La crise de l`humanité européenne et la philosophie

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Edmund Husserl
La crise de l’humanité européenne
et la philosophie
Introduction, commentaire et traduction par Nathalie
Depraz
Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve
Edition numérique : Pierre Hidalgo
La Gaya Scienza, © mars 2012

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Table des matières
Avant-propos ................................................................. 4
1. Repères biographiques et historiques ....................... 6
Les débuts ........................................................................ 6
La découverte de l’intentionnalité ................................... 7
Le témoin vigilant de son temps ...................................... 9
2. La phénoménologie, une méthode en prise sur
l’existence ..................................................................... 12
Husserl, penseur de la crise ........................................... 12
La crise des sciences européennes........................ 12
La crise de la philosophie .................................... 20
Une crise du sens ? .............................................. 23
« La philosophie comme science rigoureuse » .............. 25
L’idée originelle de la philosophie ....................... 25
L’attitude du philosophe : ne rien présupposer .. 27
« Le principe des principes » : l’intuition originaire
-La réduction eidétique ............................................. 30
La réduction, opération méthodique de la
phénoménologie ............................................................ 34
L’« époché » ........................................................ 34
La réduction* transcendantale et la constitution*
................................................................................... 37

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La réduction au « monde de la vie »* (Lebenswelt)
................................................................................... 40
Résumé des étapes méthodologiques de la
phénoménologie ............................................................ 43
Commentaire ............................................................... 46
Sciences de la nature et sciences de l’esprit ................... 47
L’esprit de l’Europe ........................................................ 54
Une conception téléologique* de l’histoire .................... 57
L’humanité et la communauté des philosophes ............ 65
Raison et rationalisme ................................................... 69
La Crise de l’humanité européenne et la philosophie . 74
1 ...................................................................................... 74
2 ..................................................................................... 96
3 .................................................................................... 114
Lexique ....................................................................... 116
À propos de cette édition électronique ...................... 120

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Avant-propos
Introduire à la lecture d’un texte de Husserl, bien qu’il
s’agisse ici, avec la Crise de l’humanité européenne et la
philosophie, d’une conférence prononcée devant un audi-
toire assez ouvert, pose de très nombreux problèmes.
En effet, la phénoménologie dont Husserl est le fonda-
teur se présente comme une discipline de pensée appa-
remment peu susceptible d’être vulgarisée.
Se donnant comme une expérience et une méditation
qui trouve son lieu d’ancrage philosophique dans les Mé-
ditations Métaphysiques de Descartes, la phénoménologie
est un cheminement que chaque lecteur est invité à suivre,
et à plus forte raison, à répéter pour lui-même. « Qui-
conque veut vraiment devenir philosophe devra « une fois
en sa vie » se replier sur lui-même », affirme Husserl dans
les Méditations Cartésiennes
1
. La phénoménologie re-
quiert en effet un effort de réflexion sur soi-même. C’est ce
qui fait d’elle une philosophie dont le point de départ est la
subjectivité. On ne saurait pour autant la confondre avec
un quelconque subjectivisme qui ramène tout ce qui est à
l’être du sujet ou de la pensée. Inversement et parallèle-
1
Méditations Cartésiennes, Paris, Colin, 1931, trad. fr. E. Levi-
nas et G. Pfeiffer, Éd. Vrin, 1947, § 1, p. 2 (abrégé MC dans la suite
du texte et des notes).

5
ment, l’objectivisme ne valorise que la réalité de l’objet en
faisant fi des données subjectives qui me permettent d’y
accéder. Ces deux attitudes sont caractérisées par la néga-
tion de leur opposé : préjugeant ainsi d’une opposition
entre sujet et objet, elles sont à ce titre naïvement dua-
listes.
L’attitude phénoménologique, au contraire de ces der-
nières, dénonce l’opposition du sujet et de l’objet qui les
sous-tend comme un préjugé et veut ainsi dépasser cette
opposition, cherchant dans l’expérience l’unité d’un sens
antérieur à tout dualisme stérile.