chapitre 1 la loi d`analogie

AS T R O L O G I E E T H O M E O P A T H I E
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CHAPITRE 1
LA LOI D’ANALOGIE
«L’analogie, c’est la somme des rapports qui existent entre les choses connues.»
BUFFON
«Le raisonnement analogique est à logique ce que la loi de similitude est à la loi d’identité.»
J. MICHAUD
Raisonner par analogie consiste à établir entre deux choses un rapport
de ressemblance non pas dans le sens quantitatif mais dans le sens qualitatif,
ce qui permet, connaissant la nature de l’une des choses, de conclure à la
nature semblable de la deuxième.
C’est un mode de raisonnement que l’on retrouve dans les sciences
dites exactes; il y a analogie entre :
•le son et la lumière (HUYGENS);
•le gaz et les substances en solution (VAN’T HOFF);
•la lumière et les oscillations électriques (MAXWELL);
•les maladies du vin et le moût de la bière (PASTEUR);
•les astres et l’homme (ASTROLOGIE);
•le macrocosme et le microcosme (ALCHIMIE);
•les énergies innée et acquise d’une part et la détermination et la
conception d’autre part (LEI KING);
•les signes pathogénésiques d’une substance ou remède et les symptômes
présentés par le malade (HAHNEMANN).

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Les quatre saisons, avec leurs correspondances énergétiques en
Médecine Orientale, se modèlent de façon logique suivant l’action combinée
deux à deux des quatre éléments :
•le printemps correspond à l’élément Feu;
•l’été correspond à l’élément Air;
•l’automne correspond à l’élément Eau;
•l’hiver correspond à l’élément Terre.
L’analogie entre la nature et l’homme fait correspondre à ces quatre
tendances saisonnières les quatre tendances hippocratiques et les quatre
diathèses homéopathiques :
•le tempérament lymphatique, humide et froid, correspond aux signes
d’eau, c’est la sycose;
•le tempérament sanguin, humide et chaud, correspond aux signes de
feu, c’est la psore;
•le tempérament bilieux, sec et chaud, correspond aux signes d’air,
c’est le tuberculinisme;
•le tempérament nerveux, sec et froid, correspond aux signes de terre,
c’est le luétisme.
D’autre part,
chacun des quatre éléments, chacune des quatre diathèses,
peut se manifester selon
trois modalités différentes :
accroissement, compensation,
épanouissement, équilibre,
déclin. décompensation.
et de cette triplicité
des quatre éléments des quatre diathèses
notion fondamentale en Astrologie Médicale
découle le symbolisme des signes du zodiaque.
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La vie de l’univers et la vie de la cellule sont analogues; et, en dernier
ressort, le corps humain se réduit à une cellule. Or, dans le corps humain
comme dans l’Univers tout peut se résumer à un équilibre ou à un
déséquilibre entre la matière et l’énergie. La cellule n’est pas autre chose
qu’un appareil transformateur d’énergie; elle est animée de mouvements
analogues aux pulsations du système solaire : le Soleil est pour notre Univers
ce qu’est le noyau pour la cellule.
Cet équilibre entre matière et énergie a été parfaitement compris par la
Médecine Orientale : équilibre Yin/Yang.
En Occident, le facteur «éner gie» a été occulté : S. HAHNEMANN l’a
reconsidéré en élaborant l’Homéopathie.
L’intégration de l’Astrologie à la médecine tend également à réparer
cet oubli; car l’analogie entre le microcosme humain et le macrocosme
universel a pour corollaire la similitude troublante de nombre de rythmes
biologiques et de rythmes cosmiques.
Il y a analogie entre tout ce qui se passe dans la Nature et ce qui se
passe en l’Homme : les mouvements apparents de la Terre et du Soleil sont
les seuls qui intéressent l’astrologue car ils révèlent toujours une stricte
régularité dans le déroulement des saisons et dans la succession des jours et
des nuits. Ainsi, le médecin-astrologue est-il conduit à prendre, pour guides
de son interprétation, les quatre éléments avec leurs qualités et
caractéristiques interprétées comme suit :
-le Feu exprime la chaleur, donc la puissance, le rayonnement,
l’action, le dégagement d’une énergie quelle que soit la forme;
-la Terreexprime tout ce qui est matériel et solide, la fixité, la
concentration, la résistance, ce qui dure;
-l’Air exprime la légèreté, l’expansion, la souplesse, le changement,
l’instabilité, la dilatation;
-l’Eau exprime la pénétration, la force d’inertie, la limpidité,
l’envahissement passif, la dissolution.
Ainsi que le rappelle P. OUDINOT, il convient de considérer les
Eléments non sur leur aspect chimique, mais symbolique. (46)

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M. CONAN-MERIADEC disserte sur «l’analogie de structure qui est
une clef biologique fondamentale : c’est une évidence dont on parle peu et
qui semble n’intéresser personne.» (12)
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Carl JUNG compte également la quaternité parmi les archétypes et les
fonctions psychologiques :
• la sensation =constater qu’il y a quelque chose;
=ne s’en remettre qu’aux observations sensorielles;
=prendre les données matérielles comme elles sont.
• la pensée =la détermination de ce qui est pour l’adapter à sa
propre vision (mentale) du monde;
=faire la différence entre le vrai et le non-vrai.
• le sentiment = savoir si l’on éprouve des impressions de plaisir
ou de déplaisir sur la base desquelles l’existence
est acceptée ou rejetée;
=fait la différence entre ce qui est agréable et ce qui
ne l’est pas.
• l’intuition = savoir de façon «irrationnelle» d’où vient le
phénomène et vers où il mène, comme s’il
s’agissait de regarder ce qu’il y a derrière
l’apparence extérieure;
=agir plus avec la perception intérieure, la vision
des possibilités qui sont contenues dans les
choses. (33)
Par analogie, il y a correspondance entre ces quatre fonctions
psychologiques et les quatre éléments astrologiques :
•l’élément Feu concorde avec la fonction d’Intuition;
•l’élément Terreavec la fonction de Perception;
•l’élément Air avec la fonction de Pensée;
•l’élément Eau concorde avec la fonction de Sentiment.
Pour clore ce chapitre, citons à nouveau J. MICHAUD, «La loi
d’analogie permet à la pensée de progresser selon un double processus : un
processus d’invention et un processus d’explication.» (41)

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CHAPITRE 2
ASTROLOGIE
«Toutes les grandes civilisations ont développé une pensée
astrologique, mais curieusement nos livres d’histoire n’en font mention.»
E. GUILLE
«L’astrologie est une science en soi, illuminatrice.
J’ai beaucoup appris grâce à elle et je lui dois beaucoup.»
A. EINSTEIN
C’est par sa pratique divinatoire que l’Astrologie offre, pour le plus
grand nombre, son seul intérêt; or, la prédiction n’est que l’un de ses
corollaires dont on a probablement trop abusé.
L’Astrologie est une réalité socio-historique née il y a 5 000 ans :
•avec les Sumériens, qui ont dégagé par intuition puis empiriquement
une échelle de correspondance entre les événements terrestres et les
phénomènes célestes;
•qui s’incarna en Mésopotamie , où les qualités extérieures des
planètes furent peu à peu assimilées aux attributs des dieux existants :
les phénomènes terrestres vont alors dépendre directement des
puissances divines;
•dans l’Antiquité Grecque, les douze grands dieux (mythologiques =
grecs, fusionnant avec les dieux planétaires = mésopotamiens) sont
des représentations exemplaires qui incarnent les caractères éternels,
les grands types humains, les grandes tendances de l’inconscient
humain;

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Saint Thomas d’Aquin intégrera à la fin du XIIe siècle l’astrologie dans
la pensée chrétienne; il considérait deux natures en l’homme :
-une nature physique, notre corps physique, qui est, comme les
plantes et les animaux, gouvernée par les planètes,
-et une nature supérieure, l’Ame, en relation directe avec Dieu et qui
possède le libre arbitre.
•à la Renaissance européenne, l’homme médiéval - objet de la volonté
divine, quantité négligeable - devient responsable de lui-même et de
l’univers; la théorie du microcosme et du macrocosme pénètre les esprits;
aussi l’astrologie, qui répond aux exigences de l’homme nouveau,
va-t-elle régner sans partage;
-grâce à l’invention de l’imprimerie, la tradition astrologique,
jusqu’alors manuscrite, se diffuse dans les universités;
-le pouvoir temporel mais aussi le pouvoir spirituel ne prennent
souvent leurs grandes décisions qu’après consultation des astres :
Catherine de Médicis consultait l’astrologue Nostradamus qui
procédait à des divinations.
Les grands astronomes de l’époque :
COPERNIC : qui montra que le soleil est au centre du monde entouré par
les planètes et la sphère des étoiles fixes;
GALILEE : «et pourtant, elle tourne…»;
KEPLER : qui découvrit que les orbites planétaires étaient elliptiques,
étaient tous astrologues.
Mais le cartésianisme condamne l’Astrologie :
•par rejet du système géocentrique de Ptolémée dont la carte du ciel
astrologique est une application;
•Copernic «fait déchoir la terre» en la mettant au rang d’une simple
planète;
• l’évolution des recherches (microscope, découvertes) éclaire les
mystères de la vie; aussi, se détourne-t-on du Ciel pour conquérir la
Terre;
• en 1666, Colbert fonde l’Académie des Sciences et y interdit
l’Astrologie…
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THALES est le premier à donner une explication rationnelle de
l’ensemble du cosmos, en affirmant avec précision l’unité substantielle du
monde;
C’est à P Y T H A G O R E que l’astrologie doit son élaboration
mathématique : il développa la théorie des aspects entre les planètes (aspects
harmonieux et aspects conflictuels ou dissonants) qui prévaut en
astrologie;
EMPEDOCLE (490-420 av. J.-C.) substitue la théorie de la matière
unique à celle des quatre éléments, racines de toutes choses : le feu, la terre,
l ’ a i r, l’eau conception qui devint une des bases de l’interprétation
astrologique et de la compréhension du Zodiaque comme nous le préciserons
plus loin;
HIPPOCRATE fonde les principes d’une astrologie en appliquant à
l’organisme humain la mesure des rythmes que les astrologues observent
dans l’organisme universel (cycles des maladies, des jours critiques, etc., en
relation avec les rythmes planétaires).
ARISTOTE élabore la théorie des propriétés élémentaires de la
matière, à laquelle l’astrologie se référera. Il reprit et détaille les éléments
d’Empédocle : cela fera, pour partie, l’objet du chapitre suivant.
•Egyptienne, dont les prêtres, contribuèrent à l’édification du Zodiaque
(ensemble des présages tirés de l’état du ciel à l’heure de la naissance
d’un individu) mais se préoccupèrent surtout d’astronomie stellaire :
lever des constellations équatoriales afin de déterminer les crues du
Nil; (39)
•Romaine, où elle succéda aux pratiques divinatoires, héritées des
Etrusques, comme celle de l’haruspice qui étudiait les entrailles des
animaux sacrifiés; elle perdit son caractère religieux, métaphysique et
initiatique, qu’elle avait eu en Chaldée, en Grèce et en Egypte, pour
n’être plus qu’une science divinatoire;
•dans le Monde Arabe, les Astrologues perfectionnèrent l’exactitude
des travaux de PTOLEMEE en leur appliquant les chiffres arabes et
le zéro, car ils pratiquaient une astrologie très concrète;
•le Moyen Age chrétien, le christianisme primitif avait rejeté
l’astrologie au nom du seul fatalisme qu’elle véhiculait et de l’emploi
qu’en avait fait les Romains;