans les quatre éléments sont autant psychiques que
physiques :
• au Feu, correspond l’énergie, l’animation, le dynamisme, le besoin de
domination, de transformation, la création, etc.;
• à la Terre correspond la solidité, la fixation, la concentration, la
résistance, la détermination, le dépouillement, etc.;
34
35
L E PROFIL ASTRO-H OMÉOPATHIQUE
• à l’Air correspond l’expansion, la liaison, les échanges, le besoin de
renouvellement, de mobilité et de diffusion, etc.;
• à l’Eau correspond l’instinct, l’inconscient, la mémoire, l’émotivité, la
détente, la réceptivité, la plasticité, la disponibilité. (04)
Puis furent établis les tempéraments d’HIPPOCRATE en accord avec
les éléments :
• le Feu donnera le tempérament sanguin;
• la Terre donnera le tempérament nerveux;
• l’Air donnera le tempérament bilieux;
• l’Eau donnera le tempérament lymphatique.
ASTROLOGIE ET HOMEOPATHIE
Les principes du mouvement ternaire : cardinal, fixe, mutable, sont
associés aux douze signes selon qu’ils commencent, développent ou
achèvent une saison (préparent la saison suivante);
A chaque signe est conférée une dynamique :
• cardinal est associé au Bélier, au Cancer, à la Balance et au
Capricorne, qui commencent une saison; ils indiquent un désir de
mouvement, de marche en avant;
• fixe est associé au Taureau, au Lion, au Scorpion et au Verseau, qui
développent une saison. Ils marquent un désir de réalisation,
d’équilibre.
• mutable est associé aux Gémeaux, à la Vierge, au Sagittaire et aux
Poissons, qui assurent le passage de l’ancienne à la nouvelle saison; ils
expriment un désir de mutation.
Les principes masculin/féminin sont également associés aux douze signes :
Les quatre éléments seront reliés aux principes d’ARISTOTE :
- le feu est l’union du chaud et du sec;
- la terre est l’union du froid et du sec;
- l’air est l’union de l’humide et du chaud;
- l’eau est l’union de l’humide et du froid.
• masculin est associé au Bélier, aux Gémeaux, au Lion, à la Balance, au
Sagittaire et au Verseau (ce sont les signes de feu et d’air);
• féminin est associé au Taureau, au Cancer, à la Vierge, au Scorpion, au
Capricorne et aux Poissons (ce sont les signes de terre et d’eau).
Il faut entendre la symbolique du masculin et du féminin dans le sens
yang/yin (cf. paragraphe suivant), c’est-à-dire d’émission et de réceptivité.
ce qui en précisera les caractères :
• le Bélier, par exemple, signe de feu, sera dit «chaud et sec», c’est-àdire qu’il associera les valeurs d’intensité, d’effervescence et de
vivacité pour le chaud à celles de précision, d’intransigeance et de
tension pour le sec;
«Les planètes reflètent des fonctions, et
les signes sont en relation avec des organes.»
• le Taureau, signe de terre, sera dit «froid et sec», c’est-à-dire qu’il
associera les valeurs de réflexion, de prudence, de contrôle, pour le
froid à celles du sec;
Enfin les planètes (les dieux planétaires et les tendances qu’ils
incarnent) sont associés aux signes.
• les Gémeaux, signe d’air, seront dits «chaud et humide», c’est à dire
qu’ils associeront les valeurs d’aisance, de bienveillance, de souplesse
d’adaptation, de sens de l’harmonie pour l’humide et le chaud;
• le Cancer, signe d’eau, sera dit «froid et humide», c’est à dire qu’il
associera les valeurs de froid et de l’humide.
36
E. TEISSIER
Ce sont les domaines planétaires ou les domiciles qui, d’origine
mésopotamienne, furent définitivement établis par les Grecs en fonction des
affinités entre les planètes et les signes :
• Mars gouverne le Bélier;
• Vénus gouverne le Taureau;
• Mercure gouverne les Gémeaux;
37
L E PROFIL ASTRO-H OMÉOPATHIQUE
• la Lune gouverne le Cancer;
• le Soleil gouverne le Lion;
ASTROLOGIE ET HOMEOPATHIE
II. CHINOIS OU LA CONCEPTION ENERGETIQUE
D’UNE MEDECINE
• Mercure gouverne la Vierge;
• Mars gouverne le Scorpion (plus tard en association avec Pluton);
• Jupiter gouverne le Sagittaire;
• Saturne gouverne le Capricorne;
• Saturne gouverne le Verseau (plus tard en association avec Uranus);
• Jupiter gouverne les Poissons (plus tard en association avec Neptune).
Ainsi, l’astrologie planétaire mésopotamienne est réunie par les Grecs
aux douze signes du Zodiaque.
Et S. de Mailly Nesle (39) de donner en exemple le tempérament Bélier
qui correspond :
La vie sur Terre est apparue par la présence de quatre corps
(carbone, hydrogène, oxygène, azote) et sous forme de quatre règnes
(minéral, végétal, animal, humain). La vie n’est possible que si la matière
constitutive est définie par quatre états que les traditions nomment les quatre
éléments.
Or la vie est par essence dynamique, évoluant sans jamais se retrouver
dans une même situation : d’où le principe des cinq mouvements - dont le
rôle est :
1. la condensation ou prise de forme;
2. la cohérence;
3. la mobilisation, la mise en mouvement;
• à l’arrivée du printemps;
4. l’expansion;
• au feu (au chaud et au sec, au tempérament sanguin);
5. l’explosion, la destruction;
• au principe cardinal (l’élan, l’essor);
• au principe masculin;
qui permettent les influences du ciel et de la terre sur l’homme et sa
synchronisation par le macrocosme.
• à la planète Mars.
D’autre part, chacun des quatre éléments peut se manifester selon trois
modalités différentes : accroissement, épanouissement, déclin.
Et de cette triplicité des quatre éléments, notion fondamentale en
astrologie, découle le symbolisme des signes du zodiaque.
Survolant la conception énergétique de La Médecine Orientale, on
peut simplifier :
• cette médecine décrit plus des syndromes que «des maladies» au sens
occidental du terme;
C’est donc toute une chaîne de correspondances, tissées par des liens
d’analogie, qui campe ainsi chaque signe, chaque tempérament zodiacal.
• l’action thérapeutique du médecin est donc plus personnalisée, en
même temps qu’elle obéit à une méthode génér ale
(Loi des huit règles), ce que permet difficilement la médecine
occidentale;
Correspondances multiples, offrant une richesse d’interprétation
inépuisable, qui font appel à l’affectivité, au ressenti, à l’intuition et à la
logique. (33)
• excepté pour le NEI KING SO OUENN, les données astronomiques ne
jouent pas un rôle fondamental, non seulement dans l’évolution de la
maladie mais également dans la thérapeutique;
• néanmoins, les thérapeutes orientaux accordent une grande importance
aux lois du Ciel et de la Terre, aux saisons, aux années… et procèdent
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L E PROFIL A STRO-H OMÉOPATHIQUE
ASTROLOGIE ET HOMEOPATHIE
conformément aux principes qui régissent les phénomènes
astronomiques, avant de mettre en oeuvre l’acupuncture;
• ils accordent une place primordiale à la lune, notamment aux nouvelles
phases (qui servent à déterminer le début de l’année chinoise); au
décours desquelles, la puncture provoquerait des troubles de l’énergie
vitale. (34)
Ainsi, à quelques milliers de kilomètres et à quelques centaines
d’années près, on retrouve la même conception des éléments :
• l’idée aurait germé à distance et dans le temps;
• ou le lien a été assuré par des tiers, en l’occurrence les Persans qui
auraient transmis cette notion orientale à l’occident.
Quoiqu’il en soit, c’est la loi d’analogie qui explique ces
connaissances, ces compréhensions.
Force est de constater que la médecine occidentale «classique» s’est
développée en dehors de toute pensée philosophique, pour ne reconnaître
que ce qui est du domaine de l’observation et de l’expérimentation; la
médecine chinoise se situe davantage comme l’application à l’homme d’une
pensée métaphysique et d’une vie.
III. CONCORDANCES 4 ÉLÉMENTS/4 FONCTIONS
PSYCHO-LOGIQUES OU JUNGIENNES
Les éléments donnent la clef pour déterminer les possibilités et les
aptitudes de la psyché d’une personne en même temps que les conflits qui
peuvent s’y développer.
Sur cette base, les éléments indiquent de quelle manière l’individu
façonnera son existence en concordance avec sa structure psychique. Il est
possible que quelqu’un ne puisse donner corps à ses prédispositions sur la
base d’expériences déterminées, mais qu’il puisse développer un élément
moins fort.
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