Fiche 2 : Colossiens 1,12-23 - le baptême (suite)

Fiche Pédagogique 2 - 1/4
1
ère
étape : Écouter la Parole…
12 Avec joie, vous rendrez grâce à Dieu le Père, qui vous a rendus capables d'avoir part, dans la lumière, à l'héritage du
peuple saint.
13 Il nous a arrachés au pouvoir des ténèbres, il nous a fait entrer dans le royaume de son Fils bien-aimé,
14 par qui nous sommes rachetés et par qui nos péchés sont pardonnés.
15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né par rapport à toute créature,
16 car c'est en lui que tout a été créé dans les cieux et sur la terre, les êtres visibles et les puissances invisibles :
tout est créé par lui et pour lui.
17 Il est avant tous les êtres, et tout subsiste en lui.
18 Il est aussi la tête du corps, c'est-à-dire de l'Église. Il est le commencement, le premier-né d'entre les morts,
puisqu'il devait avoir en tout la primauté.
19 Car Dieu a voulu que dans le Christ toute chose ait son accomplissement total.
20 Il a voulu tout réconcilier par lui et pour lui, sur la terre et dans les cieux, en faisant la paix par le sang de sa
croix.
21 Et vous, vous étiez jadis étrangers à Dieu, vous étiez même ses ennemis, avec cette mentalité qui vous poussait à faire
le mal.
22 Et voilà que, maintenant, Dieu vous a réconciliés avec lui, grâce au corps humain du Christ et par sa mort, pour vous
introduire en sa présence, saints, irréprochables et inattaquables.
23 Mais il faut que, par la foi, vous teniez, solides et fermes ; ne vous laissez pas détourner de l'espérance que vous avez
reçue en écoutant l'Évangile proclamé à toute créature sous le ciel, Évangile dont moi, Paul, je suis devenu ministre.
2
ème
étape : Découvrir le sens…
Saint Paul (ou son disciple qui termine l’épître) a inséré
une louange (appelée « hymne ») à l’intérieur de notre
passage. Ce sont les versets 15 à 20.
Voici comment le Robert de poche définit un(e) hymne :
1. nom féminin ou masculin (dans la tradition
chrétienne) Chant à la gloire de Dieu.
2. n. m. Chant, poème exprimant la joie, l’enthousiasme,
célébrant quelqu’un ou quelque chose. Ex : La
Marseillaise
- le Christ, premier-né de toute créature (15-18a)
- le Christ, premier-né d’entre les morts (18b-20)
L’hymne affirme la suprématie du Christ sur toute
créature terrestre ou angélique. Jésus est Seigneur : son
rôle ne se limite pas au cercle de ses seuls disciples. Le
rôle de Jésus est cosmique. Il est Seigneur de l’univers.
L’Eglise est le signe visible de cette seigneurie : l’action
de grâce à laquelle ce texte nous invite est l’expression
visible, publique que seules mort et résurrection de
Jésus permettent à l’humanité de s’approcher de Dieu.
(P. Eric Morin, Une année avec Saint Paul, p. 86)
L’épître aux Colossiens (et celle aux Ephésiens qui lui est
proche) fait un grand emploi des mots corps (sôma en
grec) et tête (képhalè). Le monde est vu comme un
corps, dont les parties sont solidaires les unes des
autres. Le verset 18 présente le Christ comme tête du
corps, dans le contexte de la création du monde. Mais
la précision « de l’Eglise » nous ramène vers un horizon
plus familier : l’Eglise est son corps (Eph 1, 23). Le Christ
est le Sauveur de son corps. Il est aussi la Tête qui anime
l’Eglise. (Cf Cahier Evangile, n° 82, page 18)
Préparons les JMJ de Madrid

Fiche Pédagogique 2 - 2/4
Quelques questions pour discuter :
Le passage de la Lettre aux Colossiens affirme que le Christ est la tête de l’Eglise.
 Qu’est-ce que la tête pour les autres membres ?
 Comment pouvons-nous dire cela de Jésus Christ pour ses disciples ?
L’Eglise, corps du Christ, rend présent le Christ par-delà l’espace et le temps.
 Quelle expérience en ai-je ?
 Si nous avons entendu parler de Jésus-Christ, c’est par d’autres membres de son corps.
Dans ma vie, quels sont ces disciples de Jésus ?
Ce texte affirme la présence centrale de Jésus Christ dans la vie spirituelle , pour toute forme de prière.
 Et moi, comment est-ce que j’aime prier ? Si non, quelles sont mes réticences ? Mes difficultés ?
 Comment cela m’aide-t-il à donner à Jésus la première place dans ma relation à Dieu ?
 Si nous sommes membres du Christ, comme notre prière est-elle prière du Christ ?
L’Hymne aux Colossiens affirme que le Christ a fait la paix et a tout réconcilié par le sang de sa croix.
 Comment l’Eglise, corps du Christ, est-elle irriguée par le sang du Christ versé sur la croix ? Comment est-elle un lieu de
réconciliation et de paix ?
 Quelle place occupe le sacrement de la réconciliation dans ma vie chrétienne ? (P. E. Morin, Une année avec Saint Paul,
p. 87)
Mon Baptême
Vous pouvez demander aux jeunes d’apporter un objet ou un souvenir de leur baptême (une photo, une médaille, etc.)
Se préparer au baptême, ou redécouvrir son propre baptême, c’est aussi découvrir l’initiative de Dieu en notre faveur, qui est une
initiative de grâce :
« Tu es maintenant baptisé. Le Dieu tout-puissant, Père de Jésus, le Christ, notre Seigneur, t'a libéré du péché et t'a fait renaître
de l'eau et de l'Esprit Saint. Désormais, tu es membre du Corps du Christ et tu participes à sa dignité de prêtre, de prophète et de
roi. Dieu te marque de l'huile du salut afin que tu demeures dans le Christ pour la vie éternelle. » (Rituel du baptême)
 Quel lien ai-je envie de faire entre mon baptême (déjà célébré ou à venir) et le début de la lettre aux Colossiens ?
 Quels fruits mon baptême (ou sa préparation) a-t-il déjà portés dans ma vie ? Dans celle des autres ? Qu’est-ce que j’en
attends encore ?
 Si tout vient de Dieu, alors quelle est ma place ? A quoi m’invite aujourd’hui la grâce ?
 Quels témoins (mes parrain/marraine, membre de la famille, autre chrétien) ai-je déjà rencontrés ?
 Aurais-je envie moi-même d’être un tel témoin pour d’autres ? Comment ? Si je suis déjà parrain/marraine, comment je le
vis ?
 Appuyé sur mes réponses à ces questions et à celles des autres, qu’aurais-je envie de demander à Dieu dans ma prière ?
« L’Hymne à la joie » de Ludwig von Beethoven est connu de
beaucoup et traverse les âges. Je peux chercher des poèmes, des
chants, des hymnes qui parlent de la création (« Christ, 1
er
né de toute
créature ») et/ou du baptême (« Christ, 1
er
né d’entre les morts »).
Cela aussi bien dans la culture profane que religieuse.

Fiche Pédagogique 2 - 3/4
Saint Ignace de Loyola
1491 - 1556
Page de cour, puis gentilhomme au
service du vice-roi de Navarre, Inigo de
Loyola, blessé au siège de Pampelune
en 1521, est reconduit au château
familial. Durant sa convalescence, il lit
la Vie du Christ et la Légende dorée qui
raconte les gestes des saints. Contre
toute attente, il est accroché. Faire de
grandes choses, comme le Christ,
comme les saints, devient son rêve.
Cette expérience ouvre la conversion
d’Inigo. A 30 ans, il décide d’aller à
Jérusalem, en pèlerin mendiant. En
chemin, il s’arrête à Manrèse
(Catalogne). Un an de vie solitaire le
change profondément : il désire de
plus en plus vivre uni à Dieu dans
l’Eglise. Désormais, il sera homme du
dialogue et souhaite autant aider les
autres que d’être aidé. Ce qu’il vit
intérieurement, il le consigne peu à
peu dans le petit livre des ‘Exercices
spirituels’.
Quelques années plus tard, étudiant
en philosophie et en théologie à la
Sorbonne, il se lie d’amitié avec des
hommes comme François-Xavier ou
Pierre Favre. Bientôt, un groupe de dix
prêtres pauvres se met à la disposition
du Pape pour les missions qu’il voudra
bien leur confier. La Compagnie de
Jésus est née.
Désirer Discerner Servir
3 maîtres-mots la spiritualité
ignatienne : Entrer dans une vie
spirituelle ?
C’est commencer à prendre
conscience de notre relation à Dieu et
réaliser que ceci est de l’ordre de la
vie. Nous comprenons un jour qu’il est
bon pour vivre de cultiver cette
relation. Nous sortons de la léthargie
et de la dispersion pour entrer dans le
recueillement. Nous vivons un début
d’unification. Nous commençons à
parler à Dieu en réponse à son
invitation. Notre vie découvre une
cohérence en se laissant affecter par
l’Esprit de Dieu.
Seigneur Jésus, apprenez-nous à être
généreux, à vous servir comme vous
le méritez, à donner sans compter, à
combattre sans souci des blessures, à
travailler sans chercher le repos, à
nous dépenser sans attendre d’autre
récompense que celle de savoir que
nous faisons votre sainte volonté.
Prière scoute
Et les Exercices spirituels ?
L'origine du livre des Exercices
spirituels est l'expérience de Dieu
que saint Ignace de Loyola fait à l'âge
de 31 ans à Manrèse, une petite
bourgade proche de Barcelone.
Pendant une vingtaine d'années, il
complète ses notes, rédigées en
espagnol, jusqu'à leur donner sa
forme achevée à Rome, vers 1544.
Le but des Exercices est de conduire à
Dieu, son Créateur et Seigneur. Saint
Ignace dit ainsi avoir " gagnés saint
François Xavier et le bienheureux
Pierre Favre à Paris au service de
Dieu par le moyen des exercices.
S'attacher à la personne de Jésus,
tout en gardant sa personnalité
propre, telle sera l'expérience
fondatrice de la Compagnie de Jésus.
Chacun choisit un temps (3 jours, ou
plus) et un lieu pour prier, avec l’aide
d’un accompagnateur qui a déjà vécu
cette expérience. Des maisons de
prière (centres spirituels) ont cette
mission.
Vie religieuse et laïcs
Aujourd’hui à travers le monde, les
jésuites (Compagnie de Jésus) vivent
de cet élan spirituel. Tout comme de
nombreuses communautés de
religieuses apostoliques. Bien sûr, des
laïcs (couples, familles, célibataires)
s’appuient également sur ce qui a été
initié par saint Ignace de Loyola.
Ainsi, par exemple en France, la
Communauté Vie Chrétienne (CVX) ou
la Communauté du Chemin Neuf.
Quelques livres : Sur la toile :
Prier 15 jours avec Ignace de Loyola, François Bécheau, Nouvelle Cité, 1993.
Ignace de Loyola par lui-même, Autobiographie, Vie Chrétienne, n° 350, 1997.
Le Dieu partagé, Benoît Vermander, Vie Chrétienne, 2002
Quelques films :
Mission film de Roland Joffré, 1986
Parole et Utopie
film de
M. de Oliveira, 2000
www.jesuites.com
http ://cvx.cef.fr
www.ndweb.org
http ://rji.cef.fr

Fiche Pédagogique 2 - 4/4
Les commencements de l’Eglise en Espagne
.
Ibères : Ce nom est cité par les Grecs (VI°-V° siècles av JC)
pour désigner les peuples qui habitent la péninsule du sud-
ouest de l’Europe depuis plusieurs millénaires avant notre
ère.
Romains : Ils occupent l’actuelle Espagne du III° siècle
avant JC jusqu’au IV° siècle après JC. A la suite des Grecs, ils
établissent des comptoirs le long des côtes. La paix romaine
permet le développement de villes, d’infrastructures, de
l’agriculture. C’est à partir du IIème siècle que des
missionnaires chrétiens fondent des communautés.
Témoignage de la romanisation de l'Hispanie, l'aqueduc
romain de Ségovie fut érigé au II
e
siècle. C'est l'un des
monuments romains les plus imposants d'Espagne.
Astérix en Hispanie (1969). Cette 14
ème
aventure du petit
Gaulois est bien documentée sur la période d’occupation
romaine. Avec en surimpression le fort développement du
tourisme en Espagne à partir des années 1960.
Wisigoths : Venus de Scandinavie et de Germanie, ils
descendent dans le Sud de l’Europe à cause de la pression
des Huns et grâce à l’affaiblissement de l’empire romain.
Sous la direction d’Aldaric 1
er
, ils saccagent Rome en 410. Ils
établissent ensuite un vaste royaume en Hispanie et dans le
Sud-Ouest de la France actuelle. Ils vont progressivement
devenir chrétiens.
Le royaume wisigoth à son apogée, vers 500. Il comprend
l'essentiel de la péninsule ibérique, la Septimanie et le sud-
ouest de la Gaule. En 507, les Wisigoths perdent l'Aquitaine
au profit des Francs. Tolède devient alors leur capitale
Saint Isidore de Séville
Il né vers 560 dans une famille hispano-romaine chrétienne.
Son frère aîné Léandre, abbé du monastère de Séville, assure
sa formation intellectuelle et spirituelle. En 576, Léandre
devient archevêque de la Bétique. Après avoir rejeté
l'arianisme (hérésie chrétienne qui refuse de dire le Fils égal
au Père), il instruit Récarède I
er
, et préside avec lui le III
e
concile de Tolède, le 8 mai 589, au cours duquel la conversion
du roi wisigoth au catholicisme devient officielle.
En 601, à la mort de Léandre, le clergé de Séville demande à
Isidore de devenir évêque. Il poursuit l’action de son frère
pour affermir la foi trinitaire et rejeter l’arianisme. Il œuvre
inséparablement comme pasteur et comme théologien. Il
meurt en 636.
Le VIII
e
concile de Tolède (653), le nomme doctor egregius
(docteur éminent). Il est canonisé en 1598 et déclaré docteur
de l'Église en 1722.
À cause de la structure des Étymologies, qui rappelle celle de
certaines bases de données nommées les tries, et préfigure
les inventions futures du
classement alphabétique,
puis de la notion d'index,
Isidore de Séville est depuis
2001 le saint patron des
informaticiens, des
utilisateurs de
l'informatique, de l'Internet
et des Internautes.
Bref de chacun de nous ☺
http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l%27Espagne
http://www.inxl6.org/article1884.php