Les débuts du judaïsme et du christianisme

Les débuts du judaïsme
• Présentation pour les journées de formation
consacrées aux nouveaux programmes de
collège de sixième.
• Ce diaporama est destiné aux professeurs et
non directement aux élèves.
• Il s’agit d’une mise en perspective de cette
question du nouveau programme pour en
comprendre les enjeux .
Programme de 1995
Le peuple de la Bible : les Hébreux
Programme de 2008
Les débuts du judaïsme
Thème 1 de la partie IV : les débuts
du judaïsme et du christianisme
- La question est placée entre l’Egypte
(II-Ier millénaire av. J.-C. et la Grèce
ancienne (VIIème siècle av. J.-C…)
- La question est volontairement placée
après celle sur Rome, en particulier
après son thème 2 : « l’Empire :
l’Empereur, la ville, la romanisation »
- Les repères chronologiques indiquent
« le temps de la Bible (II-Ier millénaire
av. J.-C.
- Les repères chronologiques
couvrent une période comprise entre
le VIIème siècle av. J.-C. et le Ier après
J.-C.
Un ancrage bien différent, une approche différente sur une période plus
tardive
3 à 4 heures
½ des 20 % environ du temps
consacré à l’Histoire soit 3 à 4 heures
Programme de 1995
L’étude des Hébreux est abordée à
partie de la Bible, document
historique majeur et livre fondateur
de la première religion monothéiste
de l’Antiquité, et des sources
archéologiques.
Programme de 2008
CONNAISSANCES
Menacés dans leur existence par de
puissants empires aux VIIIe et VIe siècles
avant J.-C., les Hébreux du royaume de
Juda mettent par écrit leurs traditions
(premiers livres de la Bible).
Quelques uns des grands récits de la
Bible sont étudiés comme fondements
du judaïsme.
La destruction du second Temple par les
Romains (70 ap. J.-C.) précipite la
diaspora et entraîne l’organisation du
judaïsme rabbinique.
Deux perspectives bien différentes : le nouveau programme nous
invite à étudier plutôt un courant religieux qu’un « peuple »
d’une part, ancré dans une période plus tardive que dans l’ancien
programme d’autre part, qui facilite aussi l’étude des débuts du
christianisme
Programme de 2008
Programme de 1995
DÉMARCHES
L’étude des Hébreux est abordée à
partie de la Bible, document
historique majeur et livre fondateur
de la première religion monothéiste
de l’Antiquité, et des sources
archéologiques.
L’étude
commence
par
la
contextualisation de l’écriture de
la Bible, (l’impérialisme des
empires mésopotamiens, le roi
Josias, l’exil à Babylone).
Extraits de la Bible au choix : le
récit de la création, Abraham et sa
descendance, Moïse, le royaume
unifié de David et Salomon…
L’étude débouche sur une carte de
la diaspora.
Impératif du nouveau programme : historiciser cette thématique,
bien distinguer ce qui relève de l’histoire et ce qui relève de la
croyance ! Replacer les éléments dans leur contexte historique.
S’intéresser à un courant religieux…(cf. judaïsme rabbinique)
Programme de 1995
Projet de Programme en consultation 2008
-Carte : le croissant fertile.
-Repères chronologiques : le
temps de la Bible (II-Ier millénaire
av. J.-C.
- Documents : extraits de la Bible,
le temple de Jérusalem
CAPACITÉS
Connaître et utiliser les repères suivants :
•La Palestine, Jérusalem sur une carte du Croissant
fertile et sur une carte de l’empire romain
•Début de l’écriture de la Bible : VIIIe siècle av. J.-C.
•Destruction du second Temple : 70 ap. J.-C
Raconter
•Quelques uns des grands récits de la Bible
Décrire
•Les principaux éléments de croyance
•Le phénomène de la diaspora
Programme officiel de 2008
CAPACITÉS
Connaître et utiliser les repères suivants :
•La Palestine, Jérusalem sur une carte de l’empire romain
•Début de l’écriture de la Bible : VIIIe siècle av. J.-C.
•Destruction du second Temple : 70 ap. J.-C
Raconter et expliquer :
•Quelques uns des grands récits de la Bible
Décrire et expliquer la diaspora
Il convient donc, si le professeur suit l’ordre du programme, de prendre garde à
éviter deux écueils :
- présenter le judaïsme comme une introduction au christianisme
- décrire le christianisme comme l’accomplissement du judaïsme
Dans les deux cas, cela reviendrait à adopter un point de vue confessionnel, chrétien,
et non un point de vue scientifique.
=> Parler de filiation ne doit pas amener à une hiérarchisation !
Les débuts du christianisme
• Présentation pour les journées de formation consacrées aux
nouveaux programmes de collège de sixième.
• Une grande partie de ce travail a été réalisé par Christian
Bernard, professeur honoraire d’histoire-géographie, que nous
remercions pour son investissement.
• Cette proposition est destinée aux professeurs et non
directement aux élèves.
• En fonction de la problématique et des choix de l’enseignant,
certaines pistes seront exploitées ou non, pour permettre le
traitement du thème dans les volumes horaires impartis, en
fonction de la progression des apprentissages bâtie par
l’équipe disciplinaire et des acquis des élèves.
Programme de 1995
Programme de 2008
-Historicisation ?
-Distinguer ce qui relève de la croyance de ce qui
relève de l’histoire ?
-=> Histoire des faits religieux.
-Diversité des documents ?
Thème 2 - LES DÉBUTS DU CHRISTIANISME
CONNAISSANCES
Les chrétiens sont abordés dans le
cadre l’empire romain, au moment
où les textes auxquels ils se réfèrent
(lettres de Paul, Évangiles) sont mis
par écrit.
Quelques uns des grands écrits de la
tradition (Nouveau Testament) sont
étudiés comme fondements du
christianisme.
Les relations du christianisme et de
l’empire romain sont expliquées :
persécution et diffusion limitée (IIe début du IVe siècle), mise en place
d’un christianisme impérial à la faveur
de l’arrivée de Constantin au pouvoir
(IVe siècle), organisation de l’Église
(IVe – Ve siècle).
DÉMARCHES
L’étude
commence
par
la
contextualisation
des
débuts
du
christianisme.
Les sources romaines
permettent de situer l’apparition des
chrétiens.
Le personnage de Jésus et son
enseignement sont étudiés au travers de
quelques extraits des Évangiles.
L’étude est fondée sur des extraits de
textes, le récit d’un épisode des
persécutions, la présentation du rôle de
Constantin ou d’un exemple d’art
paléochrétien au choix du professeur
Les débuts du christianisme
1 – Une première leçon qui permet un constat : les Romains dans le cadre de
l’empire découvrent l’existence de chrétiens dans la première moitié du second
siècle => Lettre de Pline au jeune Trajan 111-112
Des gens se disent chrétiens : qui sont-ils ?
•Des points caractéristiques :
- se réunissent, dans des maisons privées, un jour particulier pour prier et manger
ensemble en souvenir d’un personnage nommé Jésus
- ils affirment que ce Jésus, crucifié sous Ponce Pilate a été ressuscité par Dieu. Ce Dieu
unique est le Dieu professé par les Juifs. Pour l’heure, les chrétiens affirment qu’il est le
Messie attendu depuis longtemps par les Juifs.
- depuis peu ils ont leur propre littérature qui consigne leurs souvenirs et leur
interprétation de la Bible juive qu’ils revendiquent : des Evangiles, des lettre (par
exemple de Paul), une histoire des origines chrétienne : les Actes des Apôtres.
Ces chrétiens où sont-ils ?
- Ils sont encore peu nombreux, quelques % de la population, ils constituent de petits
groupes, présents dans toutes les couches de la population, surtout dans les villes mais
aussi dans les campagnes
- Ils forment de petites communautés => mot « église », qui communiquent entre elles.
- Carte de l’extension au II° siècle.
2 – Quelle est l’origine de cette nouveauté : le mouvement chrétien ?
Les Romains savent que l’origine est à chercher dans les agitations juives ( de Palestine et
de la Diaspora) du I° siècle. Le point de départ est donc Jésus, en Palestine
Quels documents nous permettent-ils d’étudier les origines des mouvements chrétiens ?
- Ce sont essentiellement des sources chrétiennes : Lettres de Paul, Evangiles, Actes des
Apôtres => écrits qui s’attachent à donner le sens chrétien des événements.
- Quelques documents non chrétiens (juifs avec Flavius Josèphe / romains avec Tacite,
Suétone)
=> le croisement des documents et la non contestation de son existence dans l’antiquité
permettent d’affirmer l’historicité du personnage Jésus.
Que peut-on savoir du Jésus de l’histoire ?
- Pas de biographie complète possible, beaucoup d’événements sont plus légendaires
qu’historiques mais il est important de montrer le sens donné par les chrétiens, pour les
comprendre
- Pouvons nous dire ce que fut son message ? : il faut faire un travail de
déchristianisation du discours classique => le message était juif et s’adressait à des Juifs.
L’originalité de Jésus ne réside pas dans la performance des miracles accomplis, mais dans
la conscience qu’il avait de son rôle dans le projet divin, d’où des attitudes jugées
sacrilèges par les prêtres du Temple de Jérusalem. (Extraits de Evangiles)
- Le fait que les chrétiens conservent plusieurs évangiles et non un seul, était déjà pour
eux, une manière de dire le pluralisme d’accès au Jésus de l’Histoire vus par les yeux de la
foi .
Le Jésus de l’Histoire n’a pas créé une nouvelle religion, il est demeuré juif, il n’a pas
fondé l’Eglise. La résurrection n’est pas un fait historique, c’est une affirmation de foi.
L’histoire enregistre simplement que des personnes l’affirment, et fondent sur cette
croyance tout ce qui sera le mouvement chrétien. La foi en la résurrection est donc bien
le fondement du mouvement chrétien. La foi en la résurrection est donc bien le
fondement du mouvement chrétien. Jésus n’est pas le fondateur du christianisme mais
sans lui pas de christianisme possible !
3 – Les relations du christianisme et de l’Empire romain : vers un christianisme
impérial
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Persécutions et diffusion limitée : II-IVème siècles
Mise en place d’un christianisme impérial : la conversion de Constantin
L’organisation de l’Eglise chrétienne calquée sur l’empire romain
Démarches : étude fondée sur des
extraits de textes, le récit d’un épisodes
des persécutions, la présentation du
rôle de Constantin ou d’un exemple
d’art paléochrétien au choix du
professeur
Capacité : connaitre et utiliser les repères
- Carte du monde romain au IVème
- Edit de Milan
Capacité : raconter et expliquer
-Un épisode de la christianisation de
l’empire romain
Capacité : décrire
- une basilique chrétienne